Kako je ropstvo dovelo do nezavisnosti Teksasa

Kako je ropstvo dovelo do nezavisnosti Teksasa

Saznajte kako je ropstvo utjecalo na borbu za nezavisnost Teksasa. Pogledajte kako je meksička vlada pokušala zaustaviti američku imigraciju i ropstvo, što je dovelo do revolucije u Teksasu i bitke za Alamo.


Ropstvo

Ropstvo Afroamerikanaca bilo je prokletstvo ranog američkog života, a Teksas nije bio izuzetak. Meksička vlada protivila se ropstvu, ali čak i tako, u Teksasu je do revolucije u Teksasu 1836. bilo 5000 robova. Do aneksije, desetljeće kasnije, bilo ih je 30.000 do 1860. godine, popis je otkrio 182.566 robova - preko 30% ukupnog stanovništva države.

Većina robova došla je u Teksas sa svojim vlasnicima, a velika većina je živjela na velikim plantažama pamuka u istočnom Teksasu. Život roba u Teksasu malo se razlikovao od ostalih mjesta na jugu. Većina robova imala je osnove - hranu, odjeću i sirovu brvnaru za sklonište - ali bili su siromašni i vrijedno su radili. Većina su bili terenski radnici koji su radili od izlaska do zalaska sunca. I dok je zakon u Teksasu zabranjivao vlasniku da ubije ili osakati roba, bičevanje se smatralo prihvatljivim i bio je uobičajen oblik kažnjavanja. Povjesničari procjenjuju da je najmanje 70% robova u nekom trenutku svog života dobilo bičeve.

Robovi su bili izuzetno vrijedna imovina za njihove vlasnike. Tokom kasnih 1850 -ih, mlada muška terenska ruka koštala je oko 800 USD, dok bi vješti kovač koštao preko 2000 USD - što je danas ekvivalent od 16.000 do 40.000 USD. Nasuprot tome, glavno zemljište za uzgoj pamuka prodano je za šest dolara po jutru. Prisilni rad robova učinio je uzgoj plantaža vrlo isplativim za robovlasnike. Do građanskog rata robovlasnici su kontrolirali većinu bogatstva u Teksasu i dominirali politikom na svim nivoima. Oni su gurali ropstvo na zapad u Centralni Teksas u vrijeme kada je rat zaustavio rast robovskog sistema.

Robovski sistem u Teksasu, kao i drugdje, uspostavljen je grubom silom. Neki su robovi uspjeli pobjeći u Meksiko, ali većina je shvatila da bi neuspješan bijeg značio žestoko premlaćivanje ili prodaju daleko od njihovih porodica. Za većinu robova, bez obzira na to što su radili i koliko su naporno radili, jednostavno nije bilo izlaza iz ropstva za sebe ili za svoju djecu. U mnogim važnim životnim područjima bila su im oduzeta osnovna ljudska prava. Nisu mogli planirati budućnost niti čak sami odlučiti šta će raditi u toku dana.

Uprkos svom ugnjetavanju, robovi se nisu ponašali kao poražen narod. Umjesto toga, pokušali su najbolje iskoristiti svoje živote i otkriti koliko su nezavisni. Većini robova bilo je dozvoljeno da budu sami uveče i tokom slobodnog vremena subotom popodne i nedeljom. Oni su u potpunosti iskoristili svoje vrijeme - uživali u svojim porodicama i pokušali ih održati zajedno kako bi izgradili izuzetnu vjersku zajednicu i stvorili bogato i utjecajno kulturno naslijeđe, posebno u oblasti muzike.

Kada je došao građanski rat, Teksas nije napadnut, a robovi su nastavili živjeti i raditi kao i prije. Shvatili su da će pobjeda Unije značiti njihovo oslobođenje, pa su slušali vijesti koliko su mogli i prenijeli glas o svakom razvoju događaja. Tek 19. juna 1865. snage Unije okupirale su Teksas i službeno oslobodile robove. Dan će se u godinama koje dolaze slaviti kao "juneesti". & Quot

Kliknite na sliku za veću sliku i prijepis.
Molba za emancipaciju Lileya, 1847

Kliknite na sliku za veću sliku i prijepis.
Prodaja 10-godišnje Loise za povrat poreza vlasniku, 1849


Istražite Teksas prema historijskim epohama Rana državnost 1845-1861 od Katie Whitehurst

U decembru 1845. godine Teksas je postao 28. država Sjedinjenih Američkih Država. To je bila promjena koju su mnogi pozdravili. Već 1836. teksaški glasači su velikom većinom odlučili podržati aneksiju. No, protivljenje u SAD -u bilo je jako, a do aneksije Teksasa došlo je tek nakon godina teških rasprava.

Neki od tih debata došli su od teksaških nacionalista. No glavna opozicija nađena je u SAD -u. Pitanje ropstva bilo je u središtu njihove brige - kao što je to bilo u to vrijeme sa mnogim političkim pitanjima u SAD -u. Nije bilo sumnje da će se, ako se Teksas pridruži SAD -u, pridružiti kao robska država. Ropstvo je bilo široko rasprostranjeno u Republici Texas. Iako u Teksasu nije obavljen službeni popis stanovništva do 1850. godine, procjenjuje se da je 1845. u novoj državi živjelo oko 125.000 ljudi. Oko 30.000 je živjelo kao robovi. Abolicionisti u SAD-u zabrinuti su da bi dodavanje još jedne države koja drži robove poremetilo političku ravnotežu u Kongresu i u zemlji.

Meksiko je bio drugi izvor zabrinutosti. Sjećanje na pobunu Teksasa protiv Meksika ostalo je svježe, a neki spor oko granice između Teksasa i Meksika je ostao. Sjedinjene Države bile su zabrinute da bi aneksija Teksasa izazvala probleme s Meksikom, što su SAD nastojale izbjeći. Uprkos ovim brigama, nakon što je James Polk postao predsjednik 1844. godine, Sjedinjene Države su odlučile da je dodavanje Teksasa nadmašilo brige. Zemlja bi donijela obilje zemlje i pomogla bi Polkovom snu o zemlji koja se prostirala na kontinentu.

Aneksijom, Teksašani su formirali novu državnu vladu s novim državnim ustavom. Nastala je po uzoru na ustav Sjedinjenih Država. I, poput tog dokumenta, on je ograničio biračko pravo na bijele muškarce starije od 21 godinu, ograničavajući moć žena i manjina.

Velika većina Tejanosa, Meksikanaca, Indijanaca i Afroamerikanaca koji žive u Teksasu nisu imali koristi od aneksije. Mnogi su imali duboke korijene u državi, sa porodicama koje su sezale generacijama unazad. No, u većini dijelova države diskriminacija je bila rasprostranjena protiv Tejanosa i Meksikanaca-posebno tijekom Meksičko-američkog rata. Kako se naselje proširilo, američka vlada je prisilila Indijance da napuste svoju zemlju i krenu u rezervate. U ranoj državnosti također je došlo do brzog širenja afroameričkog stanovništva u Teksasu. Velika većina nastavila je živjeti kao robovi. Taj status je pojačan novim ustavom države. Kao i republički, državni ustav je zabranio slobodnim crncima da žive u Teksasu bez posebne dozvole, a uskratio je državljanstvo nekolicini slobodnih crnaca koji su živjeli u državi.

Život je bio bolji za velike grupe imigranata iz Evrope koji su stigli ubrzo nakon državnosti, privučeni obećanjem zemlje. Ljudi iz mnogih europskih regija došli su u Teksas, doseljavajući se uglavnom kroz luku Galveston. Mnogi su se naselili u usko povezane zajednice, gdje se i danas mogu pronaći tragovi njihove kulture. Pridružili su se valu useljenika s juga SAD -a, koji su došli po zemlju i zbog mogućnosti posjedovanja robova.

Kao što su se neki bojali, aneksija je rasplamsala tenzije s Meksikom. 1846. izbio je meksičko-američki rat, dok su se nacije borile za lokaciju svoje granice i za teritorije daleko na zapadu. Nakon godinu i pol borbi, Meksiko je priznao poraz. Ugovor iz Guadalupe-Hidalga potpisan je 1848. godine, čime je formalno okončan rat. Meksiko je pristao priznati Teksas kao dio Sjedinjenih Država, a formalizirao je i Rio Grande kao južnu granicu Teksasa. Ugovor je također odredio uslove meksičke predaje, koja je omogućila Sjedinjenim Državama da dobiju ogromnu količinu zemlje koja će kasnije postati današnja Kalifornija, Arizona, Novi Meksiko, Utah, Nevada, Wyoming i Colorado.

Pitanje ropstva na novo pripojenim teritorijama dodatno je zabrinulo mnoge Amerikance. Rješenje je bio Kompromis iz 1850. godine, koji je dopustio da Kalifornija bude prihvaćena kao slobodna država, dao ovlašćenje drugim zapadnim teritorijama da odlučuju o pitanju ropstva, i stvorio zapadnu granicu Teksasa gdje se nalazi danas, čime je okončan spor između Teksas i današnji Novi Meksiko.

Sporazumom nije okončana kontroverza oko ropstva. A ta kontroverza odigrala se i unutar države Teksas. Iako nisu svi Teksašani bili za ropstvo, većina glasača u Teksasu vjerovala je da se vlada Sjedinjenih Država ne bi trebala miješati u njihovu sposobnost da drže robove. Uprkos nagovaranju mnogih doseljenika, a zatim guvernera Teksasa i heroja revolucije Sama Houstona, Teksas se pridružio drugim državama koje drže roblje i odvojio se od Unije nakon izbora Abrahama Lincolna 1860. Pridruživši se Konfederativnim državama Amerike, mlada država iz Teksasa pomogao je u postavljanju pozornice za američki građanski rat.


Napisala i istražila mr Elizabeth Garner Masarik, kandidat za doktorat

Producirala i snimila Elizabeth Garner Masarik, MA, kandidat za doktorat i Sarah Handley-Cousins, PhD

Elizabeth: Kako se sjećamo svoje prošlosti? Ili tačnije, kako da rekonstruišemo svoju prošlost? Historijsko pamćenje je selektivno. Biramo ono čega ćemo se sjećati, što ćemo poštovati, čemu ćemo učiti svoju djecu i šta ćemo selektivno zaboraviti. Prepričavanje prošlosti nikada nije tačna replikacija onoga što se „dogodilo“. Misliti da je to- greška je, gruba forma naivete, zabuna između sentimentalnosti i realizma.

Sarah: Umjesto toga, kao povjesničari, mi uzimamo dokumente, riječi, priče, slike i sve što nam je pod rukom što je proizvedeno tokom vremena koje proučavamo – i kombinujemo ih sa kontekstom dan- sa velikim i malim događajima u svijetu u kojem su naši historijski subjekti živjeli, radili i voljeli ih. Analiziramo ovo sa sekundarnim izvorima, s historiografijom i znanjem koje je pred nama. Zatim, kao povjesničari, stvaramo bogatu, potpuniju sliku o životu i vremenu naših historijskih subjekata, ponekad bogatiju od onoga čega su oni bili svjesni čak i u to vrijeme.

Elizabeth: Snage jače, pa čak i možda nepoznate našim povijesnim subjektima oblikovale su i manipulirale izborima i odlukama koje su svakodnevno donosile. Ponekad te sile nisu ni vidljive tek mnogo godina kasnije. Zato istorija nikada nije mrtva. Stalno se preispituje, reinterpretira i preispituje. Zašto? Jer povijest nije statički monolit. To nije suvi skup "činjenica" i datumi – velikih bijelaca i tihih masa. Umjesto toga, istorija boji našu svakodnevicu, a obojena je i našom sadašnjošću. Dopustite mi da vam pročitam sjajan citat američkog autora Jamesa Baldwina, "istorija se ne odnosi samo na prošlost ... istorija je doslovno prisutna u svemu što radimo."


Sarah: Dakle, kad to malo razbijemo, ono što on govori, ono što mi govorimo je da je historija živa i diše i da se tumači u trenutnim kontekstima.
Kad raspravljamo o povijesti, posebno o nacionalnim ili temeljnim mitovima koji objašnjavaju ko smo (ili bismo voljeli da smo) kao kultura ili nacija – ove mitove ili priče o porijeklu koje internaliziramo kao istinu, ili na neki način elementarni za ono što smo – MORAMO biti svjesni da su ove historijske priče nastale u određenom vremenskom periodu. Kontekst, društveni, politički i kulturni kontekst perioda nastanka ovih priča obojili su formiranje tih mitova ili priča o porijeklu.

Elizabeth: Dakle, današnji podcast bit će malo drugačiji od onoga što inače radimo. Umjesto da vam damo mnogo pozadine o događaju ili razdoblju u istoriji, mi ćemo umjesto toga govoriti o stvaranju istorijskog sjećanja i o tome kako se pamti jedan rat, posebno Teksaški rat za nezavisnost. Ali i kako je povijesno sjećanje na taj rat duboko obojeno sjećanjem na građanski rat kroz ono što je poznato kao izgubljeni uzrok.

A ja sam Elizabeth Garner Masarik

Sarah: A mi smo vaši istoričari za ovu epizodu Dig -a.

Elizabeth: Pobrinite se da se pretplatite na ovaj podcast na iTunes -u, Stitcher -u ili gdje god nabavite svoje podcaste kako nikada ne biste propustili epizodu.

Sarah: I ostavite nam recenziju! Zaista nam pomaže da dođemo do veće publike.

Elizabeth: Ova epizoda je malo ličnija od nekih drugih epizoda vaše povijesti kopanja na koje ste navikli. Sarah i ja- ovo je Elizabeth govori- došli smo do ove priče kroz jedinstvenu perspektivu- oboje smo svoju ljubav i strast prema istorijskoj profesiji pronašli kroz djetinju fascinaciju građanskim ratom.

Naslovnica prvog izdanja Sjevera i Juga, 1982. | Javna domena / Wikimedia Commons

Sarah: Da, zaljubila sam se u građanski rat kad sam bila djevojčica.#8211 Tata mi je zapravo dao svoj primjerak knjige pod nazivom Sjever i jug, koja je neka vrsta mračnog epskog, romantičnog romana iz 1970 -ih o dvije porodice tokom građanskog rata. Bio je ogroman i nosio sam ga po igralištu u ruksaku sa Winnie the Poohom i čitao dok su se svi moji vršnjaci igrali. Kasnije smo i on i ja pročitali knjigu Anđeli ubice, roman o Gettysburgu. Smiješno je jer koliko god sam bio privučen ratom, nikada nisam razmišljao o tome da ga profesionalno proučim, sve dok se nisam našao u nedoumici oko toga kuda mi ide život – Mislio sam da želim godinama biti advokat do Odradio sam staž koji je bio zapanjujuće dosadan. Malo sam googlao za stažiranje i programe o građanskom ratu čisto iz hira, a na kraju sam semestar studirao na Gettysburg Collegeu, ne baveći se ništa osim proučavanjem građanskog rata. I evo me sada!

