Arijedna freska na Naksosu

Arijedna freska na Naksosu


Ariadne auf Naxos pripadao je žanru poznatom kao njemačka melodrama, [3] pokušaj je spojiti govorni dijalog sa muzikom, čineći ga jedinim oblikom opere bez pjevanja. Brandes je napisao tekst Ariadne auf Naxos za njegovu suprugu Charlotte, poznatu pevačicu i glumicu tog vremena. Na premijeri je igrala ulogu Ariadne. Osnova za Brandesov libreto bila je kantata Heinricha Wilhelma von Gerstenberga. Međutim, Tim Ashley u svom pregledu izvedbe djela iz 2005. sugerira da je na Brandesa možda utjecao Vergilijev Eneida, "Tezej je čovjek sudbine i savjesti. Arijadna nema Baha da je otkupi i umjesto toga izvrši samoubistvo nakon što je vidio kako Tezej odlazi". [4]

Mozart je prisustvovao produkciji Ariadne auf Naxos i postao veliki poštovalac Bendinih kompozicija. 1778. pisao je ocu izražavajući želju da komponuje duodramu pod naslovom Semiramid po modelu Bende Ariadne auf Naxos i Medea. On je tada vjerovao da je melodrama način rješavanja problema operne recitacije. Međutim, Mozart nikada nije stigao do stvaranja duodrame. Stvorio je minijaturnu melodramu u svojoj nedovršenoj opereti, Zaide, napisana 1780. [5] Drugi kompozitori koji su se divili Bendinim melodramama i bili pod uticajem njih su Carl Maria von Weber i Ludwig van Beethoven. [4]

Iako se ne izvodi često, Bendina Ariadne ostao je u repertoaru performansa od prve premijere i napravljeno je više snimaka djela. Nedavno je djelo izvedeno u kolovozu 2005. na Edinburškom međunarodnom festivalu u dvostrukoj novčanici s Mocartovim Zaide. Glumci su uključivali Dagmar Manzel kao Ariadne i Rainer Trost [de] kao Tezej. Charles Mackerras dirigovao je orkestrom Engleske nacionalne opere. [4]

Uloga Vrsta glasa Premijera,
27. januara 1775
(Dirigent: -)
Ariadne govorna uloga Esther Charlotte Brandes
Tezej govorna uloga

Arijadna spava na obali ostrva Naksos, dok Tezej, njen ljubavnik, gleda u njenu mirovanje. Tezej osjeća da mu je postavljena sudbina i osjeća da ne može ostati vezan za Arijadnu i ispuniti tu sudbinu. Odmiče se od Arijadne na svom brodu, ostavljajući je nasukanu na Naksosu. Arijadna se budi i nalazi se napuštena od nevjernog Tezeja. Ariadne očajava i izvršava samoubistvo.


Ariadna Minojska boginja plodnosti

Sa sudbinom smrtnika u rukama, Arijadna se smatrala sjajnom boginjom, često u poređenju sa Demetrom - čije je nebesko porijeklo takođe sa Krita. Na neki način Arijadna je analogna i božici žetve - i njenoj kćeri Persefoni - kraljici podzemlja. Prije patrijarhata, uloga božice majke bila je najvažnija - u poljoprivrednim društvima religija je bila usmjerena na plodnost i sve je bilo usmjereno na religiju. Budući da je minojski Krit bio matrilinearno društvo sa ženama koje su vodile neovisne živote, poput svih božica u minojskom panteonu, Arijadna je vladala sama bez muškog supružnika. Pred kraj minojske civilizacije - s izrazitim osjećajem mikenskog utjecaja - Arijadnu je počela pratiti mlada muška supruga. Njeno obilježje, labirint-kvadratna ili kružna struktura s više krugova koji se spiralno vraćaju u središte i natrag-zauzima istaknuto mjesto u njenoj mitologiji i vjeruje se da je to bilo mjesto inicijacije gdje su se smrtnici preselili iz jednog carstva u drugo s bogom bikom -Minotaur (nalik Hadu)-koji zauzima njegovo najdublje i najtamnije središte.


