Abyssinia Kingdom

Abyssinia Kingdom


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kraljevina Abesinija osnovana je u 13. stoljeću prije Krista, a pretvarajući se u Etiopsko carstvo nizom vojnih osvajanja, trajala je do 20. stoljeća prije Krista. Osnovali su ga kraljevi iz dinastije Solomonida koji će, tvrdeći da potječu od ništa manje ličnosti od biblijskog kralja Solomona, vladati neprekidno kroz dugu povijest države. Kršćansko kraljevstvo koje je vjeru širilo vojnim osvajanjem i osnivanjem crkava i manastira, najveća prijetnja dolazila je od muslimanskih trgovačkih država istočne Afrike i južne Arabije i seobe naroda Oromo s juga. Kombinacija bogatog kršćanskog naslijeđa, kulta njegovih careva i geografskih prepreka koje su predstavljale osvajače značila je da će Etiopsko carstvo biti jedna od samo dvije afričke države koje nikada neće formalno kolonizirati neka evropska sila.

Porijeklo: Axum

Etiopsko gorje, sa svojim pouzdanim godišnjim monsunskim padavinama i plodnim tlom, uspješno je naseljeno još od kamenog doba. Poljoprivreda i trgovina s Egiptom, južnom Arabijom i drugim afričkim narodima osigurali su uspon moćnog kraljevstva Axum (također Aksum), koje je osnovano u 1. stoljeću naše ere. Cvjetajući od 3. do 6. stoljeća nove ere, a zatim opstajući kao mnogo manji politički entitet u 8. stoljeću, Kraljevstvo Axum je bila prva podsaharska afrička država koja je službeno prihvatila kršćanstvo, c. 350 CE. Axum je također stvorio vlastito pismo, Ge'ez, koje se i danas koristi u Etiopiji.

U cijelom ovom kršćanskom kraljevstvu izgrađene su crkve, osnovani manastiri i prevodi Biblije. Najvažnija crkva bila je u Axumu, crkva Maryam Tsion, u kojoj je, prema kasnijim etiopskim srednjovjekovnim tekstovima, bio Kovčeg Saveza. Kovčeg, koji je trebao sadržavati izvorne kamene ploče deset zapovijedi koje je Bog dao Mojsiju, trebao bi se još uvijek nalaziti, ali kako nikome nije dopušteno vidjeti ga, teško je postići potvrdu njegovog postojanja. Najvažniji manastir u kraljevstvu Axum bio je u Debre Damo, koji je osnovao bizantski asket Sveti Aregavi iz 5. stoljeća naše ere, jedan od proslavljenih devet svetaca koji su radili na širenju kršćanstva u regiji osnivanjem samostana. Uspjeh ovih nastojanja značio je da će se kršćanstvo nastaviti primjenjivati ​​u Etiopiji sve do 21. stoljeća naše ere.

Premošćivanje jaza između Axuma i Kraljevine Abesinije bilo je treće kraljevstvo, ono Zagwea.

Kraljevstvo Axum je opalo od kraja 6. stoljeća prije Krista, možda zbog prekomjerne upotrebe poljoprivrednog zemljišta, upada zapadnih stočara iz Bedže i povećane konkurencije za trgovačke mreže Crvenog mora od strane arapskih muslimana. Srce države Axum pomaklo se prema jugu, dok je grad Axum bio bolji od istoimenog kraljevstva i nikada nije izgubio vjerski značaj. U 8. stoljeću naše ere, aksumitska luka Adulis je uništena, a kraljevstvo je izgubilo kontrolu nad regionalnom trgovinom za muslimane. To je bio kraj države, ali ne i kulture.

Kraljevina Zagwe

Premošćivanje jaza između Axuma i Kraljevine Abesinije bilo je treće kraljevstvo, ono Zagwea sa glavnim gradom u Rohi (300 km južno od Axuma). Novo kraljevstvo, osnovano 1137. godine od zapovjednika Laste u nejasnim okolnostima, nastavilo je s promicanjem kršćanstva u regiji i još uvijek je posjedovalo mnoge kulturne i umjetničke tradicije Axuma. Kraljevstvo se proširilo iz svog središta u sjevernoj Etiopiji zahvaljujući velikoj i dobro opremljenoj vojsci, posebno na poganskom zapadu i jugu. Jedan slavni kralj, Lalibela, naredio je da se sagrade stijene isklesane crkve i takav je bio njihov učinak na stanovništvo da je glavni grad preimenovan u njegovu čast.