Filmski plakat Gone with the Wind, 1938 | Javna domena / Wikimedia Commons

Elizabeth: Da, a ja do ove priče dolazim putem indoktrinacije u učionici u Izgubljenom uzroku, čudne opsesije iz djetinjstva Prohujalih s vjetrom ((i romana Sjever i Jug i čitala sam te romane u osnovnoj školi poput vas. I ja sam odrasla) u sjeni visokih priča o državi Lone Star. Kao i mnogi južnjaci, bio sam fasciniran građanskim ratom i hrabrošću i viteštvom za koje sam mislio da predstavljaju južni način života. Nažalost, ropstvo i rasne posljedice rata nikada nisu ušao je u moj pogled na svijet tek mnogo kasnije.

Sarah: Čini se da je to prilično uobičajena tema među bijelcima koji su odrasli na jugu, ali općenito u Sjedinjenim Državama. Brisanje crnaca, ropstvo i nasilje Otkupljenja nakon građanskog rata u našem kolektivnom poimanju rata prilično su uobičajeni.

I želimo tvrditi da se selektivno zaboravljanje koje doživljavamo u vezi s Građanskim ratom dogodilo i u našem povijesnom sjećanju na rat koji se dogodio i ranije, Teksaški rat za nezavisnost.

Elizabeth: Dobro i mala priča o tome zašto je ova epizoda za mene lična. Ja sam teksašanin šeste generacije. Moj pradjed, pradjed Bradley Garner započeo je liniju koja se preselila u meksički Texas i završila sa mnom. Moja loza porodice Garner prvobitno je živjela u španjolskoj Louisiani, koja se zatim pretvorila u francusku Louisianu, a zatim u američku Louisianu nakon kupovine Louisiane 1804. Njihov najstariji sin David otišao je u Teksas 1825. godine i od Meksika dobio grant zemlje da bi se nastanio u blizini rijeke Sabine u jugoistočnom Teksasu. On je bio moj pradeda. Davidovi brat i sestra i roditelji su ga ubrzo slijedili. Jedna od njegovih sestara udala se za Claiborne West koji je bio jedan od potpisnika Deklaracije o nezavisnosti Teksasa.

1835. godine, za vrijeme rata za nezavisnost u Teksasu, moj pradjed Garner prikupio je devetnaest milicajaca i učestvovao u jednom od prvih sukoba u ratu, “Transkoj borbi ” i kasnije u bitci za San Antonio s pukovnikom Ben Milamom. Bitka kod San Antonija nije borba u Alamu- inače bi umro i ja ne bih bio ovdje, već okršaj u kojem su Teksašani oduzeli Alamo Meksikancima. To je ono što je navelo Santa Anu da je ponovo osvoji 1836. godine, što se pokazalo smrtonosnim za preplavljene Teksašane.

Moja porodica je nastavila živjeti u Teksasu i postala stočari. Oni su bili robovlasnici i borili su se za Konfederaciju tokom građanskog rata.

Sarah: Možda se pitate, kakve veze imaju rat za nezavisnost u Teksasu i izgubljeni uzrok? Teksaški rat za nezavisnost bio je 1836. godine, a Teksas je postao država 1845. Građanski rat završio se 1864. godine, a Izgubljeni uzrok postao je "stvar" tek u 20. stoljeću. Poslušajte nas:

Povjesničari mnogo govore o izgubljenom uzroku –, ali nisam siguran da mnogi ljudi zaista znaju na što mislimo. Izgubljeni uzrok, ili u svom potpunom obliku, Izgubljeni uzrok Konfederacije, bio je neka vrsta zajedničkog mita nastalog nakon završetka građanskog rata – i poraza Konfederacije – koji preoblikuje građanski rat kao častan i herojski borba viteškog, kršćanskog juga protiv nemoralnog osvajača (sjevera) s znatno većim resursima i snagom trupa. Ovo je razlog zašto Izgubljeni uzrok koristi nadimak, rat sjeverne agresije, ili čak rat za nezavisnost juga, umjesto građanskog rata ili rata između država. Ovu su mitologiju aktivno stvarali pisci, koji su pisali nostalgične eseje i knjige o ljepoti i časti Starog juga, ženske grupe, koje su pomagale u usmjeravanju javnih događaja i proslava mučenika Konfederacije, te, naravno, stvaranjem spomenika Heroji Konfederacije. Također su morali stvoriti ideju da rat nema * nikakve veze sa ropstvom, već se umjesto toga odnosio na prava države i zaštitu domovine od osvajača, posebno na zaštitu njihovih ranjivih žena.

Elizabeth: I želimo tvrditi da je na povijest nezavisnosti Teksasa uvelike utjecala ista vrsta stvaranja povijesnog sjećanja Izgubljenog uzroka.

Dakle- ova epizoda je za mene vrlo lična. Ja sam Teksašanin dokraja, mislim pakao, odrastao sam sa ogromnom Longhorn lobanjom – poput OGROMNE- sa teksaškom zastavom ispod nje kao žarištem u mojoj dnevnoj sobi iz djetinjstva. Moj tata nije presretan što sam se oženio "Jenkijem". Pa ipak, i#8211 otkad sam postao student historije- otkad sam vidio kako je Izgubljeni uzrok obojio historiju Teksasa i juga općenito- i otkako sam stekao dublje razumijevanje američke historije- zalazim, ponekad čak i ljut. Ljut što sam naučen jednoj stvari, što su elementi moje zemlje i ljudi sistematski „zaboravljeni“, a priča koja je ovjekovječena bila je samo poluistina. Učio sam istoriju Teksasa dok su se bijeli Teksašani (i povremeni simpatizeri Tejana) borili za slobodu od zla i ponižavali Meksikance, a crnaca nije bilo nigdje. To je otprilike isti način na koji sam naučio o građanskom ratu. Južne države su se odcijepile jer je zli Sjever gazio njihova državna prava. Sve su to bili bijelci, a ne žena ili crnac.

Tako da mislim da mogu barem razumjeti ZAŠTO se neki ljudi zaista uvrijede kada povjesničari ili zagovornici socijalne pravde istaknu da spomenici, istorijske knjige i kolektivno sjećanje ne govore cijelu priču. Jer teško je reći da sve što ste učili od djetinjstva možda nije cijela istina. To može biti jako razoružavajuće za neke ljude. I reakcija mnogih ljudi je udvostručiti, osuditi one koji pokušavaju donijeti šire razumijevanje historije, jer iskreno rečeno, to je lakše- i nažalost mislim da je to za mnoge prilično normalna ljudska reakcija. Da budem jasan, ne dam im propusnicu- jer u ovom trenutku to je namjerno neznanje. Ali ono što govorim je da mislim da razumijem zašto to rade.

Nisam ljut što potpunija povijest čini da moji preci, i Teksas i Konfederacija, imaju motive, želje i potrebe koji ih čine manje herojskim- Ne, ljut sam jer je ta povijest, ta CIJELA historija skrivena od mene i mojih kolega iz razreda . Južno dijete ne bi trebalo ići u osnovnu školu kako bi steklo potpunije, nepristrasnije razumijevanje vlastite historije! Priznajem, prošlo je dosta vremena otkad sam bio u osnovnoj školi, pa su se neke stvari možda promijenile što se tiče nastavnog plana i programa. Ali u cjelini, zaista nije.

Sarah: Također, Texas je najveći kupac školskih udžbenika u zemlji- pa ako im se ne sviđa ono što je u knjizi, bilo da se radi o historiji ili nauci, onda se ta knjiga ne objavljuje, ne kupuje i ne koristi u ostatku knjige zemlje.

Elizabeth: Tako je.
Dakle, da se vratimo na ovu ideju o izgubljenom uzroku- stvaranju intelektualnog i književnog razumijevanja da rat u građanskom ratu nema * nikakve veze sa ropstvom, već se radi o pravima države i zaštiti domovine od osvajača. Da biste došli do ovog zaključka, morate potpuno zanemariti stvarne spise i govore čelnika Konfederacije.

Sarah: Tačno, ovi dokumenti jasno pokazuju da je ropstvo bilo ključno u motivaciji za otcjepljenje i rat od strane vođa Konfederacije i njihovih pristalica. Kad su južni bijelci govorili o južnom načinu života, mislili su na društvo zasnovano na nadmoći bijelaca koje je izgrađeno na instituciji ropstva crnih pokretnina. Mislim, samo pročitajte bilo koju od izjava o otcjepljenju država Konfederacije, nazvanih Deklaracije uzroka, da vidite ovo crno na bijelo.

Elizabeth: Na primjer, evo Teksaške deklaracije uzroka:

“Teksas je napustio svoje zasebno nacionalno postojanje i pristao je postati jedna od Konfederirane unije radi promicanja njezine dobrobiti, osiguranja domaćeg spokoja i značajnijeg osiguranja blagoslova mira i slobode svom narodu. Primljena je u konfederaciju sa svojim ustavom, pod garancijom saveznog ustava i aneksije, da bi mogla uživati ​​u tim blagoslovima. Primljena je kao državno društvo koje održava, održava i štiti instituciju poznatu kao crnačko ropstvo – podaništvo Afrikanaca bijeloj rasi u njenim granicama – odnos koji je postojao od prvog naseljavanja njene divljine od strane bijele rase, i za šta su njeni ljudi nameravali da postoji u svom budućem vremenu. Njene institucije i geografski položaj uspostavile su najčvršće veze između nje i drugih država konfederacije koje drže roblje. Ove veze su učvršćene udruživanjem. No, kakav je bio kurs vlade Sjedinjenih Država, naroda i vlasti država koje ne drže roblje, od naše veze s njima?

Kontrolna većina savezne vlade, pod raznim izlikama i maskama, tako je administrirala da isključuje građane južnih država, osim pod odvratnim i neustavnim ograničenjima, sa svih ogromnih teritorija u zajedničkom vlasništvu svih država na Tihi okean, u namjeri da stekne dovoljnu moć u zajedničkoj vladi koja će je koristiti kao sredstvo za uništavanje institucija Teksasa i njenih sestrinskih robovlasničkih država. ”

Sarah: A evo i Mississippijevog:

“U važnom koraku koji je naša država poduzela u cilju razgradnje svoje veze s vladom čiji smo dio mi tako dugo činili, samo bismo trebali objaviti istaknute razloge koji su nas naveli na naš kurs.

Naš je položaj temeljno poistovjećen s institucijom ropstva i najvećim materijalnim interesom svijeta. Njegov rad snabdjeva proizvod koji čini daleko najveći i najvažniji dio trgovine na svijetu. Ovi proizvodi su svojstveni klimi koja se graniči s tropskim regijama, a po vladajućem zakonu prirode niko osim crne rase ne može podnijeti izlaganje tropskom suncu. Ovi su proizvodi postali svjetska potreba, a udarac u ropstvo udar je u trgovinu i civilizaciju. Taj udarac dugo je bio usmjeren na instituciju i bio je na mjestu dostizanja svoje konzumacije. Nije nam preostalo ništa drugo nego potčinjavanje mandatima ukidanja ili raspada Unije, čija su načela srušena kako bi razriješila našu propast. ”

Elizabeth: I u slučaju da još uvijek niste uvjereni, evo uvodnog govora koji je održao Alexander Stephens, potpredsjednik Konfederativnih država:

„Novi ustav zauvijek je odložio sva uzbudljiva pitanja koja se odnose na našu posebnu instituciju afričko ropstvo jer među nama postoji odgovarajući status crnaca u našem obliku civilizacije. To je bio neposredni uzrok kasnog raskida i sadašnje revolucije. Jefferson je u svojoj prognozi to očekivao kao „stijenu na koju će se stara Unija podijeliti“. Bio je u pravu. Ono što je s njim bilo nagađanje, sada je spoznata činjenica. Ali može li se u potpunosti razumjeti velika istina na kojoj je ta stijena stajala i stoji. Prevladavajuće ideje koje su zastupali on i većina vodećih državnika u vrijeme formiranja starog ustava bile su da je ropstvo Afrikanaca bilo u suprotnosti s zakonima prirode da je u načelu bilo pogrešno, društveno, moralno i politički. Bilo je to zlo s kojim se nisu znali dobro nositi, ali opće je mišljenje tadašnjih ljudi bilo da će, na ovaj ili onaj način, po poretku Providence, institucija biti neizbježna i nestati. Ova ideja, iako nije bila ugrađena u ustav, bila je dominantna ideja u to vrijeme. Istina je, Ustavom je osigurana svaka bitna garancija instituciji dok bi trajala, pa se stoga ne može opravdano iznijeti nijedan argument protiv tako osiguranih ustavnih garancija, zbog uobičajenog osjećaja današnjice. Te su ideje, međutim, bile u osnovi pogrešne. Počivali su na pretpostavci jednakosti rasa. Ovo je bila greška. Bio je to pješčani temelj, a vlada izgrađena na njemu pala je kad je „došla oluja i zapuhao vjetar“.

Naša nova vlada zasnovana je na upravo suprotnoj ideji čiji su temelji postavljeni, njen kamen temeljac počiva na velikoj istini da crnac nije jednak bijelcu da je ropstvo podređeno višoj rasi njegovo prirodno i normalno stanje. Ovo, naša nova vlada, prva je u istoriji svijeta, zasnovana na ovoj velikoj fizičkoj, filozofskoj i moralnoj istini. ”

Elizabeth: Nisam vidjela taj govor sve dok se nisam preselila na sjever i završila osnovnu školu, BTW.

Sarah: Pristalice izgubljenog uzroka često naglašavaju ideju da je otcjepljenje reakcija na sjevernu agresiju na njihov način života, da je jug bio više kršćanski i moralniji od sjevera, da je vodstvo Konfederacije najbolji primjer viteštva i časti, i da je ropstvo dobronamjerna institucija koja je "pomagala" Afroamerikancima. Objašnjavajući gubitak Konfederacije, to nije bilo zato što je Jug kao regija uvelike zaostao u industrijalizaciji jer su se toliko oslanjali na proizvodnju pamuka i ropstvo, ili zbog nedostatka civilne podrške, već samo zbog kvantitativne prednosti armije Unije. Izgubljeni uzrok također demonizira Rekonstrukciju – Rekonstrukcija je bila nastavak te invazije, s dolaskom Yankee tepihara, koji su južnjacima oduzeli muškost podvrgavajući ih federalnoj vlasti, i naravno, dajući bivšim robovima nova prava##11111 ta prava uz prisustvo američke vojske. Mislim, nešto što se ponekad izgubi dok predajemo Rekonstrukciju je da je to bila vojna okupacija, pa je to demoraliziralo i omalovažavalo povrh gorčine poraza.