Šta ćete danas vidjeti u Knososu

Dok su otkrivene ruševine Minosove palače#8217 u Knososu, sam lavirint nikada nije ni postojao. Ipak, Palata u Knososu je impresivna. Arheološka nalazišta jedno su od najvažnijih nalazišta na Kritu, a Knossos se spominje kao najstariji grad u Evropi, datirajući od 2.000 godina prije nove ere.

Palata u Knososu izgrađena je u velikim razmjerima, izvorno s preko 1.200 soba, a ima se što vidjeti i izvan glavnih atrakcija poput Prijestolne sobe i Rogova posvećenja. Svetilišta, freske i dvorane nalaze se gotovo svugdje gdje se okrenete, a ovo je jedno mjesto koje vam preporučujem da rezervirate obilazak s vodičem. Na ovom je mjestu utkano mnogo povijesti i mitologije, a oživljava ga 90-minutna turneja s dobrim vodičem. Obilasci s vodičem mogu se organizirati unaprijed ili na blagajni kada stignete.


Dionis pronalazi usnulu Arijadnu na ostrvu Naksos.

Dionis spašava Arijadnu na Naksosu

Ariadne, koja spava na koži pantere ili tigra i prekrivena zelenom tkaninom, nasloni gornji dio tijela na bijeli jastuk s crvenim i žutim prugama. Vidimo je s leđa dok naslanja glavu na desnu nadlakticu sa lijevom rukom nagnutom iznad glave. Ova kriva ruka je drevni gest "erotskog odmora". Iznad nje vidimo lik Hipnosa (Spavanje), koji u lijevoj ruci drži zlatnu čašu, dok u desnoj drži granu da posipa usnulu Arijadnu. Glava je posebno izražajna, sa svom pažnjom Hipnosa na grani u desnoj ruci.

Nakon što je Arijadna pomogla Tezeju da pobjegne iz lavirinta, napustio ju je na ostrvu Naksos. Njegov brod isplovljava u gornjem desnom kutu. Dionis i njegova svita otkrivaju da spava dok se bog zaljubljuje u nju i čini je svojom suprugom. Dionis, koji nosi dugu haljinu i nosi tirsus, ima Silena pored sebe, s dva mala Satira kraj Silenovih nogu. Iza Ariadne mladi Satir okrunjen borom podiže tkaninu koja je prekriva i osvrće se prema Dionisu dok on uzbuđeno podiže lijevu ruku. Između Satira i Dionisa nalaze se dvije Menade. Desno se prema moru pruža rt s kružnom kulom na kraju. Tezejev čamac bježi lijevo od tornja.

Dionizovi bhakte su na ovoj slici vidjeli spas, a možda čak i nadu u život nakon smrti. Posebno za posvećenice, Ariadnina sreća u privlačenju boga bila je uzor njihove božanske predanosti.

Bog se pojavljuje na zemlji i spašava ženu. Ovu ženu bog voli, priznaje bogovima, postiže besmrtnost i udaje se za boga. Ovaj isti bog (Dionis) kažnjava Penteja na centralnoj slici, istočnom zidu, prostorije n. Desna slika u sobi d prikazuje Tezeja kako napušta Arijadnu. Gost Vettija sa dobrim vizualnim pamćenjem prepoznao bi te veze i mogao bi iz ove tri dionizijske slike konstruirati zanimljivu interpretaciju slike (ekfraze).


Bahus i Arijadna

Vittorio Maria Bigari (1692–1776)
Bahus i Arijadna, ca. 1730–31 (uništeno 1943)
Od Attilio Centelli i Gerarda Molfesea, Gli affreschi di G.B. Tiepolo raccolti da Gerardo Molfese con uno studio di Attilio Centelli (Torino, 1897.), pl. 10
Stranica nevezane knjige
23 1/2 × 17 5/8 in. (598 × 448 mm)
Azienda di Servizi alla Persona Golgi-Redaelli, Milano
su autorizzazione dell'Azienda di Servizi alla Persona Golgi-Redaelli di Milano

Ova trijumfalna scena Bahusa i Arijadne u kočijama koje vuku panteri slavi susret između boga vina i prelijepe Arijadne, koju je Tezej napustio na ostrvu Naksos. Freska se vjerovatno odnosi na vjenčanje 1731. godine Filipa Archinta i Giulije Borromeo.