Kršćanstvo, koje još nominalno vodi aleksandrijski patrijarh, nastavilo se kao nit koja povezuje različita politička stanja u istoriji Etiopije. Zemlja je prošarana sa preko 1.500 crkava isklesanih u stijenama. Dizajni općenito slijede tradicionalnu rimsko-vizantijsku baziliku s prolazima, galerijama i kupolastom lađom, ali postoje mnoge varijacije, poput crkve Svetog Georgija u Lalibeli (11-12. St. N. E.) Sa svojim prepoznatljivim oblikom križa. Najveći primjer je Beta Madhane Alem, također u Lalibeli. Većina crkava ne može se datirati zbog nedostatka natpisa i odgovarajućih ostataka, ali oni pružaju uvjerljiv argument da Etiopija nije pretrpjela mračno kulturno doba između Axuma, Zagwea i Kraljevine Abesinije.

Love History?

Prijavite se za naš besplatni tjedni bilten putem e -pošte!

Dinastija Solomonida

Srednjovjekovno kraljevstvo Abesiniju osnovala je dinastija Solomonida c. 1270 CE. Njihov prvi vladar bio je Yekuno-Amlak (r. 1270-1285 CE), lokalni vođa u Amhari. Vjerojatno su Solomonidi kraljeve Zagwea vidjeli kao uzurpatore, prekid dinastije koja je vladala Axumom, te su prikupili podršku frakcija protiv Zagwea koje su predstavljale kontinuiranu opoziciju tijekom 12. i 13. stoljeća prije Krista. Dinastija Zagwe doprinijela je vlastitom padu uvijek se svađajući oko toga ko ima pravo nasljedstva - čak je i velikog Lalibelu nakratko svrgnuo njegov nećak.

Kralj Zara Yakob: 'Ja sam sin Davida, sina Solomona, sina Menelika.'

Yekuno-Amlak i njegovi nasljednici, prema usmenoj i pisanoj srednjovjekovnoj tradiciji (koja je uglavnom sastavljena u 13. ili 14. stoljeću nove ere, poput Kebra Negast ali vjerojatno koristeći starije izvore), tvrdili su da izravno potječu od biblijskog kralja Solomona od Jeruzalema i Makede, kraljice od Sabe (u ovoj tradiciji izjednačena s Etiopijom, ali vjerojatnije da će to biti južna Arabija), pa otuda i njihov dinastički naziv 'Solomonid'. Priča kaže da je kraljica od Sabe posjetila kralja Solomona u Jeruzalemu nakon što je čula za njegovu veliku mudrost. Kraljevski par uživao je u ljubavnom susretu čiji je plod bio sin po imenu Menelik. Kad je postao punoljetan, Menelik je također otišao u Jeruzalem i, zahvaljujući jednom od svojih saputnika, vratio se u Axum sa priličnom nagradom, Kovčegom Saveza.

Tvrdnja je možda bila sumnjiva - doista, u svakom slučaju nema direktnih dokaza da je historijski kralj Solomon vladao Izraelom u 10. stoljeću prije nove ere - ali čini se da su sami etiopski kraljevi vjerovali u njihovo naslijeđe ili su barem javno tvrdili to. Kralja Zara Yakoba (r. 1434-1468. P. N. E.) Pitali su za njegovo porijeklo prilikom krunidbe i hrabro rekao: "Ja sam sin Davida, sina Solomona, sina Menelika" (citirano prema Curtin, 141).

Tvrdnja je možda izmišljena i svakako je ovjekovječena kako bi se dao legitimitet Solomonidovoj liniji. Mnogi kraljevi Solomonida krunili su u Axumu zbog tamošnje veze Kovčega zavjeta. Zanimljivo je i napomenuti da se u etiopskoj književnosti o onome što čini dobro kraljevanje dvije stvari smatraju vitalnima - porijeklo od osobe, poput Solomona, koji je sklopio sveti savez s Bogom i posjedovanje svetog Kovčega Saveza. Etiopski kraljevi imali su sreću tvrditi i jedno i drugo, a po udruživanju i stanovnici Etiopije mogli su tvrditi da su izabrani od Boga, što je pojačano izolacijom kršćanskog kraljevstva u istočnoj Africi, okruženoj državama koje su bile pretežno muslimanske, Židovsko ili prakticirano tradicionalno afričko vjerovanje. Za etiopski narod oni su bili „drugi Izrael“. To ne znači da je tradicionalna afrička religija u potpunosti iskorijenjena u Abesiniji, čak je i kralj izvršio ritualnu žrtvu bivola i lava kada je okrunjen.