Elizabeth: Povjesničar David Blight tvrdi da su postojale dvije suprotstavljene vizije kako se građanski rat treba sjećati tokom 20. stoljeća. Neki su prihvatili „emancipacionističku“ viziju u kojoj će se nacija ponovno roditi u egalitarnijoj republici koja je podržala načela 13., 14. i 15. amandmana. Druga je bila vizija „pomirenja“ u kojoj su harmonija i popravljanje Sjevera i Juga bili važniji od stvarnih uzroka rata i nedovršenih poslova obnove i rasne jednakosti. Nažalost, do kraja 1800 -ih, potčinjenost crnaca na sjeveru i jugu bila je toliko ukorijenjena u bijelce i razumijevanje društvenog poretka da su "sile pomirenja" potpuno "nadjačale emancipističku viziju". Drugim riječima, povjesničar Eric Foner kaže: "Konfederacija je izgubila rat na bojnom polju, ali je dobila rat nad pamćenjem."

Sarah: Dobro – Ovdje samo želim naglasiti da će mi * stalno * studenti ili drugi ljudi govoriti: "Povijest pišu pobjednici." Ali ovo je zaista, jako važan primjer gdje to uopće nije istina – gubitnici su potpuno dobili bitku za sjećanje na građanski rat.
Vraćajući ovo u Teksas, konkretno, ova vrsta pomirenja „pamćenja“ boja na način na koji se mnogi ljudi „sećaju“ rata za nezavisnost u Teksasu. U većini prepričavanja ovog rata, ropstvo je samo mali, beznačajan aspekt priče. – niko to nije htio, doneseno je s nezadovoljstvom itd.

Elizabeth: Jedan od razloga za ovo „selektivno“ pamćenje uče našu školsku djecu i regurgira u popularnom sjećanju je KAKO je to sjećanje stvoreno. A da bismo to shvatili, moramo se obratiti kćerkama Republike Teksas (DRT) i kćerkama Konfederacije (DRC).

Sarah: Obje ove organizacije osnovane su otprilike u isto vrijeme. Kćeri Republike Teksas 1891. i Kćeri Konfederacije 1894.
Kćeri Konfederacije bile su pretjerano zabrinute željom da obrazuju mlade u "odgovarajućoj" istoriji Juga. Historičarka Elizabeth Hayes Turner piše:

„Mary Hunt Affleck, predsjedavajuća odbora za udžbenike Teksaškog odjela UDC -a (Unt daught confed), ohrabrila je svoju publiku da se brine o izboru knjiga za škole i gradske biblioteke. „Južne škole trebale bi koristiti knjige koje se bave književnošću koje odgovarajuće naglašavaju južnjačke produkcije o građanstvu, a koje raspravljaju o dubljim ustavnim pitanjima, kao što su to činili antebellum državni državnici i pravnici iz historije koji veliki rat šezdesetih prepoznaju kao građanski rat , u kojem su obje strane bile jednako patriotske i obje poštene braniteljice neriješenih nacionalnih pitanja, a u kojima se nijedna nije pobunila. " Povijesti koje nisu donijele ocjenu bile su "osuđene", a UDC je ohrabren da iskoristi svoj utjecaj "kao tijelo koje ima knjige koje poučavaju južnjačke autore i njihove riječi" u javnim školama.

Elizabeth: I ovo nije hipotetičko- vidjela sam to na djelu dok sam istraživala Teksašku školu za slijepe. Ne mogu se sjetiti datuma od glave do glave, ali to je bilo između 1915. i 1920. godine i našao sam pismo jednog od školskih službenika koji je svom distributeru pisao o nizu istorijskih knjiga koje je dobio na Brajevom pismu. Žalio se da ih ne može koristiti jer su bili previše pristrasni prema sjeveru- nisu predavali "pravilnu" južnu historiju, i žalio se što ne može nabaviti knjige na Brajevom pismu s pravilnom južnom istorijom jer uglavnom sve knjige na Brajevo pismo proizvedeno u to vrijeme izrađeno je na sjeveru!

Sarah: Istražujući osnivanje kćeri Republike Texas, Turner je ispričala kako je Betty Ballinger, jedna od osnivačica DRT -a, tvrdila da budućnost Teksasa pripada ljudima, da će se brinuti o "svetoj prošlosti" žene, a zatim su rekle „volimo proučavati istoriju Teksasa i učiti je svojoj djeci dok ne saznaju da je Goliad slavni poput Maratona i San Jacinta sveti kao Bunker Hill…. Tražimo grobove naših heroja i pronašavši ih, brinimo se o njima sa zahvalnim pijetetom. Neka nam je dužnost posjetiti ga i označiti mjesta na kojima je Teksas osvojen za nas, Gonzales, Alamo, Goliad, San Jacinto i#8211 prekretnice duž krvavog puta do slobode. ”

Karta bitke kod San Jacinta | Javna domena / Wikimedia Commons

Elizabeth: Članstvo u kćerima Republike Teksas bilo je mnogo ograničenije samo zato što je trebalo biti direktni potomak izvornog doseljenika u Teksasu ili se boriti u ratu za nezavisnost, pa jednostavno nije bilo toliko žena koje su mogao tvrditi da se isto tako može tražiti članstvo u kćerkama Konfederacije. (Zapravo mogu tvrditi oboje- neću! Ali mogao bih). Ali te su žene trčale u istim krugovima. Nekoliko bi moglo pripadati objema grupama. Oni su bili dio elite srednje klase. One su bile supruge uglednih ljudi u gradu. Imali su novac i slobodno vrijeme da volontiraju za ove organizacije, kao i za YWCA, lokalne crkvene organizacije i druge dobrovoljne organizacije. Obje su grupe imale slična temeljna uvjerenja, brinule se o grobovima poginulih heroja iz rata, podizale komemorativne spomenike i podučavale buduće generacije svojoj verziji povijesti koja je nudila njihove pretke kao herojske ličnosti koje se bore na strani slobode i pravednosti . Ropstvo NIJE bilo dio ove slike.

Sarah: Kćeri Republike Texas prikupile su sredstva za spašavanje i obnavljanje Alama od oronulosti. Oni su bili jedini operateri lokacije, koju su nazvali "svetište", od 1905. do 2015. godine, kada je Teksas preuzeo kontrolu nad njom i stavio je pod upravu Teksaškog ureda za zemljište. Sporovi oko sposobnosti DRT -a da financijski podrži održavanje Alama konačno su uzrokovali rascjep, ali dugi niz godina prethodno su se u zakonodavnom tijelu rutinski podnosili računi za uklanjanje DRT -a kao skrbnika na temelju toga što je njegovo tumačenje povijesti Alama rasističko. Priča o Alamu, kako u istorijskim knjigama u Teksasu, tako i u samom Alamu (barem prije 2015. godine) bila je priča koja je anglo -teksašane suprotstavila Meksikancima. To je to. Meksikanci su bili loši, Teksašani dobri i borili su se za slobodu.

Elizabeth: Jedna rođena San Antonio, koja se zalaže za sveobuhvatnije i povijesno tačnije tumačenje Alama i rata u Teksasu općenito, navodi se da je, kao i većina ljudi, vjerovala u verziju Alamove priče Johna Waynea većinu svog života. "Tek na fakultetu sam saznala da Susanna Dickinson nije bila jedina žena koja je preživjela bitku", "Preživjelo je i jedanaest Tejano žena i osmoro djece. Njihova istorija je izbrisana. "

Sarah: A ovo povijesno pogrešno tumačenje posljedica je nastojanja grupa u 20. stoljeću poput DRT-a i UDC-a da sentimentalno reinterpretiraju prošlost i jamče da se herojsko, anglocentrično tumačenje povijesti širi kroz osnovne škole i javne spomenike.

Elizabeth: Republika Teksas, što znači godine između nezavisnosti 1836. i državnosti 1845. godine, slavi se u školama u Teksasu. Otišli smo na izlete u zgradu u kojoj je bila francuska delegacija u Austinu- i divili se da će zemlja koja se u našim djetinjstvima tako visoko ocrtavala imati svoju ambasadu u Republici Texas. Doznajemo zašto se zastava Teksasa može vijoriti na istoj razini kao i američka- jer je Teksas bila njegova vlastita država (Havaji mogu učiniti isto). Period Republike se slavi i divi mu se, a ponekad se smatra i "dobrim 'starim danima" u koje bi se Teksas mogao odcijepiti da je to zaista želio. Mislim, čak se i „liberali“ u Teksasu šale o otcjepljenju, bc to je upravo ono što mi radimo. Nikada nećete sresti gomilu ljudi ponosnijih na svoju državu ili uključenih u izuzetniji pogled na svoju državu od Teksasa. Maaaybe New Yorkers se približavaju? Pogotovo ako ste iz grada- ali mislim da bi bilo teško pronaći takvu rasprostranjenu izuzetnost u drugim državama. Ne znam- možda je to samo moja izuzetnost. lol

Sarah: Ali u stvarnosti su godine republike Teksas bile zbunjujuće i opasne. Meksiko je i dalje smatrao veći dio Teksasa svojim. U vakuumu moći koji je stvorila nezavisnost Teksasa, Komanči, Krik i drugi autohtoni narodi borili su se za kontrolu nad zemljom i resursima koji su im jednom bili nedostupni. I SAD su odbile zahtjev Teksasa za državnost- odbijajući pitanja o ropstvu koja su potresla kasnih 1830-ih i 40-ih, koje je aneksija Teksasa donijela sa sobom.
Pa zaronimo malo dublje u teksaško ropstvo i njegovo brisanje u mitovima o nezavisnosti Teksasa.

Elizabeth: Ropstvo u Teksasu obično se ne uzima u obzir ozbiljno kada se govori o pokretnom sistemu robova na jugu. Ono što općenito pada na pamet su ogromne plantaže robova na dubokom jugu, poput Mississippija ili Georgije. Zapravo, neki ljudi, uključujući i istoričare, odbacuju ropstvo u Teksasu jer je „trajalo samo 20 godina“. To znači da je ropstvo pokretne stvari u Teksasu trajalo samo od 1845. godine, kada je Teksas postao država, do 1865. i tačnije 19. juna 1865. godine, kada je Proklamacija o emancipaciji pročitana u državi Teksas, tada dijelu Konfederativnih država, i formalna institucija ropstva je okončana.

Sarah: I mi ćemo je malo zaobići samo da znate ovu povijest, čitanje Proglasa o emancipaciji 19. juna u Teksasu zapravo je bilo dvije i pol godine nakon Proglasa o emancipaciji predsjednika Lincolna –, koji je postao službeni 1. januara, 1863. Prije predaje generala Roberta E Leeja 1865. godine, Proklamacija o emancipaciji imala je mali utjecaj na Teksas jer je tamo postojao minimalan broj trupa Unije koji su mogli izvršiti Izvršnu naredbu. Tek nakon predaje i dolaska generala Granger -a, snage Unije uspjele su svladati otpor u Teksasu.

Jedan od prvih poslovnih naloga generala Grangera bio je čitati stanovnicima Teksasa Opću naredbu broj 3 koja je počela:

“Stanovnici Teksasa obaviješteni su da su, u skladu s Proklamacijom izvršne vlasti Sjedinjenih Država, svi robovi slobodni.Ovo uključuje apsolutnu jednakost prava i vlasničkih prava između bivših gospodara i robova, a dosadašnja veza između njih postaje ona između poslodavca i slobodnog radnika. ”
*prilog o proslavama 19. juna

Proslava Dana emancipacije u Teksasu, 19. juna 1900. | Javna domena / Wikimedia Commons

Elizabeth: Ali ropstvo u Teksasu NIJE trajalo samo 20 godina, već je djelovalo na ovaj ili onaj način od evropskog kontakta u 16. stoljeću, a najvjerovatnije prije toga među autohtonim narodima koji su živjeli u regiji prije kontakta. Međutim, ropstvo o kojem ćemo danas razgovarati je ropstvo pokretne stvari. Ova vrsta ropstva vrlo se razlikuje od starijih oblika ropstva. Ropstvo pokretne stvari je vrsta ropstva u kojem su ljudi stvarna svojina koja se može kupiti, prodati, trgovati ili naslijediti, slično stoci ili neživim predmetima. Osoba je rođena u ropstvu, a i njeni potomci postali bi robovi. To je bila vrsta ropstva koja se prakticirala na jugu Sjedinjenih Država i na koju ćemo se danas koncentrirati.

Sarah: Ropstvo u Teksasu je jedinstveno jer uključuje Španiju, Meksiko, Republiku Teksas i Sjedinjene Države.

Tokom španskog kolonijalnog perioda, otprilike 1690-1821, Španija je naselila regiju uspostavljanjem presidiosa ili utvrđenih baza za održavanje kontrole nad područjem. Uspostavili su misije za pretvaranje autohtonog stanovništva u kršćanstvo.

Elizabeth: Pa priča, započela sam svoju dodiplomsku karijeru kao glavni arheolog i kopala na presidio lokaciji u Missionu, Teksas sa Teksaškom istraživačkom laboratorijom za arheologiju. Izuzetno je južno na TX granici s Meksikom. Bilo je super- pronašao sam male vrhove strijela i krhotine keramike, ali to putovanje me je natjeralo da shvatim da NE želim biti arheolog. Okretalo se za 120 stepeni i kampovao sam u šatoru. Pretpostavljam da sam imao nekih 18 ili 19 godina i sjećam se da je bila jedna gospođa koja je, pa imala je tek 30-ak godina, ali je u mojim očima bila kao "odrasla" i pitala me kako spavam i rekao sam da nisam zbog tebe znao, bio sam vruć i sam i poludio, a ona je bila kao oh, upravo sam popio Tylenol PM i čašu vina i spavao sam kao beba. A da su moji prijatelji bili kad sam prvi put saznao da je to nešto ...

U svakom slučaju….
Sarah: Ropstvo je bilo dopušteno u Novoj Španiji, što znači zemljište koje uključuje današnju Centralnu Ameriku sjeverno od Paname Meksiko, jugozapad SAD-a i dijelove Filipina i Karipskih otoka koje je kontrolirala kolonijalna Španija. 1813. godine potpredsjedništvo Nove Španije imalo je oko 6,1 milion ljudi. Glavni grad mu je bio Mexico City, grad formalno poznat kao Tenochtitlan prije španskog osvajanja. Regija koja će postati Teksas bila je rijetko naseljena. Ropstvo pokretnih stvari nije djelovalo u Teksasu sve dok bijeli američki doseljenici nisu počeli migrirati u regiju tokom 19. stoljeća.