Istorija

Pogled na Naxos sa Portare

Kao što sam gore spomenuo, Portara je bila ulaz u hram. Negdje usred izgradnje, u 5. stoljeću prije nove ere, hram je napušten. Hram je na kraju srušen zbog mramora, ali je Portara ostala stajati. Bio je toliko masivan (20 tona !!) da se nije mogao pomaknuti.


Naxos

Saputnik arheologije rane Grčke i Mediterana nudi originalan i sveobuhvatan pregled dva ključna perioda grčke arheologije, koji se obično tretiraju odvojeno - kasno bronzano doba i starije željezno doba. Predstavlja dubinsko istraživanje društva i materijalne kulture Grčke i Mediterana, od 14. do ranog 7. stoljeća prije nove ere. Dvotomni prilog postavlja egejski razvoj u širi geografski i kulturni kontekst i predstavlja široku interakciju sa Mediteranom.

Saputnik premošćuje jaz koji tipično postoji između prapovijesne i klasične arheologije te ispituje materijalnu kulturu i društvenu praksu diljem Grčke i Mediterana. Brojni stručnjaci istražuju okoliš i demografiju te analiziraju niz tekstualnih i arheoloških dokaza kako bi rasvijetlili društveno-politički i kulturni razvoj. Saputnik također naglašava regionalizam u arheologiji rane Grčke i ispituje odgovore različitih regija na velike pojave kao što su formiranje države, pismenost, migracije i kolonizacija. Sveobuhvatan po obimu, ovaj važan pratilac:

Navodi veliki razvoj u dvije ključne faze rane Grčke, kasno bronzano doba i starije željezno doba
Uključuje studije geografije, hronologije i demografije rane Grčke
Istražuje razvoj rane grčke države i društva i ispituje ekonomiju, religiju, umjetnost i materijalnu kulturu
Postavlja razvoj Egeja u njihov mediteranski kontekst
Napisano za studente i naučnike zainteresirane za materijalnu kulturu tog doba, Saputnik arheologije rane Grčke i Mediterana nudi opsežan i mjerodavan vodič koji premošćuje jaz između kasnog brončanog doba i starijeg željeznog doba.

Urbano preseljenje i adaptacija naselja na Naksosu od ranog do srednjeg
Vizantijski periodi

Od sredine sedmog stoljeća Egej je postao nestabilan, a Kikladi su izravno prijetili piratstvom i racijama. Tekstualni i arheološki izvori daju jasnu sliku kretanja naselja s obale i napuštanja lokaliteta na manjim otocima. Naxos, kao najveći otok u arhipelagu, planinski je i dobro zalijevan u odnosu na manje susjedne otoke. Naksijanski odgovor na krizu bio je premještanje političke i crkvene prijestolnice ostrva na utvrđeno mjesto na vrhu planine u unutrašnjosti. Prilikom izgradnje Kastro Apalirou, graditelji su trebali stvoriti nove oblike arhitekture koji bi omogućili održivo naseljavanje na lokaciji bez vode. Domaći tip kuće koji je koristio prikupljanje i skladištenje vode na krovu u podrumskim vodokotlićima postao je dominantno obilježje zajednice. Velika elitna domaćinstva u antici zamijenjena su manjim i kompaktnijim domaćim jedinicama. Ovaj razvoj može se smatrati radikalnim i rezultirao je održivom i trajnom osobinom kikladskog naselja - jezgrima sela na brdima. Promjene u obrascu naseljavanja drugdje na otoku nagovještavaju društvenu fragmentaciju i širenje kako crkve postaju sve manje i brojnije. U ovom radu predstavljam nove podatke iz nedavnih istraživanja i tvrdim da otoci srednje veličine imaju veću sposobnost reagiranja na krize i izazove u odnosu na centralnije i kopnenije regije.