Solomonidi su imali glavni grad u Amhari, u blizini današnje prijestonice Etiopije, Addis Abebe. Iako su pokušaji kontrole obalne trgovine imali uspjeha, kopneni trgovački putevi i oni duž Plavog Nila pokazali su se isplativijima za Etiopljane. Teritorij je također bio osporavan između Solomonida i muslimanskih trgovaca Crvenim morem koji su osnovali tako male države kao što su Harar, Dawaro, Bale i Adal. U isto vrijeme, Solomonidi su proširili svoje kraljevstvo u što je moguće više smjerova da bi na kraju isklesali carstvo koje se protezalo od Shoe na jugu do zemalja sjeverno od jezera Tana na drugom kraju kompasa.

Etiopsko carstvo

Solomonidski kraljevi koristili su nekoliko načina za proširenje svoje teritorije: ratovanje, religiju i diplomatiju, kako ih je ovdje sažeo povjesničar P. Curtin:

Bio je to slučaj i u Etiopiji Solomonid gdje se ... kraljevstvo proširilo na područja gdje kršćani nisu činili većinu stanovništva. Male kolonije kršćana koje su živjele izvan granica kraljevstva služile su kao prethodnica kraljevske ekspanzije. Ostali su nakon osvajanja, a pridružile su im se i dodatne kolonije kraljevih vojnika. U prvim fazama osvajanja, poraženi vladar, koji nije bio kršćanin i koji je bio neovisan, mogao je ostati na dužnosti, ali sada kao kraljev podanik i sada vladajući kršćanskim naseljima koja su bila u kontaktu s kraljem. Postojale su mnoge kraljevske strategije za zadržavanje kontrole nad ovom teritorijom. Kralj je često zahtijevao od poglavara pritoka da pošalje određeni broj svoje djece i druge rodbine da žive na njegovom dvoru. Služili su kao taoci u slučaju pobune, a također su došli naučiti kako se ponašati kao dvorjani Solomonida. (147)

Kako bi privukli koloniste da se nasele na novoj teritoriji, nagradili administratore i dodatno učvrstili kontrolu nad Solomonidima, grantovi za zemlju dodijeljeni su pod nazivom gult. Primatelji su tada imali pravo izvući lični danak od poljoprivrednika koji su obrađivali tu zemlju. Ove kombinirane strategije bile su posebno uspješne u osvajanju planinskog područja Shoa.

Jedan od najuspješnijih Solomonidskih vladara u smislu izgradnje carstva bio je Amda Seyon I (r. 1314-1344 CE) koji je udvostručio veličinu svoje teritorije koja se sada širila od Crvenog mora do doline rascjepa. Amda Seyon je također imala pametnu ideju da sve svoje muške rođake - osim sinova - zatvori u samostan u Gishenu. Kraljevi nasljednici slijedili su istu strategiju, pa su se sporovi o nasljedstvu ili barem sveobuhvatni građanski ratovi uglavnom izbjegavali sve do sredine 16. stoljeća prije Krista.

Još jedan veliki kralj bio je Zera-Yakob koji je našao vremena ne samo da napiše nekoliko rasprava o kršćanstvu, već i da nanese strašne poraze u primorskim muslimanskim državama sredinom 15. stoljeća prije Krista. Širenje kršćanstva kroz Sveti rat bio je glavni cilj kampanja kraljevstva. Srećom po potomstvo, Amda Seyon se pobrinula da uvijek u kampanji ima svećenika koji je zapisao odabrane epizode. Ovaj anonimni svećenik zabilježio je događaje kojima je svjedočio u svom djelu Slavne pobjede Amde Seyon. Evo izvoda iz nje:

Ne bojte se sada pred pobunjenicima; ne dijelite se, jer Bog se bori za nas ... Dugo ste se spremali boriti se za mene; sada budite spremni za borbu za Krista, kao što je rečeno u Knjizi kanona: 'Ubijte nevjernike i otpadnike željeznim mačem i izvucite mač u ime savršene vjere.' Opasite tada svoje mačeve, pripremite svoja srca i ne bojte se duha, već budite hrabri i uzdajte se u Boga. (citirano prema von Sivers, 459)

Sredinom 15. stoljeća prije Krista, utjecaj koptskog Egipta nastavio se u Abesiniji sa Solomonidovim kraljevima koji su usvojili i prilagodili kršćansku verziju starog rimskog zakona, Zakon kraljeva (Fetha Nagast), koje su egipatski kopti kodificirali u jedan svezak zakona koji su se odnosili na sve, od crkvenih stvari do krivičnih kazni. U Etiopiji će ostati na snazi ​​sve do 20. stoljeća prije Krista. Osim toga, postojali su i drugi kontakti sa širim kršćanskim svijetom, poput etiopske ambasade kod Pape u Rimu početkom 14. stoljeća prije Krista i razmjene ambasada s nekoliko europskih sila, jer su se križarski ratovi pokazali sve razočaravajućim u njihovom pokušaju da povrate kontrolu nad Jerusalim od muslimana. Zaista, neko vrijeme su evropski kršćani, a posebno Portugalci, vjerovali da se legenda o Presteru Johnu, mitskom kršćanskom kralju za kojeg se mislilo da vlada čudesnim kraljevstvom usred muslimanskog svijeta, odnosi na kralja Abesinije koji će zasigurno doći i spasiti Svetu zemlju od nevjernika. Osim što je slala stalan tok hodočasnika u Jeruzalem, Abesinija se nije uključila u velike krstaške ratove.

Kasnija istorija

Imperijalizam Etiopskog carstva dugoročno je samo osigurao da se muslimanske države istočne Afrike i južne Arabije na kraju organizuju u kolektivniju i efikasniju opoziciju. U isto vrijeme, unutrašnje rivalstvo između Solomonida i njihov izražen nedostatak bilo kakvog centraliziranog državnog aparata (unatoč pokušajima nekoliko poznatih vladara) oslabili su sposobnost Abbysinije da odgovori. Solomonidi bi u velikoj mjeri stradali u rukama Adala u prvoj polovici 16. stoljeća kada je njegov vođa, Ahmad ibn Ibrahim al-Gazi (zvani Ahmed Gragn, r. 1506.-1543. N. E.), Formirao koaliciju drugih muslimanskih država i Somalije poglavice. Mnogo je kršćanskih crkava spaljeno, manastir Debra-Libanos je uništen, pa je čak i Axum opljačkan. Osmanski Egipat i portugalski trgovci uključili su se u istočnoafrička pitanja, što je samo povećalo poremećaj u trgovačkim mrežama i opći politički kaos.

Pravi pobjednici u neprestanim muslimansko-kršćanskim ratovima bili su narodi Oromo (zvani Galla), koji su imali svoju tradicionalnu religiju i koji su zauzeli južni dio Abesinije. Solomonidova linija će se nastaviti, ali carstvo koje su stvorili zaista je postojalo samo po imenu sve do preporoda sredinom 19. stoljeća prije Krista. U međuvremenu je država prije bila skup svađalačkih kneževina. Preseljenje glavnog grada u centralnije postavljen i sigurniji Gondar 1636. godine bio je odraz nove geopolitičke stvarnosti. Još će se dogoditi neki etiopski vrhunci, poput poraza talijanske invazije 1896. godine, ujedinjenja i proširenja pod Menelikom II (1889.-1913. Godine), te uspijevanja ostati jedina afrička država uz Liberiju koja formalno nije formalno kolonizirala europska sila, ali duga loza Solomonidskih vladara na kraju je završila s možda njihovim najpoznatijim carem, Haileom Selassiem I (r. 1930.-1974. n. e.).


Pogledajte video: Lost Kingdoms of Africa 2 of 4 Ethiopia


Komentari:

  1. Mac Asgaill

    Čestitam, vaša misao je korisna

  2. Mongwau

    Vrlo smiješna misao

  3. Reggie

    Yes, it's the understandable answer

  4. Fernando

    a real problem for our time, I look forward to continuing your discussions on this issue. And it's just super =)

  5. Taliesin

    kako kažu, Bez upotrebe života - prerana smrt.



Napišite poruku