Elizabeth: Meksičko nacionalno razdoblje koje je trajalo od 1821. do nezavisnosti Teksasa 1836. predstavlja najveći pomak u ranoj istoriji ropstva u Teksasu. Meksiko je, kao i mnoge druge južnoameričke kolonije tokom 19. stoljeća, vodio vlastiti rat za nezavisnost protiv Španije i pobijedio. Meksiko je pokušao razviti regiju sjevernog Meksika koju danas poznajemo kao centralni i južni Teksas nudeći zemljišne potpore Amerikancima u zamjenu za dovođenje doseljenika da ojačaju stanovništvo u tom području.

1821., iste godine meksičke nezavisnosti, Meksiko je odobrio farmeru iz Connecticuta po imenu Moses Austin, a kasnije i njegovom sinu Stephenu F. Austinu, dozvolu da koloniziraju meksičku regiju Texas sa američkim poljoprivrednicima. Austin je dobio veliki grant za zemlju, a zatim je preprodao manje parcele zemljišta američkim doseljenicima. Naseljenici su morali biti dobrog moralnog karaktera, postati građani Meksika i prakticirati katolicizam.

Sarah: Podsticaji za zemljište i mnogi drugi uslovi, poput iscrpljenosti tla, podstakli su naseljavanje i podstakli robovlasnike iz dijelova dubokog juga da se presele u Teksas. Većina ljudi koje je Austin regrutirao došli su iz južnih država i sa sobom doveli svoje roblje.

Elizabeth: Većina bijelih Amerikanaca voljnih emigrirati u Teksas učinili su to zbog mogućnosti da dobiju jeftino zemljište i da počnu zarađivati ​​proizvodnjom pamuka. I nažalost, jedini način za uzgoj pamuka isplativo su bili potrebni robovi. Stephen F. Austin je ovo jasno rekao 1824. godine: "Glavni proizvod koji će nas izbaviti iz siromaštva je pamuk", napisao je, "i to ne možemo učiniti bez pomoći robova."

Sarah: Ovo ne znači da se pamuk ne može uzgajati BEZ robova. To je smiješno. Samo govorimo da s vremenom ljudi nisu vjerovali da bi bez robova mogli profitabilno uzgajati pamuk. I imali su pravo. Velike plantaže na jugoistoku Sjedinjenih Država oslanjale su se na robovski rad, a natjecati se protiv onih proizvođača pamuka s nadničarskim radom bilo bi uzaludno.

Pamuk spreman za berbu | Javna domena / Wikimedia Commons

Elizabeth: Ovo iseljavanje u Teksas bilo je dio većeg fenomena koji povjesničari nazivaju Uspon kraljevstva pamuka ili groznica Mississippija. U osnovi- nabavite plodnu zemlju što je moguće jeftinije (obično zemlju koja je nedavno stečena od Indijanaca), kupite što je moguće više robova i uzgajajte pamuk radi profita.

Sarah: Dakle, Stephen F. Austin je s zvaničnicima u Meksiku pregovarao o politici ropstva. Za svakog roba kojeg je emigrant doveo sa sobom bilo bi im dozvoljeno da kupe dodatnih 50 jutara zemlje. Ovo se kasnije povećalo na 80 jutara zemlje. Zato što je Austin znao da bi jedini način na koji bi mogao privući doseljenike bio da i oni dovedu robove.

Elizabeth: U isto vrijeme, međutim, slobodni crnci u Teksasu dobili su puno meksičko državljanstvo i imovinska prava. Mnogi slobodni crnci i odbjegli robovi otišli su u Teksas gdje su dobili privid jednakosti. U stvari, povjesničar Andrew Torget započinje svoju monografiju, Sjeme carstva, ovim super zanimljivim zbližavanjem naroda i komplicira popularnu priču o povijesti Teksasa. Priča o većini američkih doseljenika u Teksasu napisana u većini istorija počinje ovako: na prvom putovanju Mosesa Austina u Teksas, gdje je tražio i dobio dozvolu da dovede naseljenike u Teksas, ukrštao se sa sadiocem iz Louisiane po imenu James Kirkham. Ovaj dio Austinovog putovanja prepričavan je u povijestima o počecima neovisnosti Teksasa i Austina jer je Kirkham ukrao Austinove konje i namirnice usred noći. Austin je putovao sa sinovljevim robovskim imenom Richmond, pa su Richmond i Austin morali putovati pješice u januaru –, što je inače jako gadno u Teksasu jer je samo mokro, kašasto i hladno. Austin je na kraju dobio upalu pluća i iako se vratio kući, nikada se zapravo nije oporavio i umro je nekoliko sedmica kasnije. Zato je njegov sin, Stephen F. Austin, preuzeo naselje Texas i kasnije postao jedan od glavnih igrača u nezavisnosti Teksasa. Ali, ono što nedostaje ovoj priči, a to nikad nisam znao dok nisam pročitao Torgetovu knjigu, bilo je to da je Kirkham bio u Teksasu jer je gonio tri svoja roba po imenu Marian, Richard i Tivi, koji su pobjegli i pobjegli u New Španiji za slobodu. Usput, završili su svoj život kao meksički državljani. Dakle, ova priča o osnivaču onoga što danas poznajemo pod imenom Teksas započela je na ovom putovanju s dva vlasnika robova i četiri roba-ovdje ima toliko toga za raspakirati. Činjenica da su Richmond, Marian, Richard i Tivi obično izostavljeni iz ove priče, Kirkham juri za svojom pokretljivošću, desno, svojim robovima- koji rade nešto što su radile stotine robova u nižim državama- pobjegli su na španjolsku teritoriju radi slobode - tako da jedan mali mikrokosmos tamo, inkapsulira ili postavlja pozornicu za rat, rat za nezavisnost u Teksasu, koji će se dogoditi četrnaest godina kasnije za "slobodu" i "nezavisnost".

Sarah: Kako je sve više Amerikanaca emigriralo u Teksas i postalo većina u nekim područjima, tretman crnaca u tim područjima se drastično promijenio.

Osim toga, Meksiko je bio vrlo nedosljedan u zakonima koje je donio u vezi s ropstvom. Meksiko je 1823. zabranio prodaju ili kupovinu robova i zahtijevao da se djeca robova oslobode kad navrše četrnaest godina.

Elizabeth: Ali ovaj zakon se nije strogo provodio. Popis stanovništva kolonije u Austinu iz 1825. godine otkrio je da je od 443 crnaca koji žive u koloniji samo mali dio njih slobodan. Ostatak je porobljeno od 1.347 kolonista iz Bijele Austine.

Sarah: 1824. Stephen F. Austin osmislio je niz propisa za svoju koloniju koji su postavljali stroga pravila za robove koji su pokušali pobjeći i kažnjavali slobodne ljude koji su pomagali odbjeglim robovima. Ova pravila, članci 10 do 14 Austinovih krivičnih propisa, utvrdili su ono što su u osnovi bili prvi kodeksi robova u Teksasu.

Elizabeth: 1827. godine Meksiko je zabranio uvođenje dodatnih robova i dao slobodu pri rođenju svoj djeci rođenoj od roba. Međutim, u roku od godinu dana, Državni kongres Coahuila [koaˈwila] i Teksasa usvojio je zakon koji je vlasnicima robova dozvolio da dovedu službenike u registar u region. Dakle, robovlasnici su jednostavno nalagali robovima da potpišu ugovore o dugoročnom zakupu sa svojim gospodarima.

Sarah: Da, i evo primjera kako je to funkcioniralo. Amerikanci koji emigriraju u Teksas otišli bi kod nekoga u Americi, u ovom primjeru kod javnog bilježnika po imenu William Lewis u New Orleansu. Lewis će napisati i ovjeriti ugovor koji je teoretski oslobodio roba i nakon toga ga oduzeo gospodaru, kao slugu šezdeset do devedeset godina. Čovjek po imenu John Miller emigrirao je iz Alabame 1831. “Ugovor” koji je imao sa robovima vezao je Georgea (40), Charlotte (38) i njeno sedmero djece- Mary (17), Sambo (13), Peter (9) ), Sally (8), Anna (5), Fanny (3) i David (1)- da služe Milleru 90 godina.

Elizabeth: Meksiko je potpuno ukinuo ropstvo 1829. godine, kao i dodatnu imigraciju iz Sjedinjenih Država u Teksas. Meksiko je napravio izuzetak za koloniju Austin, pa je više bijelih Amerikanaca došlo u državu u pratnji svojih robovskih radnika.

Dakle, u suštini, od 1821. do 1836. meksička vlada je prijetila ograničenjem ili ukidanjem ropstva, ali je uvijek dozvoljavala neku vrstu izlaza ili rupu za doseljenike iz Teksasa.

Iako je Austin bio rob, njegova osjećanja u vezi s tim su bila pomiješana. Nije u potpunosti podržavao ropstvo, barem nije bio pokretač Biblije o tome. To nije bilo zato što je na bilo koji način bio abolicionist. On je posjedovao robove, pa to nije moglo biti to. Austin je bio apatičan u pogledu ropstva jer nije želio da crnci nasele njegov voljeni Teksas.

Ozbiljno, mnogi robovlasnici su osjećali slična pomiješana osjećanja prema ropstvu. Uzmimo za primjer Thomasa Jeffersona koji je 1820. u vezi s ropstvom napisao: “Ali, takvo kakvo je, imamo vuka za uho [što znači ropstvo] i ne možemo ga niti držati niti ga sigurno pustiti. Pravda je na jednoj ljestvici, a samoodržanje na drugoj. "

Sarah: Dakle, svi ovi ljudi, koji su zarađivali novac i preživjeli na instituciji ropstva, bili su sumnjičavi oko toga i moralizirali su se oko toga, ali nikada nisu učinili ništa da to zaustave. Nisu imali snage ni prestati ga koristiti u svom životu.

Stephen F Austin je, na primjer, to napisao 1833. godine
„Ideja da vidim takvu zemlju kao što je ova [znači Teksas] preplavljena robovskim stanovništvom gotovo me tjera na plač. Uzalud je reći Sjevernoj Americi da će bijelci biti uništeni pedeset ili osamdeset godina odatle, i da će njihove kćeri biti povrijeđene i iskasapljene od njih. ”

A samo za vas slušatelje koji možda niste svjesni, „prekršeno“ u ovom citatu znači silovano. Pa kaže, hej bijelci, crnci će vam silovati kćeri- ideja koja je stotinama godina bila temelj bijele nadmoći bijelaca.

Elizabeth: Austin je dalje napisao: "Reći im (bijelim Amerikancima) bilo šta u vezi sa ropstvom ili njegovim demoralizirajućim učincima na društvo, samo je ismijavanje osobe koja to pokušava." Objasnio je da je, kada je započeo koloniju, morao natjerati meksičku vladu da tolerira ropstvo jer je, tvrdi Austin, to bio jedini način da dovede emigrante. Morao je otići u Mississippi i Louisianu po svoje prve regrute, pa mu je moralo biti dopušteno ropstvo ako je očekivao da će Amerikanci doći i nastaniti se u teksaškom Meksiku.

Ali Austinovi pogledi bili su fluidni, a ekonomski i društveni pritisci koje je ropstvo vršilo težili su mu na umu. Kasnije je izjavio da je „bio nepovoljan prema principu ropstva u Teksasu. Ja sam sada, a posljednjih šest mjeseci, promijenio svoje viđenje te stvari …. Teksas mora biti robska zemlja. Na to ga prisiljavaju okolnosti i neizbježna potreba. To je želja ljudi tamo i moja je dužnost učiniti sve što mogu, oprezno, u korist toga. Učiniću to. "

Sarah: Dakle, iako je meksička vlada neprestano pravila izuzetke za Teksas u pogledu ropstva, mnogi robovlasnici u Teksasu brinuli su se da bi Meksiko u nekom trenutku mogao pokušati da poštuje zemaljske zakone i zauvijek ukine ropstvo u regiji. Američki imigranti u Teksasu imali su mnogo novca uloženog u proizvodnju pamuka, a samim tim i ropstvo, i nisu htjeli da se te investicije dovedu u pitanje.

Broj robova u Teksasu 1836. bio je prilično nizak. Najvjerojatnije zbog dvosmislenog odnosa Meksika prema ropstvu. Na primjer, 1835. godine bilo je 5.000 robova među ukupno 38.000 stanovnika. Ali strah da će Meksiko suzbiti ropstvo u Teksasu postao je sve alarmantnija briga za Teksašane koji drže roblje.

Elizabeth: Neposredno prije pada Alama u martu 1836, teksaška vlada okupila se u gradu koji se zvao Washington na Brazosu i pisala teksaški ustav. U odjeljku 9 Općih odredbi Ustava Republike Teksas navodi se kako bi nova republika riješila svoj najveći problem pod meksičkom vlašću: „Sve obojene osobe koje su bile doživotni robovi prije emigracije u Teksas, i koji su sada držani u ropstvu, ostat će u sličnom ropskom stanju.#8230 Kongres neće donijeti zakone koji zabranjuju emigrantima da sa sobom dovode svoje robove u republiku i drže ih pod istim mandatom u kojem su takvi robovi držani u Sjedinjene Američke Države niti kongres neće imati moć da emancipiraju robove, niti će bilo koji robovlasnik biti dopušten da emancipira svog roba bez pristanka kongresa, osim ako on ili ona neće poslati svog roba ili robove bez ograničenja republike. ”

Eugene C. Barker, n. d. Radovi Eugene C. Barker, di_02310, Centar za američku istoriju Dolph Briscoe, Univerzitet u Teksasu u Austinu.