12. Generalna skupština udruženja DIAZOMA | Septembra 2019.

U srijedu 18. popodne posjeta Portari, na otočiću Palatia koja je povezana sa obožavanjem Arijadne.
U četvrtak 19. popodne posjeta arheološkom nalazištu Yria, koje je povezano sa štovanjem Dionisa.
U subotu, 21., govor profesora Petrosa Themelisa pod naslovom: “Arijadna u Naksosu”.

Με αφετηρία τη μελέτη υλικού αποθετών που ανασκάφηκαν σταδιακά από τον μεσοπόλεμο έως τη δεκαετία του '80 () στην περιοχή του Γυμνασίου στα νότια της αρχαίας πόλεως των Ναξίων, αποθετών που συσχετίζονται με ένα χαμένο, δυστυχώς, ιερό Δήμητρος, συζητείται το θέμα της παλαιότητας της λατρείας της θεάς στη Νάξο και στις υπόλοιπες Κυκλάδες, με έμφαση στη σχέση της με την κατανομή της κατοίκησης και το φαινόμενο της συγκρότησης της πόλεως.
Ειδικότερα, στη Νάξο πέραν του πιο πάνω ιερού, κατάλοιπα μιας πολύ πρώιμης λατρείας της θεάς έχουν εντοπισθεί στα βόρεια της πόλεως, στην περιοχή της Γρόττας. Επιπλέον, η λατρεία της τεκμηριώνεται i στην ενδοχώρα, στο ιερό του Γύρουλα, στο Σαγκρί, τος To je sve što treba da se desi u slučaju da se dogodi da dođe do greške.

Veza između Demetovog kulta i distribucije staništa ilustrirana je slučajem Naksosa

Od međuratnog perioda do 1980 -ih godina, brojni bunari - jame iskopani su u okrugu Gymnasion (srednja škola) na jugu drevnog polisa Naxiwn. Ove su jame povezane s izgubljenim svetištem posvećenim Demetri. Potaknuti proučavanjem sadržaja ovih jama, raspravljat će se o sljedećim pitanjima: koliko je star bio Demetrov kult na Kikladima, koja je bila razmjera njegovog širenja tamo, s naglaskom na (a) vezu između njenog kulta i distribuciju staništa i (b) fenomen nastanka polisa.
Preciznije, u Naxosu su, osim gore spomenutog svetišta, ostaci drugog ranog kulta vjerovatno otkriveni sjeverno od polisa, na mjestu Grotta. Osim toga, Demetrov kult je također dokumentiran u zaleđu, u svetištu Gyroulas (Sangri), gdje se prakticirao zajednički kult s Apolonom. Ovo svetište bi moglo biti povezano sa staništem kata kwmas (κατά κώμας) u široj regiji.