Sarah: Argument da ropstvo NIJE veliki dio nezavisnosti Teksasa, već je umjesto toga stalnu "tupu, organsku bol" postavio teksaški povjesničar Eugene C. Barker 1911. Iz "Javno mišljenje u Teksasu prije revolucije" Eugenea Barker (Iz godišnjeg izvještaja Američkog istorijskog udruženja za 1911. godinu). On je napisao:

„Ozbiljni patrioti poput Benjamina Lundyja, Williama Elleryja Channinga i Johna Quincyja Adamsa vidjeli su u revoluciji u Teksasu sramotnu aferu koju su promovirali očajni robovlasnici i špekulanti zemlje. Čak i kritičkom uhu modernog povjesničara [moderno 1911.] njihovi argumenti zvuče vjerodostojno, i nije čudno što su ih u razdoblju koje se odlikovalo sekcionizmom prihvatili partizani s punom vrijednošću. Temeljni nedostatak ovih argumenata leži u činjenici da su njihovi autori premalo poznavali suvremena mišljenja u Teksasu. Istina je, koliko se može zaključiti iz odsustva rasprave o ovoj temi u Teksasu, da ropstvo nije igralo nikakvu ulogu u ubrzanju revolucije, dok je izvjesno da su špekulacije o zemlji, kojih je nesumnjivo bilo mnogo, više težile usporiti nego ubrzati izbijanje. "

Elizabeth: Pa hajde da to malo razbijemo. Barker izričito kaže da borba u Teksasu nema nikakve veze s ropstvom i da ljudi koji su u to vrijeme, 1830-ih, govorili da nemaju pojma o tome šta Teksašani zaista misle. Dakle, prvo, ovo je napisano 1911. Ovo je veliko vrijeme izgubljenog uzroka. Rođenje nacije, film koji je slavio Ku Klux Klan iz doba obnove i potaknuo njegovu obnovu u 20. stoljeću, izašao je sljedeće godine 1912. Okupljanja plavog i sivog pomirenja događala su se na velikim ratištima u Građanskom ratu. Kćeri Konfederacije podizale su spomenike posvuda, kao i Kćeri Republike Teksas. Izgubljeni uzrok građanskog rata učili su školarci i upisivali ih u istorijske knjige, od strane istoričara poput Barkera.

Pa iako ljudi govore U TO VRIJEME, 1830 -ih i 1840 -ih, da je rat u Teksasu imao sve veze sa ropstvom, Barker iz nekog razloga osjeća potrebu da to opovrgne pišući svoju knjigu istorije 1911. Hmmmm ... zašto?

Također, Barker kaže da može pronaći samo tri slučaja ppl -a koji govore o ropstvu, što je nekako smiješno jer su memoari teksaških, meksičkih i američkih učesnika prepuni referenci na ropstvo i strahova koje su imali Teksašani da će Meksiko u potpunosti ograničiti upotreba crnih robova u Teksasu.

Sarah: Ali Barker se iznova i iznova regurgira u brojnim istorijskim knjigama, nekima čak i iz prošle decenije! On se navodi kao izvor u većini knjiga napisanih o ratu za nezavisnost Teksasa kada se u knjizi tvrdi da rat nema nikakve veze s ropstvom.

Dakle, ovdje želimo doći do toga da je glavnu povijesnu priču o tome jesu li nezavisnost i državnost Teksasa imale ikakve veze s ropstvom napisao historičar koji je jasno pristao na Izgubljeni uzrok!

Elizabeth: U većini škola se o ropstvu ne raspravlja kada se raspravlja o ratu za nezavisnost u Teksasu, osim ako neko nema zaista izuzetnog učitelja.
Za mene? Ropstvo se nikada nije spominjalo. NE JEDNOM. Ili barem, nedovoljno da se sjetim. Bio je to rat za "slobodu", rat za oslobađanje od despotizma u Meksiku, i iskreno govoreći, Meksikanci su naslikani kao zli. Nema veze što su u isto vrijeme John Quincy Adams i drugi, posebno abolicionisti#8211, govorili da Amerikanci guraju ropstvo u Teksasu i da bi, ako bi se SAD umiješale, SAD bile na pogrešnoj strani!

Sarah: U redu, Adams je rekao članovima Doma 1836. godine, „Vaš rat, gospodine, bit će rasa-anglosaksonski Amerikanac suprotstavljen mavarsko-špansko-meksičkim Amerikancima, rat između sjevernog i južnog polovine Sjeverne Amerike, od Passamaquoddyja do Paname. Jeste li spremni za takav rat? …Agresija, osvajanje i ponovno uspostavljanje ropstva gdje je ono ukinuto. U tom ratu, gospodine, zastave slobode će biti zastave Meksika, a vaši barjaci, pocrveneću da kažem riječ, bit će barjaci ropstva. ”

Elizabeth: I kad je Teksas 1836. godine zatražio neovisnost, ropstvo je službeno i čvrsto zaštićeno u državi. A kad su napisali ustav za svoju novu republiku, jedan od onih potpisnika bio je Claiborne West, moj daleki rođak po braku, oni su uklonili svaku sumnju i nelagodu među građanima Teksasa u pogledu mandata kojim su držali vlast nad svojom robovi ”, prema kasnijem sudiji Vrhovnog suda Teksasa.

Sarah: I jednom kad se Meksiko maknuo s puta, robska populacija u Teksasu je porasla sa 5.000 1836. na 182.566 1860. godine, uoči građanskog rata. To je bilo 30% stanovništva Teksasa. Jasno je da su jednom kad su bili oslobođeni meksičke vladavine, Teksašani i američki emigranti u Teksas povećali populaciju robova za oko hiljadu posto. ?? Ne znam, koji postotak je povećan sa 5k na skoro 200k?

Elizabeth: Ne sporimo da je ropstvo JEDINI razlog što se vodio rat za nezavisnost u Teksasu. Ono što mi kažemo je da je to bio VEĆI faktor, i veći faktor od većine Teksašana i većine Amerikanaca općenito, koji su ikada shvatili ili su ih učili u školi. A argument je- to je svrsishodno. To je zato što senka Izgubljenog uzroka takođe baca senku na Teksaški rat za nezavisnost.

Sarah: Ali ovo ima smisla, jer se ovako Amerika voli sjećati svojih "velikih" ratova, to su velike pobjede. Na isti način se pamti građanski rat. Ili je barem bio.
Vidimo da se to polako mijenja. Ali još uvijek postoje ljudi koji su potpuno obrazovani u okviru Izgubljene stvari.

Elizabeth: Naravno, ja sam jedna od njih. Bio mi je potreban odlazak na postdiplomski studij u sjevernom gradu da mi se otvore oči o zabludi mog osnovnog i dodiplomskog obrazovanja. (Siguran sam da bih i ove stvari otkrio u osnovnoj školi dole na jugu. Nadam se i sam čitajući knjige, ali ko zna?)

Sarah: U isto vrijeme, stari mitovi teško umiru. Uzmimo za primjer popularnu seriju dječjih knjiga koja se zove „Draga Američka serija“. Oni su poput knjiga American Girl? Imaju glavnog junaka koji piše u njihov izmišljeni dnevnik tokom velikog događaja u američkoj istoriji. I dopustite mi samo da vam pročitam zadnju stranu ove knjige: „U dnevniku koji prima za svoj dvanaesti rođendan 1835. godine, Lucinda Lawrence opisuje teškoće koje njena porodica i drugi stanovnici kolonija “Texas ” trpe kada se odluče suočiti sa Meksikanci u borbi za svoju slobodu. ” Dakle, na prvi pogled izgleda prilično bezazleno, zar ne? Ali čitajući između redova, ovo govori da su Meksikanci loši, da su se Teksašani borili za "slobodu" i da nije bilo crnaca.

Elizabeth: I ozbiljno, tako su me učili o ovom ratu! Da su Meksikanci bili super zao, pa čak sam išao u većinsku Latinx školu! I još se tako učilo!
No stvari se mijenjaju i sve je veći pokret da se "rekonceptualizira Alamo kao prostor za slavljenje ušća kultura - domorodačkih Amerikanaca, Afrikanaca, Meksikanaca i Angloa", a ne kao svetište nadvlasti Angla. " Citira se aktivist iz San Antonija Rolando Castro. Mitologiziranje anglo heroja i omalovažavanje Meksikanaca moraju prestati.

Sarah: Da budemo jasni, tokom rata je meksička vojska izvršila neke ozbiljne istrage prema uputama Santa Ane. Ubili su gotovo svaku osobu u Alamu i pogubili gotovo 400 teksaških vojnika tokom masakra u Golijadu- tako da ne želim ništa opravdavati. Ali ta su se zvjerstva dogodila i za vrijeme rata i onoga što je meksička vojska smatrala djelima izdaje ili piratstva.

Elizabeth: Da, ako govorimo o ratu, govorimo o ljudima koji umiru. Ali, kako smo nadali da smo prenijeli danas – posljedice rata imaju toliko efekata. Neke koje ljudi koji su preživjeli rat vjerovatno nikada ne bi ni zamislili! Ako želite saznati više o događajima o kojima smo ovdje govorili, kao i izgradnji povijesne memorije, pročitajte naše bilješke o emisiji na digpodcast.org gdje imamo veze do knjiga i članaka koji bi vam mogli biti zanimljivi.

Sarah: Hvala na saslušanju. Pratite nas na Facebooku, Twitteru, Pinterestu i Instagramu.


Sažetak odjeljka

Uspostavljanje Republike Lone Star formiralo je novo poglavlje u istoriji širenja SAD na zapad. Za razliku od dodavanja teritorija Louisiana kroz diplomatiju s Francuskom, Amerikanci u Teksasu su primjenjivali nasilje nad Meksikom kako bi postigli svoje ciljeve. Organizirano uglavnom od strane robovlasnika, stjecanje Teksasa činilo se sljedećim logičnim korakom u stvaranju američkog carstva koje je uključivalo i ropstvo. Ipak, imajući na umu krizu u Missouriju, Sjedinjene Države su odbile zahtjev Teksašana da uđu u Sjedinjene Države kao robska država 1836. Umjesto toga, Teksas je formirao nezavisnu republiku u kojoj je ropstvo bilo legalno. Ali tamošnji američki doseljenici nastavili su tražiti više zemlje. Napeti odnosi između ekspanzionista u Teksasu i Meksiku ranih 1840 -ih nagovještavali su stvari koje slijede.

Pitanje za pregled

  1. Kako je pogled doseljenika iz Teksasa na Meksiko i njegove ljude doprinio istoriji Teksasa 1830 -ih?

Odgovor na pitanje za pregled

  1. Američki robovlasnici u Teksasu nisu vjerovali nevoljnoj toleranciji meksičke vlade prema ropstvu i htjeli su da Teksas bude nova američka robska država. Većina također nije voljela rimokatolicizam Meksikanaca i smatrala ih je nepoštenim, neukim i zaostalim. Vjera u vlastitu superiornost inspirirala je neke Teksašane da pokušaju potkopati moć meksičke vlade.

Pojmovnik

alcalde meksički zvaničnik koji je često bio kombinovani civilni administrator, sudija i službenik za provođenje zakona

empresario osoba koja je dovela nove doseljenike u Teksas u zamjenu za dodjelu zemlje


Ropstvo

Teksas je bio posljednja granica ropstva pokretnih stvari u Sjedinjenim Državama. U manje od pedeset godina između 1821. i 1865. godine, "Posebna institucija", kako su je nazvali južnjaci, proširila se na dvije istočne dvije petine države, područje gotovo jednako veliko kao Alabama i Mississippi zajedno. Ropstvo je tako neraskidivo povezalo Teksas sa starim jugom.

Bilo je nekoliko robova u Teksasu dok je to bila španska provincija, ali ropstvo nije zaista postalo institucija od značaja u regiji do dolaska anglo -američkih doseljenika. Originalna empresario komisija koju su španjolske vlasti dale 1821. Mosesu Austinu nisu spominjale robove, ali kada je Stephen F. Austin kasnije te godine priznat za nasljednika očevog ugovora, dogovoreno je da doseljenici mogu dobiti osamdeset jutara zemlje za svaku porobljenu osobu doveli su u koloniju. Motivacija dovođenja robova u Teksas bila je prvenstveno ekonomska upotreba njihovog rada za uzgoj pamuka, koji je do 1820. bio najvrjednija roba u atlantskom svijetu. Anglo-američkim robovlasnicima ropstvo je bilo praktična potreba u Teksasu, jedini način da se pamučno uzgaja pamuk na njegovim ogromnim površinama plodne zemlje. Stephen F. Austin je ovo jasno rekao 1824. godine: & ldquo Glavni proizvod koji će nas izbaviti iz siromaštva je pamuk, & rdquo je napisao, & ldquoi to ne možemo učiniti bez pomoći robova. & Rdquo (vidi CRNI U KOLONIJSKIM ŠPANSKIM TEKSASIMA i ANGLO-AMERIČKA KOLONIZACIJA)

Većina ranih robovlasnika posjedovala je samo nekoliko robova, ali nekolicina ih je dovela dovoljno da odmah podignu plantaže. Na primjer, Jared Groce je stigao iz Alabame 1822. godine s devedeset robova i osnovao plantažu pamuka na rijeci Brazos. Prvi popis u koloniji u Austinu 1825. godine pokazao je 443 roba u ukupno 1.800 stanovnika.

Čak i kada su kolonisti iz Austina počeli uspostavljati ropstvo na donjim rijekama Brazos i Kolorado, nezavisnost Meksika bacila je sumnju na budućnost te institucije. Lideri meksičke nacije nastojali su se suprotstaviti ropstvu, dijelom iz revolucionarnog idealizma, a dijelom zato što ropstvo nije bilo od suštinskog značaja za novu ekonomiju nacije, pa su stoga redovito prijetili ograničenjem ili ukidanjem institucije. Savezni ustav iz 1824. nije spominjao ropstvo, ali Ustav države Coahuila i Teksas iz 1827. zabranio je daljnje uvođenje robova i proglasio svu djecu rođenu nakon toga robovima koji su već u državi slobodnim pri rođenju. Angloamerički doseljenici bili su jako zabrinuti, ali u roku od godinu dana Državni kongres u Coahuili i Teksasu, neki od njegovih vođa iz Tejana, impresionirani molbama Austinovih kolonista u vezi s potrebom za radnom snagom, a drugi ometani raspravama o različitim pitanjima, donijeli su zakon koji je koristio poznatu praksu neobveznog ropstva da dozvoli dovođenje robova pod drugim imenom. Prije nego što su dovedeni u Teksas, ropstva su potpisala ugovore sa svojim gospodarima prema kojima su tehnički postali slobodni, ali su se, u zamjenu za svoju "slobodu", složili da će oni i njihova djeca, u stvari, doživotno biti u zarobljeništvu gospodaru. Godine 1829. predsjednik Vicente Guerrero izdao je dekret kojim se ukida ropstvo u cijelom Meksiku, ali je u roku od nekoliko mjeseci izuzeo Texas iz tog reda. Ukratko, od 1821. do 1836. godine, nacionalna vlada u Mexico Cityju i državna vlada Coahuile i Teksasa često su prijetile ograničavanjem ili uništavanjem afroameričkog ropstva, ali su uvijek dozvoljavale doseljenicima u Teksasu rupu ili izuzeće.

Iako meksičke vlade nisu usvojile nikakvu dosljednu ili učinkovitu politiku za sprječavanje ropstva u Teksasu, njihove prijetnje zabrinule su robovlasnike i vjerovatno usporile imigraciju saditelja sa Starog juga. Godine 1836. u Teksasu je bilo približno 5.000 robova u ukupnoj populaciji koja se procjenjuje na 38.470. Taj broj bi vjerovatno bio veći da nije stava meksičkih saveznih i državnih vlada.

Sporovi oko ropstva nisu bili neposredni uzrok revolucije u Teksasu, ali je institucija uvijek bila u drugom planu kao ono što je poznati teksaški historičar Eugene C. Barker nazvao "tupom, organskom boli". Drugim riječima, to je bio temeljni uzrok borbe 1835-1836. Štaviše, jednom kad je došla revolucija, ropstvo je bilo u glavama onih koji su bili uključeni. Teksašani su se stalno brinuli da će Meksikanci osloboditi svoje robove ili barem izazvati pobunu. A kad su proglasili neovisnost i napisali ustav za svoju novu republiku, učinili su sve napore, riječima kasnije sudije Vrhovnog suda Teksasa, da "uklone sve sumnje i nelagodu među građanima Teksasa u pogledu mandata kojim su držali vlast nad svojim robovima. " Odeljak 9 Ustava Republike Teksas delimično glasi:

Sve obojene osobe koje su bile doživotni robovi prije emigracije u Teksas, a koje se sada drže u ropstvu, ostat će u sličnom ropstvu. Kongres neće donijeti zakone koji zabranjuju emigrantima da sa sobom dovode svoje robove u republiku i drže ih pod istim mandatom u kojem su takvi robovi držani u Sjedinjenim Državama, niti će kongres imati moć emancipirati robove niti će bilo koji vlasnik robova biti dozvoljeno da emancipira svog roba bez pristanka kongresa, osim ako on ili ona neće poslati svog roba ili robove bez ograničenja republike.

Dakle, ropstvo nije bio neposredni uzrok revolucije, ali je institucija uvijek bila tu kao problem, a revolucija ga je učinila sigurnijim nego ikad u Teksasu.

Ropstvo se brzo proširilo u periodu republike. Do kraja 1845. godine, kada se Teksas pridružio Sjedinjenim Državama, država je bila dom za najmanje 30 000 robova. Nakon državnosti, u antebellum Texasu, ropstvo je raslo još brže. Popis iz 1850. godine izvijestio je o 58.161 robova, 27,4 posto od 212.592 ljudi u Teksasu, a popis iz 1860. godine popisivao je 182.566 robova, 30,2 posto ukupnog stanovništva. Robovi su se povećavali brže od stanovništva u cjelini.

Velika većina robova u Teksasu dolazi sa svojim vlasnicima iz starijih robovskih država. Veliki broj, međutim, došao je kroz domaću trgovinu robljem. New Orleans je bio središte ove trgovine na dubokom jugu, ali bilo je i trgovaca robljem u Galvestonu i Houstonu. Relativno mali broj robova, možda čak 2.000 između 1835. i 1865., došlo je kroz ilegalnu afričku trgovinu.

Cijene robova brzo su se povećavale kako se institucija širila u Teksasu. Prosječna cijena roba, bez obzira na dob, spol ili stanje, porasla je sa približno 400 dolara 1850. godine na skoro 800 dolara do 1860. godine. Tokom kasnih 1850 -ih, glavne muške ruke u dobi od osamnaest do trideset godina koštale su u prosjeku 1.200 dolara, a vješti robovi poput kovača često se procjenjivalo na više od 2.000 dolara. Za poređenje, dobro zemljište od pamuka u Teksasu moglo se kupiti za samo šest dolara po jutru. Ropstvo se proširilo na istočne dvije petine Teksasa do 1860. godine, ali je najjače cvjetalo duž rijeka koje su pružale bogato tlo i relativno jeftin transport. Najveća koncentracija velikih plantaža robova bila je duž donjih rijeka Brazosa i Kolorada u okruzima Brazoria, Matagorda, Fort Bend i Wharton. Uistinu divovski robovlasnici, poput Roberta i D. G. Mills -a, koji su 1860. godine posjedovali više od 300 robova (najveće gospodarstvo u Teksasu), imali su plantaže na ovom području, a stanovništvo je podsjećalo na čuveni Crni pojas Starog Juga. Na primjer, okrug Brazoria bio je 72 posto robova 1860. godine, dok je sjeverni središnji Teksas, područje od okruga Hunt zapadno do okruga Jack i Palo Pinto i južno do okruga McLennan, imalo manje robova nego bilo koji drugi naseljeni dio države, osim Latinoamerička područja, poput okruga Cameron. Međutim, sjeverna centralna regija držala je odličnu pamučnu zemlju, a ropstvo bi se tamo vjerojatno brzo razvilo nakon izgradnje željezničkog prijevoza. Posljednja granica ropstva nikako nije bila zatvorena uoči građanskog rata.

Američko ropstvo je prevashodno bilo ekonomska institucija i mdasha sistem neslobodne radne snage koja se koristila za proizvodnju gotovine za profit. Pitanja koja se tiču ​​njegove isplativosti su složena i uvijek su otvorena za raspravu. Dokazi su snažni, međutim, da su robovi u Teksasu općenito bili isplativi kao poslovna investicija za individualne robovlasnike. Ropski rad je proizvodio pamuk (i šećer na donjoj rijeci Brazos) radi zarade, a uzgajao je i namirnice potrebne za samodostatnost. Uticaj institucije na opšti ekonomski razvoj države je manje jasan. Ropstvo je svakako potaknulo razvoj poljoprivredne ekonomije, osiguralo je radnu snagu za povećanje proizvodnje pamuka za 600 posto tokom 1850 -ih. S druge strane, institucija je možda na nekoliko načina doprinijela usporavanju komercijalizacije i industrijalizacije. Na primjer, plantažeri, koji su općenito bili zadovoljni svojim životom kao robovlasnici, uglavnom nisu bili voljni uključiti se u trgovinu i industriju, čak i ako je postojala šansa za veću zaradu. Ropstvo je tako moglo ometati ekonomsku modernizaciju u Teksasu. Nakon što je uspostavljeno kao ekonomska institucija, ropstvo je postalo i ključna društvena institucija. Samo jedna od svake četiri porodice u antebellumu u Teksasu posjedovala je robove, ali ti robovlasnici, posebno plantažeri koji su držali dvadeset i više robova, općenito su činili najbogatiju klasu države. Zbog svog ekonomskog uspjeha, ti su saditelji predstavljali društveni ideal za mnoge druge Teksašane. Ropstvo je takođe bilo društveno važno jer odražava osnovne rasne stavove. Većina bijelaca mislila je da su crnci inferiorni i željeli su biti sigurni da ostaju u inferiornom društvenom položaju. Ropstvo je to garantovalo.

Iako je zakon sadržavao izvjesno priznanje njihove humanosti, robovi u Teksasu imali su pravni status lične imovine. Mogli su se kupiti i prodati, staviti pod hipoteku i iznajmiti. Nisu imali zakonom propisan način da steknu slobodu. Oni sami nisu imali imovinska prava niti zakonska prava na brak i porodicu. Vlasnici robova imali su široka ovlaštenja discipline podložni samo ustavnim odredbama da se sa robovima postupa "ljudski" i da se kazna ne odnosi na oduzimanje života i tijela. Rob je imao pravo na suđenje pred porotom i advokatom kojega je odredio sud kada je optužen za zločin veći od sitne krađe. Crnci, međutim, nisu mogli svjedočiti protiv bijelaca na sudu, što je zabrana koja je u velikoj mjeri negirala njihovu ustavnu zaštitu. Robovi koji nisu radili na zadovoljavajući način ili na drugi način bili nezadovoljni svojim vlasnicima obično su bili kažnjavani bičevanjem. Možda su mnogi robovi izbjegli takvu kaznu, ali svaki rob je živio sa spoznajom da bi mogao biti bičevan po nahođenju svog vlasnika.

Većina odraslih robova bili su terenski radnici, ali je znatna manjina radila kao vješti majstori, kućni pomoćnici i stočari. Poljske su ruke općenito radile "od sunca do sunca" pet dana u sedmici i pola dana u subotu. Kućne sluge i zanatlije također su radile dugo, ali njihov rad nije bio toliko opterećen fizički. Njihova pozicija je očito bila favorizirana, barem u tom pogledu. Mala manjina (oko 6 posto) robova u Teksasu nije pripadala poljoprivrednicima ili plantažerima, već su živjeli u državnim gradovima, radeći kao kućne sluge, nadničari i mehaničari (vidi ROBENSTVO, URBAN).

Materijalni uslovi robovskog života u Teksasu mogli bi se najbolje opisati kao egzistencija, jer je većina robova imala hranu, sklonište i odjeću neophodnu za učinkovit život i rad. S druge strane, bilo je malo udobnosti i luksuza. Robovi su jeli prvenstveno kukuruz i svinjetinu, hranu koja je sadržavala dovoljno kalorija za odgovarajuću energiju, ali je bila ograničena na neophodne vitamine i minerale. Većina robova, međutim, dopunila je svoju osnovnu prehranu slatkim krumpirom, vrtnim povrćem, divljom divljači i ribom te su na taj način bili nahranjeni na odgovarajući način. Robovske kuće obično su bile male brvnare s kaminima za kuhanje. Podovi su bili uobičajeni, a kreveti pričvršćeni na zidove bili su jedini standardni namještaj. Robska odjeća bila je izrađena od jeftinih, grubih materijala, cipele su bile krute i rijetko ugrađene. Medicinska njega u antebellum Teksasu bila je užasno neadekvatna i za bijelce i za crnce, ali robovi su imali teži svakodnevni život i stoga je veća vjerovatnoća da će biti povrijeđeni ili razviti bolesti koje ljekari ne mogu liječiti (vidi ZDRAVLJE I MEDICINA).

Robovi u Teksasu imali su društveni život i kulturu usmjerenu na porodicu koja je cvjetala u prostorijama za robove, gdje su robovi uglavnom bili sami, barem od zalaska do zalaska sunca. Iako brakovi i porodice robova nisu imali zakonsku zaštitu, većina robova je odgajana i živjela je svakodnevno u porodičnom okruženju. To je bilo u vlastitom interesu robovlasnika, jer je brak poticao reprodukciju pod društveno prihvatljivim uslovima, a robska djeca su bila vrijedna. Štaviše, pojedinci sa porodičnim vezama verovatno su bili lakše kontrolisani od onih koji ih nisu imali. Sami robovi su, međutim, također insistirali na porodičnim vezama. Često su vodili utakmice sa robovima na susjednim farmama i provodili što je moguće više vremena zajedno, čak i ako jednog ili drugog vlasnika nije moglo nagovoriti da uredi da muž i žena žive na istom mjestu.Žestoko su se borili protiv ometanja svojih porodica prodajom ili migracijom, a ponekad su praktično prisiljavali gospodare da poštuju porodične veze. Mnoge su robovske porodice bile poremećene. Svi robovi morali su živjeti sa spoznajom da se njihove porodice mogu razbiti, a ipak je osnovna društvena jedinica preživjela. Porodične veze bile su izvor snage za ljude koji su izdržavali ropstvo i znak njihove humanosti. Religija i muzika su takođe bili ključni elementi kulture robova. Mnogi su vlasnici ohrabrivali bogoslužje, prvenstveno na temelju toga što bi ono učilo pravilnoj podložnosti i lijepom ponašanju. Robovi su, međutim, nastojali čuti poruku individualne jednakosti pred Bogom i spasenja za sve. Obećanje konačnog izbavljenja pomoglo je mnogima da se odupru psihološkom napadu ropstva. Muzika i pjesma služili su za postavljanje tempa posla i za izražavanje tuge i nade (vidi AFRIČKO-AMERIČKE CRKVE).

Robovi su na različite načine prilagođavali svoje ponašanje uslovima ropstva. Neki su se osjećali dobro tretirani od strane svojih vlasnika i općenito su se ponašali kao odane sluge. Drugi su mrzili svoje gospodare i njihovu situaciju i pobunili su se bježeći ili koristeći nasilje. Teksas je imao mnogo bjegunaca, a hiljade ih je pobjeglo u Meksiko. Iako nije došlo do većih pobuna, izvršeni su pojedinačni nasilni postupci nad vlasnicima. Većina robova, međutim, nisu bili ni lojalne sluge ni pobunjenici. Umjesto toga, većina je priznala sve kontrole poput robovskih patrola koje su postojale kako bi ih držale u ropstvu, a također su vidjeli da su odbjegli i pobunjenici općenito plaćali visoke cijene za otvoreni otpor. Oni su stoga slijedili osnovni ljudski instinkt i nastojali preživjeti pod najboljim mogućim uslovima. To ne znači da je većina robova zadovoljna svojim statusom. Nisu bili, a čak su i najbolje tretirani robovi sanjali o slobodi.

Ropstvo u Teksasu nije bilo pitanje sadržaja, dobro zbrinuto za sluge kako je idealizirano u nekim pogledima na stari jug. Ropstvo je bila složena institucija koja se razlikovala ovisno o vremenu i mjestu. U Teksasu, kao i u drugim južnim državama, tretman robova varirao je od plantaže do plantaže, od gospodara do gospodara. Pravno robovi bili su kategorizirani kao pokretna imovina (pokretna imovina), ali to su bili muškarci, žene i djeca koji su očigledno prezirali svoje ropstvo. Ipak, nisu živjeli svaki dan u bespomoćnom bijesu. Umjesto toga, robovi su u svom životu imali određenu volju povećavajući vrijeme koje je na raspolaganju u sistemu za održavanje fizičke, psihološke i duhovne snage. Djelomično su ovu ograničenu autonomiju dali gospodari, a uzeli su je robovi u robovskim odajama koja im je pružila otpornost da potvrde samoopredjeljenje u granicama ropstva. Robovi su povećali svoje minimalno samoodređenje tako što su uzeli sve što su mogli dobiti od svojih vlasnika, a zatim pritisnuli za dodatnu širinu. Na primjer, robovi su naporno radili, ponekad vlastitim tempom, i pružali mnoge oblike nenasilnog otpora ako su bili prejako pritisnuti. Robovi općenito nisu stalno napadali sva ograničenja koja su im postavljena & ndash koja bi donijela nepodnošljivu kaznu, ali se ni oni nisu potpuno predali sistemu. Na ovaj ili onaj način morali su izdržati. Ova činjenica nije danak dobročinstvu ropstva, već svjedočanstvo o ljudskom duhu porobljenih Afroamerikanaca.