Π ν ν ν Ο ναός είναι από τους μεγαλύτερους στο νησί, ανήκει στον τύπο του μεταβατικού σταυροειδούς εγγεγραμμένου, και χτίστηκε πάνω σε προϋπάρχουσα βασιλική της παλαιοχριστιανικής περιόδου. H θέση του ναού στο κεντρικό πόλισμα Xαλκί, το ιδιαίτερο μέγεθος, το μεγάλο σύνθρονο, τα επάλληλα στρώματα τοιχογράφησης και οι επιγραφικές μαρτυρίες υπογραμμίζουν την κεντρική σημασία της εκκλησίας αυτής και πιθανόν τη λειτουργία της ως επισκοπικού ναού.
Ό ό Την περίοδο ται Από αυτές διασώζονται η σύνθεση που διακοσμούσε τον τρούλο (που σήμερα εκτίθεται στον Πύργο Γλέζου), λιγοστά κατάλοιπα στο ιερό βήμα του ναού και σκηνές στη νότια και βόρεια κεραία του σταυρού. Από τις παραστάσεις αυτές και την ανάγνωση των ειληταρίων των προφητών εκφράζεται έντονο θριαμβικό μήνυμα με σημαντική έμφαση στην ορθόδοξη πίστη και την ευαγγελική διδασκαλία.
Η ανακαίνιση του ναού θα μπορούσε ενδεχομένως να ενταχθεί στο πλαίσιο μίας γενικότερης πολιτικής που επιδεικνύει η κεντρική πολιτική διοίκηση μετά το 961 με στόχο την επισφράγιση της βυζαντινής κυριαρχίας και την επίτευξη της ενότητας σε περιοχές πρόσφατα ανακτημένες. Θα μπορούσε να συνδεθεί επίσης με το νέο διοικητικό ρόλο που φαίνεται ότι απέκτησε η Νάξος στον 10ο αιώνα ως πρωτεύουσα πιθανότατα του νέου θέματος των Κυκλάδων. Σε κάθε περίπτωση, η φάση αυτή διακόσμησης στο σημαντικό αυτό ναό προέβαλλε τις αρχές της Ορθοδοξίας και της βυζαντινής πολιτικής κοσμοθεωρίας στους κατοίκους ενός νησιού με κεντρική σημασία στο χώρο του βυζαντινού Αιγαίου.
Η επόμενη φάση εργασιών ανακαίνισης στον ναό καταγράφεται στην εγχάρακτη στο επιστύλιο του τέμπλου επιγραφή, όπου μνημονεύονται ο επίσκοπος Λέων, ο πρωτοσπαθάριος και τουρμάρχης Ναξίας Νικήτας, ο κόμης Στέφανος ο Καμηλάρης και το έτος ανακαίνισης 1052. Η ζωγραφική διακόσμηση αυτής της φάσης (περ.1052 -1056) nastaje kao primjer (str. 1052), kao što je Αγίου Ακινδύνου (1056). Σε αυτές τις τοιχογραφίες συμπυκνώνεται και διατυπώνεται εικαστικά η σημασία και ο ρόλος που αποκτούν την περίοδο αυτή οι κοινωνικές ομάδες που εκπροσωπούν οι νέοι δωρητές.
Οι δύο φάσεις διακόσμησης του ναού απηχούν βαθιά γνώση και σοφό χειρισμό επίκαιρων εικονογραφικών θεμάτων και μηνυμάτων εκ μέρους των εμπνευστών των εικονογραφικών προγραμμάτων, επιβεβαιώνοντας την ιδιαίτερη σημασία του ναού στην νησιωτική κοινωνία κατά τη μεσοβυζαντινή εποχή.


Blog opere u Seattleu

U mitsko doba, mnogo prije nego što je Perikles politizirao u Partenonu, ili je Eshil napisao veličanstvene tragedije, ili je Sokrat pio kukutu, Atina je morala slati sedam mladića i sedam djevojaka na Krit svakih nekoliko godina kako bi bili žrtvovani na Kritu i Minotauru#8217 do princa Tezej je okončao ovu sramotnu tradiciju odavanja počasti.

Egej, kralj Atine i Tezejev otac, ubio se skokom sa litice u more koje danas nosi njegovo ime kada se brod sa crnim jedrima vratio sa Krita, što znači da mu je sin mrtav. Tezej je zaboravio da se prebaci na bela jedra pobede, kako je to tražio njegov otac.

Princ, heroj, ubica čudovišta i Arijadnin lažni ljubavnik. Nakon događaja iz ove sage, Tezej se oženio Hipolitom iz Amazona (g San jedne ljetne noći). Njihov sin, Hippolytus, dolazi do lošeg kraja u mitu o Fedri (koji je lijepo uglazbio Benjamin Britten).

Ostrvsko kraljevstvo na Mediteranu. Minojska civilizacija iz brončanog doba sa centrom Krita prethodila je zlatnom dobu Atine hiljadu godina. Arheologija dvadesetog stoljeća otkrila je dokaze da je sport poznat kao ples s bikovima ili skok s bikova, prikazan gore na kritskoj fresci, bio popularna zabava i ritual (nešto poput ukrštanja između gladijatorske borbe i moderne borbe s bikovima). Možda je to porijeklo legendarne borbe između Tezeja i kritskog Minotaura.