Ropstvo je bilo radni sistem i iako su robovi očito oslobodili svoje vlasnike od ručnog rada i svakodnevnih poslova, na mnogo su načina bili problematično vlasništvo. Majstori su disciplinirali svoje robove da dobiju željeni rad, a ipak su morali izbjeći mnoge probleme otpora, poput bježanja i hinjenja bolesti. Mnogi vlasnici željeli su se pojaviti kao dobronamjerni & ldquofathers, & rdquo, a ipak je većina znala da će biti trenutaka kada će tretirati članove svojih & ldquofamilies & rdquo kao vlasništvo čisto i jednostavno. Većina je živjela s određenom dozom straha od svojih navodno sretnih slugu, jer je i najmanja prijetnja pobune robova mogla izazvati nasilnu reakciju. Ropstvo je stoga bilo stalni izvor napetosti u životima robovlasnika.

Bijelim društvom kao cjelinom u antebellum Texasu dominirala je robovlasnička manjina. Ekonomski, robovlasnici su imali nesrazmjerno veliki udio u državnom bogatstvu i proizvodili su gotovo sve gotovinske usjeve. Politički, robovlasnici su dominirali javnim funkcijama na svim nivoima. U društvenom smislu, robovlasnici, barem veliki saditelji, utjelovili su ideal većini Teksašana.

Napredak građanskog rata nije drastično utjecao na ropstvo u Teksasu jer nije napadnuto nijedno veće robovlasničko područje. Općenito, robovi iz Teksasa nastavili su raditi i živjeti kao i prije rata. Skoro sigurno, međutim, mnogi su vjerovali da će biti slobodni ako Jug izgubi. Slušali su najbolje što su mogli o ratnim vijestima i prenosili ih međusobno, a nema sumnje da su mnogi čuli za Proglas o emancipaciji Abrahama Lincolna i rsquosa, koji je najavio da će svi robovi iza linija Konfederacije 1. januara 1863. biti oslobođeni. Naravno, budući da se Teksas nije smatrao dijelom Sjedinjenih Država, Lincoln & rsquos proglašenje nije moglo imati učinka sve dok federalne trupe ne preuzmu kontrolu nad državom.

Ropstvo je formalno prestalo u Teksasu nakon 19. juna 1865. (19. juna), kada je general Gordon Granger stigao u Galveston sa okupacijskim saveznim snagama i najavio emancipaciju. Kako se vijest o emancipaciji proširila državom, nekoliko vlasnika je ljutito reklo svojim robovima da odmah odu, ali većina je zamolila oslobođene, kako su uskoro postali poznati, da ostanu raditi za plaće. Emancipirani robovi slavili su radosno (ako su bijelci to dozvolili), ali tada su morali saznati šta znači sloboda. Znali su da sami kontroliraju svoja tijela i stoga su se mogli slobodno kretati kako su htjeli i nisu prisiljeni raditi za druge. Ali kako bi oni uspjeli probiti svoj svijet nakon 1865. godine? Porobljeni Afroamerikanci održavali su ljudsku snagu i dostojanstvo čak i u ropstvu, a Teksas nije mogao rasti kao prije 1865. bez doprinosa robova. Ipak, ropstvo je bilo prokletstvo za Teksašane, podjednako crno -bijelo, sve do 1865. godine i dalje.


Teksaški projekt iz 1836. ima za cilj promicanje "patriotskog obrazovanja", ali kritičari se brinu da će zanemariti državnu historiju rasizma

Projekt je u osnovi savjetodavni odbor osmišljen da promovira historiju države stanovnicima Teksasa, uglavnom putem pamfleta koji se daju ljudima koji dobijaju vozačke dozvole.

od Heidi Pérez-Moreno 9. juna 2021

Prijavite se za The Brief, naš dnevni bilten koji čitatelje informira o najvažnijim vijestima iz Teksasa.

Kada je guverner Greg Abbott ove sedmice potpisao zakon kojim se stvara ono što se naziva "projekat 1836", rekao je to kao način za promoviranje državne izuzetnosti. Ime odražava Pulitzer-ov nagrađeni projekt 1619, koji ispituje američku istoriju od datuma kada su porobljeni ljudi prvi put stigli na američko tlo.

No House Bill 2497 usredotočen je na godinu kada je Teksas stekao neovisnost od Meksika i namijenjen je promicanju "patriotskog obrazovanja" stanovnicima države.

"Da bi Teksas ostao najbolja država u Sjedinjenim Američkim Državama, nikada ne smijemo zaboraviti zašto je Teksas uopće postao tako izuzetan", rekao je Abbott u videu na Twitteru prije donošenja zakona.

Pod HB 2497, projekt iz 1836. u suštini je samo naziv savjetodavnog odbora osmišljenog za promicanje povijesti države stanovnicima Teksasa, uglavnom putem brošura danih ljudima koji dobivaju vozačke dozvole. Takođe će nagraditi studente za njihovo poznavanje istorije i vrijednosti države.

No, kritičari su zabrinuti da je novi projekt dio republikanskih nastojanja da ograniče raspravu o teoriji kritičke rase u školama širom zemlje. House Bill 3979, koji sada čeka Abbottovo odobrenje, ograničit će način na koji nastavnici iz Teksasa mogu raspravljati o trenutnim događajima i rasizmu u SAD -u. Projekt iz 1836. također zahtijeva promociju "kršćanskog naslijeđa ove države". Još jedan dio zakona koji čeka Abbottov potpis, Senatski zakon 797, zahtijeva da teksaške škole istaknu izraz "In God We Trust" u zgradama kampusa ako im se ta oznaka donira.

Jedan od kontroverznih aspekata projekta iz 1836. je njegovo ime. Neki kritičari su istakli da se nezavisnost Teksasa nije odnosila na sve one koji su tada živjeli u državi, poput robova i autohtonih grupa. Ustav Republike Teksas, donesen 1836. godine, legalizirao je ropstvo i isključio autohtone grupe iz sticanja nezavisnosti.

"1836 je za neke označila nezavisnost, ali za druge obilježava period ropstva, boli i eksploatacije za mnogo, mnogo ljudi koji tamo žive", rekla je Maggie Stern, koordinatorica za građansko obrazovanje i angažman mladih u Fondu za odbranu djece u Teksasu.

Abbottova kancelarija nije odgovorila na zahtjev za komentar.

Nikole Hannah-Jones, novinarka The New York Timesa koja je predvodila projekat 1619, rekla je na Twitteru da je novi zakon Teksasa još jedan pokušaj da se sakrije nacionalna istorija rasizma.

"Već smo bili ovdje", rekla je Hannah-Jones. “Što se tiče ropstva, neki ljudi nikada nisu željeli otvorenu debatu i iskrenost. Oni umjesto toga pokušavaju zakopati i zabraniti. "

Zakon detaljno opisuje posebne historijske teme koje bi trebale biti dio projekta, uključujući autohtone ljude, španjolsko i meksičko naslijeđe države, Tejanos i 19. juna. No, zakonodavstvo ne objašnjava kako će se te posebne teme kontekstualizirati.

Zakon će stupiti na snagu 1. septembra i ističe 2036. Savjetodavni odbor od devet članova bit će zadužen za promicanje "istorije prosperiteta i demokratskih sloboda" države.

Članove će imenovati Abbott, guverner poručnika Dan Patrick i predsjedavajuća Predstavničkog doma Dade Phelan, a članovi odbora moraju se imenovati ubrzo nakon tog datuma.

Odbor će također savjetovati guvernera države o ključnim načelima države i raditi s državnim agencijama kako bi se osiguralo da je "patriotsko obrazovanje" dostupno u državnim parkovima, na ratištima, spomenicima, znamenitostima i drugim lokacijama koje se smatraju ključnim za historiju države.

Osim toga, odbor će donijeti nagradu Gubernatorial 1836, koja ima za cilj da oda priznanje studentima za njihovo znanje o istoriji i nezavisnosti Teksasa.

Projekt će financirati Teksaška obrazovna agencija, koja nadgleda javno osnovno i srednje obrazovanje u cijeloj državi. Izvještaj koji sadrži preporuke, planove i prijedloge projekta iz 1836. bit će objavljen na web stranici TEA.

Brian Franklin, pomoćni direktor Centra za predsjedničku historiju na Univerzitetu Southern Methodist, rekao je da je, iako je važno poučavati historiju, korištenje patriotskog vaspitanja zakona osmišljeno tako da ilustrira samo pozitivan prikaz povijesti države.

"Domoljubno obrazovanje pretpostavlja da je svrha proučavanja historije da vas učini ponosnijim na određenom mjestu ili da vas učini posebnom vrstom građanina", rekao je Franklin. "Pretpostavlja se da su sve te stvari na koje ćete se osvrnuti pozitivni i dobri principi."

Stern je rekao da ovo slijedi sličan obrazac kao HB 3979.

"Mislim da su oboje dio istog pokušaja da se izbjegne historija kako bi se stvorila nacionalna mitologija koja ne rješava teška pitanja ropstva, raseljavanja domorodaca, svih ovih stvari", rekao je Stern.

Otkriće: Southern Methodist University i New York Times finansijski su podržali The Texas Tribune, neprofitnu, nestranačku novinsku organizaciju koja se djelimično finansira donacijama članova, fondacija i korporativnih sponzora. Finansijske pristalice ne igraju nikakvu ulogu u novinarstvu Tribune. Kompletnu listu njih pronađite ovdje.

Ispravka, 10. juna 2021 .: Prethodna verzija ove priče pogrešno je unijela riječ koju je Maggie Stern opisala za period kada je za neke ljude započela neovisnost Teksasa od Meksika. Rekla je da je to obilježilo period "eksploatacije" za mnoge, a ne period "iskašljavanja".


U Teksasu je istorija ropstva jedinstvena - ali nije 'kratka'

1 od 5 Richard Steen, član Buffalo Soldiers iz okruga Bexar, svira slavine tokom svečanosti povodom 150. godišnjice bitke kod Nueces -a kod spomenika Treue der Union u Comfort -u, Teksas, u subotu, 11. avgusta 2012. godine. a godišnjica je u spomen na njemačke Teksašane koji su podržavali Uniju, protivili se ropstvu i umrli nakon što su se protivili tome što su pozvani u vojsku Konfederacije. 34 njemačka Teksašanina, dok su bježala, ubijena su u sukobu s vojnicima Konfederacije u blizini rijeke Nueces. Kin Man Hui / Kin Man Hui / SAN ANTONIO EXPRESS-NEWS Prikaži više Prikaži manje

2 od 5 Član ekipe televizijskih vijesti snima izbliza video zapis protesta na “Don't White-Out Our History ” Okupljanje ispred zgrade u kojoj se Državni odbor za obrazovanje sastao u maju 2010. u Austinu radi debate novi standardi kurikuluma društvenih studija. Prosvjednici su bili među brojnim kritičarima koji su rekli da konzervativna većina odbora umanjuje učenje pokreta za građanska prava i ropstva Larry Kolvoord /AP Prikaži više Prikaži manje

4 od 5 Mnogo prije nego što je Abraham Lincoln potpisao Proglas o emancipaciji, ropstvo je imalo dom u Teksasu. Alexander Gardner / Alexander Gardner / Getty Images Prikaži više Prikaži manje

Kada većina Amerikanaca razmišlja o ropstvu, zamišljaju velike plantaže pamuka ispunjene stotinama robova koji rade od izlaska do zalaska sunca.

Ljudi govore o dubokom jugu i robovima koji se trguju na velikim tržištima na mjestima kao što su Georgia, Louisiana i Južna Karolina i mdash sa Teksasom često isključenim.

Zapravo, neki od mojih profesora sugerirali su da ropstvo u Teksasu nije značajno jer je ldquoon samo trajalo 20 godina. & Rdquo

U to vrijeme pisao sam disertaciju o Gruziji. Uostalom, Gruzija je bila jedina američka kolonija koja je imala zabranu ropstva gotovo dvije decenije.

Međutim, kad sam se prije nekoliko godina preselio u Teksas, razmišljao sam o gotovo potpunom odbacivanju ropstva u Teksasu. Počeo sam proučavati istoriju ropstva u državi Lone Star.

Istorija robova iz Teksasa i rsquoa ističe se jer uključuje Španiju, Meksiko i Sjedinjene Države. Ovisno o tome tko je bio zadužen, u Teksasu je uvijek postojala mješavina aktivista pro-ropstva i protiv ropstva, što je dovelo do sporne i zbunjujuće borbe za otkup zemlje, radne prakse i rasne odnose.

Gledajući Teksas kroz odabrana historijska razdoblja i iz glasova robova, vidimo konture anglo-američkog ropstva pokretnina koje se razvijaju.

Starost kontakta (1528-1690): Ovo razdoblje obilježava kontakt između starosjedilaca koji su živjeli u ovoj regiji znatno prije dolaska evropskih istraživača 1528. Kako su se kulture sukobljavale, određene grupe su postale sluge drugima, ali nije bilo službene politike o ropstvu.

Španski kolonijalni (1690-1821): Španija je naselila regiju uspostavljanjem misija i predsjedništva. Špansko potkraljevstvo dozvolilo je ropstvo u Novoj Španiji, koja uključuje današnju Centralnu Ameriku sjeverno od Paname, Meksiko, jugozapad SAD-a i dijelove Filipina i Karipskih ostrva.

Međutim, institucija nije narasla do nivoa plantažnog ropstva, kakvog poznajemo. Do kraja 18. stoljeća, špansko ropsko stanovništvo u Teksasu predstavljalo je manje od 1 posto.

Meksički državljani (1821-1836): Ovo predstavlja najveći pomak u ranoj istoriji ropstva u Teksasu jer je Meksiko preuzeo teritoriju od Španije. Ovaj i niz drugih uslova, poput iscrpljenosti tla na drugim mjestima i podsticaja zemljišta koji podstiču naseljavanje, potaknuli su robovlasnike iz drugih dijelova dubokog juga da se presele u Teksas, dovodeći zatočene radnike.

Stephen F. Austin, prvi anglo-američki doseljenik, radio je sa zvaničnicima u Mexico Cityju na kreiranju politike u vezi sa ropstvom koja je u početku ponudila Anglo doseljenicima 50 jutara, a kasnije 80, za svaku porobljenu osobu dovedenu u regiju.

Većina se naselila u istočnom Teksasu između Nacogdoches -a i državne linije Louisiana. Tokom ovih godina, Anglo Teksašani su se borili sa meksičkim vlastima oko ropstva jer je u Meksiku postojao snažan osjećaj protiv ropstva.