Kritski kralj i otac princeze Ariadne. Kasnije je jedan od sudija mrtvih u podzemlju. Sramotno prokletstvo Krete počinje kada ne uspije žrtvovati prekrasnog bika kojeg su bogovi poslali na otok.

Slika: William Blakeova ilustracija Dantea, koji je držao Minosa u paklu.

Minos ’ Kraljica i majka Ariadne, Minotaura i Tezejeve druge žene Fedre. Zaljubljuje se u bika kojeg su poslali bogovi i uz pomoć pametnog izumitelja Dedala pronalazi način na koji može imati spolni odnos s njim.

Oni žrtvovani Minotauru ulaze u ovaj neizbježni labirint iz dvorca Minos na Kritu.

Dedal, pametan izumitelj i rob kralja Minosa, izumio je i masku za bikove koju je Pasiphaë koristila za spajanje s božanskim bikom i labirint koji je zatočio njihovo demonsko potomstvo. Dedal je također rekao Arijadni tajnu Labirinta — “ Odmotajte kalem niti dok idete, kako biste mogli pronaći izlaz nazad. "Proslijedila je informacije svom voljenom Tezeju, koji je ubio Minotaura i pobjegao sa Minos, bijesan, zatočio je Dedala i njegovog sina Ikara u Labirintu.

Izumitelj i sin izgubljeni su u Labirintu, ovaj put bez kalema niti. Tako su napravili krila od voska i perja i pobjegli zrakom. Ali mladi Ikar, oduševljen sposobnošću letenja, poletio je previsoko jer mu je sunčeva toplina otopila vosak, krila su mu se raspala, pa je pao u smrt u more. Uglazbio Daron Aric Hagen na svjetskoj premijeri Opere u Seattleu 2010. Amelia.

Slika Frederic Leighton

Minosova kći, sažalijeva se nad zgodnim Tezejem, osuđenim da bude žrtvovan svojoj porodici, Minotauru i pomaže mu da pobjedi čudovište i pobjegne. Ali on je maronizira na pustom ostrvu gdje, poput mnogih opernih heroina, postaje donna abbandonata.

Slika Evelyn De Morgan

Danas je popularno turističko odredište na grčkim otocima. Ali za jadnu Arijadnu, to je bilo pusto, pusto mjesto, sa samo Najadom, Drijadom i praznim odjekom za društvo.

Slika Henri Fantin-Latour

Slika: Fotografija, c. 1910, John Cimon Warburg

Nimfa koja se zaljubila u Narcisa, prelijepog mladića koji je uzalud potražio svoj vlastiti odraz u jezercu. Echo je dao sve od sebe da mu vrati Narcisovu ljubav, ali on je nikada nije vidio i na kraju je postala nevidljiva. Čut ćete kako odzvanja mnogim drugim likovima u Straussovom Ariadne auf Naxos.

Slikar John Waterhouse

Bog vina, rođen iz eksplozivnog konačnog susreta Jupitera i Semele. Uvijek popularan bog, pošto obožavanje uključuje pijenje vina! Prve avanture vode ga na ostrva Circe, a zatim i na Arijadnu.

Slika Simeona Solomona

Zavodljiva vještica, sestra Pasiphaë. Voli pozivati ​​mornare koji posjećuju njeno pusto ostrvo da joj se pridruže na gozbi, pa ih tek onda pretvore u svinje. Odisej se opirao njenim smicalicama, kao i Bahus.

Princeza od Tebe i miljenica Jupitera, koji je nenamjerno ubija kada to traži. Naša poslednja opera, Semele, zaključila najavom da će njeno dijete od Jupitera, Bacchus, zauvijek usrećiti sve ljude.

Fotografija februarske produkcije Opere u Sijetlu, Elise Bakketun

Konačno, dolazimo do zapleta Straussove male opere! Arijadnu je napustio Naksos nevjerni Tezej — ili je to bilo zato što je Bacchus, koji se zaljubio u nju, rekao Tezeju da ide na pješačenje? Na Ticijanovoj poznatoj slici Arijadna, lijevo, žudi za odlazećim Tezejevim brodom, dok joj se približava Bahus (sa svojom pratnjom). Kruna zvezda, iznad glave, pokazuje kako će se Bahus i Arijadna pretvoriti u sazvežđa kada ih ljubav oboje učini božanskim.


Još jedna stvar: prizor prikladan za boga - Vatikanska usnula Ariadna

Ono što želite učiniti je gledanje: vajar je namjeravao vama, gledatelju, da posmatrate ovu prekrasnu žensku figuru, da vidite ono što vidite od nje.

Mlada žena, nemirno spava, ne leži sasvim, ne sjedi sasvim: naslonjena. Čini se da je sjela na neravnu površinu (kamen, možda) da se odmori i da je tamo zaspala, možda od iscrpljenosti, ne previše udobno, naslonivši glavu na jednu ruku i prekrivajući je drugom rukom . Potpuno je obučena u ono što izgleda kao himation (odjeća nalik togi koja se nosila u staroj Grčkoj), iako je malo skliznula, otkrivajući samo dio njenih grudi i dio trbuha. Njen položaj je pažljivo osmišljen, da donekle pozove naš pogled, ali s granicama: odjeća, majstorski iscrtana, skupljena je preko najudaljenijeg dijela tijela i noge su joj prekrižene - postoje granice onoga što možemo vidjeti.

Još jedna rimska kopija, gotovo sigurno istog grčkog originala, u Ermitažu u Sankt Peterburgu. Sa Wikimedia Commons. Atribucija: Yair Haklai/CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/)

Ko je ona i zašto nam je dozvoljeno da je vidimo u ovom ranjivom trenutku? Kratak odgovor: ona je važna heroina grčke mitologije i naš pogled na nju spava nas - na trenutak - stavlja na mjesto velikog grčkog boga.

Izložena u Vatikanskim muzejima u Rimu, ona je kopija grčke skulpture iz drugog ili trećeg vijeka prije nove ere, drugog ili trećeg vijeka prije nove ere, iz drugog vijeka nove ere. Original je izgubljen i možda je bio od mramora ili bronze. Naučnici kažu da je to djelo škole vajara u kraljevstvu Pergamon u Miziji (koje je sada u zapadnoj Turskoj), ali ništa od toga nije sigurno. Postoji nekoliko verzija ove figure u različitim muzejima (uključujući one vrhunske u Sankt Peterburgu i u Firenci), pa je ideja da oni potječu iz izgubljenog originala prilično uvjerljiva, ali ne možemo biti sigurni koji bi to original mogao biti. Kopija, vjerojatno otkrivena u Rimu ili blizu njega oko 1500. godine, izrađena je od mramora iz Parosa na Kikladima, finog materijala koji se naširoko izvozi po cijelom Rimskom carstvu.

Tezej ubija Minotaura, kako je prikazano na atinskoj vazi sa crnom figurom iz 5. stoljeća prije nove ere. (Arheološki muzej Heraklion).

Ne treba sumnjati: stavovi koji su izvijestili starogrčke i rimske kipare pripadaju njihovim vlastitim razdobljima i na neki bi način u današnje vrijeme mogli biti osporavani. Sa modernog gledišta, ova slika djevojke, ranjive, usnule i djelomično izložene, ima prizvuk voajerizma, čak i objektivizacije. Većina nas ne bi voljela da nas ovako vide. Međutim, drevni gledalac bi odmah prepoznao ovu figuru i povezao je s pričom. Usput, valja napomenuti da ženska golotinja nedostaje u grčkoj skulpturi prije četvrtog stoljeća prije nove ere, pa čak i nakon toga uvelike je ograničena na božicu Afroditu, u čije domene spadaju ženska ljepota i erotika. Naš kip nije od Afrodite, već se isto tako odnosi na poimanja ženske ljepote i muške želje.

Pa, ko je ova uspavana ljepotica?

To je Ariadne. Ona je jedan od zanimljivijih ženskih likova u grčkom mitu. Previše djevojaka u tom nizu priča samo je požuda jednog ili drugog boga (obično Zevsa), što čini zgodne majke tolikim polubogovima. Ariadne je malo drugačija. Ona je kćerka kritskog kralja Minosa. Dok njen otac prima godišnji danak atinskim dječacima i djevojčicama koji će biti nahranjeni suprugovom gadu, polubiku, polučovjeku Minotauru, zaljubljuje se u atinskog prvaka i princa Tezeja. Ona preuzima inicijativu, pomažući Thesusu da prevlada svog monstruoznog polubrata, dajući mu niz koji će mu pomoći da pobjegne iz lavirinta nakon što je ubio čudovište.

Gdje se to dogodilo? Današnja luka Naxos.

Tezej, obećavši da će je oženiti, vodi Arijadnu sa sobom na put natrag u Atinu. Svraćaju u Naxos radi odmora i zaliha. Ariadne odlazi na obalu kako bi protegnula noge i nekako zaspi. U suštini postoje dvije verzije onoga što se dalje događa. Neki kažu da je Tezej očajnički traži, božanski spriječen da je pronađe i na kraju ode. Drugi tvrde da je on namjerno napušta, ostavljajući je da u sve većem očaju traži oko Naksosa, sve dok, iscrpljena, ne zaspi. Odabir između ovih verzija čini veliku razliku u onom što mislite o Tezeju, jednom od heroja osnivača Atine.

Freska iz Kuće lirskog pjesnika u Pompejima, koja prikazuje Dionisa kako otkriva usnulu Arijadnu. Prvi vek nove ere, Napulj, Nacionalni arheološki muzej.

Arijadnina sudbina je ipak zapečaćena. Sama je i spava na Naxosu - ali ne zadugo. Pronašao ju je, baš kako je vidimo na toj skulpturi, Dionis (njegovo rimsko ime je Bahus), bog vina, koji je rođen na ostrvu i često ga posjećuje. Ugleda Ariadne i odmah se zaljubi, pa je probudi i oženi je na bujnoj proslavi. Budući da je smrtnica, na kraju umire, ali Dionis ju odvodi iz Podzemlja, daje joj besmrtnost i dovodi je na planinu Olimp da mu bude vječni supružnik.

Potpuni zaokret: nakon očaja zbog svoje usamljene napuštenosti, ona postaje u biti božanstvo, partner Dionisu, koji je i bog ekstaze, slavlja i, da budemo jasni, seksa kao ugodne aktivnosti . Arijadna će biti majka mnogih njegovih djece. Njena venčana kruna trajno je postavljena na noćnom nebu, kao sazvežđe corona borealis (Sjeverna kruna).

Dionis i Arijadna kao božanski par u vazi Borghese u prvom veku pre nove ere, napravljenoj od atičkog mermera, otkrivenoj u Rimu, a sada u pariškom Luvru.

Kip Vatikana prikazuje je u tom ključnom trenutku, nakon što je Tezej otišao i prije nego što ju je Dionis probudio, ranjivu i primamljivu, ali i napetu i snažnu. To nas, gledaoce, stavlja u položaj Dionisa koji je otkriva, trenutak promjene za nju, ali i za njega, a time i za svijet, gledano kroz objektiv mita. Promatranje određenog, osobnog trenutka, kao i igra perspektive, stavljajući nas u položaj Dionisa ili njegove svite, čine Vatikansku Arijadnu remek -djelom helenističke skulpture.

Sam kip možete vidjeti u Vatikanskim muzejima na našoj turneji Istražujući Rim, a prikazi Dionisa i Arijadne kao božanskog para, otada popularan motiv u umjetnosti, pojavljuju se na mnogim našim putovanjima i krstarenjima drevnim svijetom.

Štaviše, možete posetiti i neka mesta koja su direktno povezana sa mitom: Arijadnin „dom“ u Palati Knosos pri istraživanju Krita, Tezejev grad tokom našeg obilaska Atine, i naravno mesto gde se Aradinin sudbonosni san održao, privlačeći Naksos , na Krstarenju do Kiklada. U svakom ćete slučaju sigurno otkriti još mnogo priča poput one o Ariadni.