To je bilo evidentno 1829. godine kada je Meksiko zabranio ropstvo. Međutim, povjesničar Randolph Campbell objašnjava, & ldquoMeksički lideri pokazali su neodobravanje ropstva, ali nisu učinili ništa efikasno da ga ukinu. & Rdquo

Republika (1836-1845): Ropstvo je ostalo kontroverzno čak i nakon što je Teksas osvojio nezavisnost od Meksika. Južni robovlasnici nastavili su naseljavati regiju. Uklanjanje domorodačkih Amerikanaca i razaranje koje je izazvao Trag suza značilo je dolazak Cherokeeja, Chickasawa, Creeka, Seminola i autohtonih grupa. To je značilo i kulturne sukobe koji su uključivali robove koji su ponekad bili robovi, vjenčani ili su bježali s Indijancima.

Teksas je imao oko 5.000 robova u vrijeme svoje revolucije 1836. godine, ali do 1845. godine, kada je država pripojena Sjedinjenim Državama, to je naraslo na 30.000.

Državnost i ropstvo (1845-1865): Texas se prijavio za državnost samo 16 godina prije građanskog rata, a primljen je u Uniju 1845. godine kao rob. Razdoblje državnosti i anglo-američko ropstvo trajalo je 20 godina i odražava razlog zašto ljudi identificiraju Teksas kao kratku robovsku povijest.

Do 1860. godine, uoči građanskog rata, porobno stanovništvo činilo je 30 posto državnog stanovništva i 182.566 stanovnika.

Iako su mnogi porobljeni ljudi emigrirali u Teksas sa robovima, neki su ovdje rođeni, poput Willisa Uskrsa, rođenog u blizini Nacogdochesa, oko 10 godina prije građanskog rata. Njegova majka bila je & ldquode bes & rsquo kuharica u okrugu i majstorica za spinnin & rsquo i tkanje, & rsquo & rdquo prema & ldquo Ropskim pripovijetkama: narodna povijest ropstva u Sjedinjenim Državama Iz intervjua s bivšim robovima. Teksaški narativi, 2. dio & rdquo

Većina žena poput Uskršnje majke radile su na poljima ili u kućama svojih robovlasnika. Velika grupa robinja služila je kao kuvarica. Dani su im počeli u 3 sata ujutro, kada su skupili drva i prokuhali vodu da skuhaju kafu. Poljske ruke jele su prije zore, a porodica plantažera je doručkovala kada su ustale. Ropski radnici jeli su pasulj, kukuruzno brašno i svinjsko meso i grašak.

Radnici na terenu proizvodili su pamuk, a oni duž rijeke Brazos šećer. Robovani muškarci također su radili na poljima na plantažama pamuka i šećera, te na rančevima i malim farmama uzgajajući stoku i kukuruz.

Kako bi držali korak sa zahtjevima usjeva, pjevali su pjesme, poput ove koju se sjeća Pauline Grace skoro 50 godina nakon okončanja ropstva.

& ldquoStari pamuk, stari kukuruz, vidimo se svakog jutra. Stari pamuk, stari kukuruz, vidimo se od moga rođenja. Stari pamuk, stari kukuruz, okopajte se do zore. Stari pamuk, stari kukuruz, šta ste rođeni? & Rdquo

Jedna od četiri porodice u Teksasu u vlasništvu robova bila je tipično mala, jer je većina robova posjedovala manje od 10 ljudi. Najveći robovlasnik 1860. bio je Robert Mills, koji je zajedno sa svojim bratom D.G. Mills, imao više od 300 robova. Velike plantaže pamuka naseljavaju okruge Fort Bend, Brazoria, Wharton i Matagorda.

Nadam se da učenje američke istorije i ropstva uključuje Teksas. Naša se priča znatno razlikuje od drugih južnih regija zbog utjecaja Španjolske i Meksika.

Da bi se pojednostavilo, ignoriralo bi se pokret za zabranu ropstva i ograničenje uvoza tokom kolonijalne ere, zanemarili bi se bitke tokom meksičkog nacionalnog razdoblja i pretpostavilo da je porobljavanje u Teksasu trajalo samo nekoliko godina.

Uostalom, porobljeni ljudi sjećaju se da su bili ldquobrungirani u Teksas & rdquo i radili u zajednicama u kojima su bili prisutni Anglo-Amerikanci, Španjolci, Indijanci i Meksikanci.

Uspostavili su odnose koji priču o robovima u Teksasu čine jedinstvenom.


Kako je ropstvo dovelo do nezavisnosti Teksasa - POVIJEST

"Mnogi uzroci, mnogi sukobi: Teksaška revolucija"

Tomovi dovoljni za popunjavanje više skladišta napisani su o revoluciji u Teksasu 1836. u stoljeću i pol od kada je kulminirala u sedamnaestominutnoj bitci kod San Jacinta. Nekoliko tema je potaknulo takva polarizirana osjećanja. Mnogi Meksiko za gubitak svojih najsjevernijih regija krive svjesno smišljenu urotu Angloamerikanaca u Sjedinjenim Državama da ukradu Teksas na bilo koji način. Ova zavjera, koju je podržala američka vlada u Washingtonu, prvi put je urodila plodom 1835-36 godine s revolucijom u Teksasu, a kulminirala je deset godina kasnije meksičkim ratom koji je rezultirao gubitkom današnjih država New Mexico, Colorado, Nevada, Utah, Arizona i Kalifornija. Na drugom kraju kontinuuma su oni koji krive meksički narod za lošu vladavinu Teksasa i nemilosrdnu diktaturu Santa Anna zbog izazivanja potpuno opravdane pobune Angloamerikanaca i Tejanosa. Iako su takvi ekstremni stavovi previše pojednostavljeni da bi se objasnili događaji 1835-36, oni se nastavljaju izražavati i danas - stoljeće i pol nakon toga.

Istina, bilo je mnogo faktora koji su doveli do revolucije.

Ekspanzionistička historija Sjedinjenih Država

Svakako jedan od najvažnijih razloga za gubitak Meksika od Teksasa bio je historijski ekspanzionizam Sjedinjenih Država, koji je rastao skokovima i granicama čak i prije američkog rata za nezavisnost. Britanski kolonisti okupirali su i razvili područja Tidewater i Piemont na obali Atlantskog mora i okupirali Apalače kada je izbila revolucija. Amerikanci su sada osvojili i naselili dolinu rijeke Ohio, Transmississippi zapadno od Kentuckyja i Tennesseeja, zatim Floridu, te dijelove ogromne kupovne teritorije Louisiane. Do trenutka kada je Meksiko stekao nezavisnost od Španije, Amerikanci su već bili na granici nove nacije - a u nekim slučajevima su već bili i preko granice.

Bilo zato što su htjeli novo djevičansko obradivo zemljište, ili su htjeli od Sjedinjenih Država napraviti transkontinentalnu naciju koja se proteže od Atlantika do Pacifika, ili su htjeli ispuniti ono što su vidjeli kao božansku misiju Amerike da dovede kršćanstvo i civilizaciju na cijeli Sjever Amerika - "htjeli su" je ključna fraza. Budući da su se Sjedinjene Američke Države širile kroz čitavu svoju povijest, mnogi Amerikanci bili su odlučni u namjeri da se taj trend nastavi - bilo kupovinom, bilo pregovorima, bilo vojnim putem. Oni su na američku akviziciju ogromnih područja sjevernog Meksika gledali kao na neizbježnost.

Politika američke vlade o prodaji nenaseljenog zemljišta unutar svojih granica doseljenicima također je, nesvjesno, potaknula mnoge Amerikance da migriraju u meksički Teksas nakon 1821. U desetljeću i pol prije revolucije u Teksasu, vlada Sjedinjenih Država ponudila je nenaseljene zemljište unutar svojih granica doseljenicima po cijeni od 1,25 USD po jutru uz kupovinu najmanje 80 jutara zemljišta. To je dobro funkcioniralo sve dok je kredit bio dostupan. Međutim, finansijska panika zahvatila je Sjedinjene Američke Države počevši od 1819. godine. Zbog toga je novac postao nevjerojatno čvrst. Vlada je prodavala zemljište samo u gotovini i s novcem koji je sada oskudan, mnogi Amerikanci smatrali su neodoljivom ponudu da je Meksiko ustupilo velike parcele doseljenicima koji su spremni da postanu građani Republike koji poštuju zakone.

Ovo je, međutim, daleko od dokazivanja unaprijed smišljene zavjere zvaničnika američke vlade da "ukradu" Teksas iz Meksika. Iako su takvi navodi izneseni u Sjedinjenim Državama i Meksiku za vrijeme i nakon revolucije, takva zavjera - još manje da je bila odgovorna za događaje u Teksasu - nikada nije dokazana.

Bez obzira na to, bez mnoštva Anglo-Amerikanaca u Teksasu (kojima je nedostajala njihova stara zemlja, njen vladin sistem i metode) revolucionarni rat ne bi izbio u Teksasu 1835.

Posebne okolnosti postrevolucionarnog Meksika

Još jedan nepobitan faktor koji je doveo do gubitka Teksasa u Meksiku bila je njena zaokupljenost unutrašnjim sukobima i sporovima neposredno nakon njene borbe za nezavisnost. Teksas se udaljio između 1821. i 1835. godine dok su meksički građani odlučivali kako učvrstiti svoju novostečenu nezavisnost i stvoriti vladu s kojom bi svi njeni građani mogli živjeti.

Takvi poremećaji, turbulencije i unutrašnja zaokupljenost nisu bili jedinstveni za Meksiko u periodu od 1821. do 1836. Razmislite hoćete li o teškim poteškoćama s kojima se Amerikanci suočavaju prema članovima Konfederacije od 1776. do 1788. kada je Ustav usvojen i stupio na snagu. Država se borila sa državom u smislu trgovine. Transakcije u valuti bile su gotovo nemoguće jer je svaka država cirkulisala svoj oblik novca. Amerikanci se nisu mogli riješiti zaostalih britanskih trupa ni nakon mirovnog rješenja. Ekonomija je bila u krizu. Glasine o spletkama i mogućim kontrarevolucijama i državnom udaru bile su česte. Građani su se prepirali oko toga kakva im je vlast potrebna i šta ta vlada treba učiniti. Zamislite što bi se moglo dogoditi da su Amerikanci, koji su tek stekli vlastitu nezavisnost, morali braniti izloženu i ranjivu teritoriju na njenoj periferiji od moćnog neprijatelja u ovim okolnostima. Meksiko je morao učiniti upravo to.

Meksički narod je zasigurno bio zaokupljen unutrašnjim pitanjima nakon revolucionarnog rata za nezavisnost protiv Španije. Jedno je bilo složiti se oko nezavisnosti, a sasvim drugo je bilo šta što bi trebalo zamijeniti špansku vlast. Monarhisti koji su željeli kralja borili su se protiv republikanaca koji su željeli izabrane predstavničke vođe. Borili su se oko toga koja bi valjana uloga vojske i Rimokatoličke crkve trebala biti. Centralisti su se borili da svu vlast povjere nacionalnoj vladi, federalisti da je ravnomjerno rasporede između državnih i nacionalnih vlada, a konfederalisti su htjeli svu vlast na državnom i lokalnom nivou.

Tokom ovog perioda unutrašnje preokupacije u centralnom Meksiku sa građanima koji su se borili da riješe ova neizbježna pitanja, angloamerički Teksašani i Tejanos naučili su postupiti manje-više nezavisno od Mexico Cityja. Ukratko, Teksašani - tako udaljeni od Mexico Cityja - navikli su raditi ono što su htjeli na bilo koji način. Kada se Meksiko još jednom usredotočio na Teksas i stegao ograničenja kako bi kontrolirao ono što je vidio kao stanje koje se brzo pogoršavalo, ogorčenje i otpor Teksašana doveli su do revolucije.

Jedan od faktora koji je zakomplicirao i pogoršao odnose između meksičkih građana i angloseljenika kojima su dopustili da emigriraju u Teksas iz Sjedinjenih Država bile su rasne predrasude. Obje strane veze osjećale su se rasno superiornijom od druge. Kad je meksička vlada poduzela akciju koja je naljutila Anglose ili anglo -teksašane koji su došli u sukob sa dužnosnikom te vlade, američki kolonisti vjerojatno će odgovoriti takvim odbojnim izrazima kao što su "maslac" ili "žderač pasulja". Kada su se Anglosi opirali naredbama ili odlukama, Meksikanci su jednako koristili izraz "gringo".

Rasne predrasude navele su obje strane ovog odnosa da očekuju najgore jedna od druge, da pogrešno protumače i pogrešno protumače postupke i stavove druge rase, te da oholo reagiraju. Kada obje strane takve svađe osjećaju da su "Božji izabrani narod" (etnocentrizam), nevolje će se sigurno razviti.

Previdjeti rasizam kao uzrok Teksaške revolucije jednostavno je naivno - ali to je bio samo jedan od mnogih uzroka, a ne jedini.

Možda je najuzbudljiviji faktor u anglo-meksičkim odnosima bio kulturni sukob između ova dva vrlo različita naroda. Kad je Republika Meksiko odobrila program empressario, shvatila je da šanse za uspjeh nisu dobre - Anglos iz Sjedinjenih Država morat će napraviti ogromne kulturne promjene ako se trajno uklope u svoj novi dom. Nije iznenadilo da Anglosi nisu napravili tako dramatične promjene u kratkom vremenskom periodu u tako teškim okolnostima.

Anglos, koji je pristao naučiti i koristiti španjolski jezik kao dio aranžmana o prijemu, raspitali su se o upotrebi španjolskog za sve službene poslove u Teksasu nakon što su se smjestili. Ubrzo su počeli tražiti izuzetak za Anglos Teksašane prema kojem je " službeni jezik "moglo bi se odbaciti u korist engleskog.

Anglosi su također pristali postati rimokatolici jer je crkva bila službeno priznata religija za cijelu Republiku Meksiko. Čak i ako je većina Anglosa u dobroj vjeri dala obećanje u potpunosti namjeravajući se obratiti, bilo im je teško nakon dolaska u Teksas. Upamtite da je većina Anglosa došla s dubokog juga i, ako su povezani s bilo kojom crkvom, bili su južni baptisti ili metodisti. Odnosi između takvih fundamentalističkih protestantskih grupa i rimokatolicizma bili su u najmanju ruku napeti - svaki je mislio da su drugi nevjernici. Stoga su mnogi Anglosi nastavili prakticirati svoju protestantsku vjeru dugo nakon što su se naselili u Teksasu. Čak i onima koji su se obratili bilo je teško prakticirati svoju usvojenu vjeru s obzirom na nedostatak katoličkih crkava i svećenika u Teksasu.

Još jedna komplicirajuća kulturna razlika uključuje pravosudne sisteme. Meksikanci su djelovali u skladu s Napoleonovim kodeksom, dok su Anglosi iz Sjedinjenih Država uvijek djelovali u okviru pravosudnog sistema zasnovanog na engleskom običajnom pravu. Prvi su pretpostavljali krivicu pojedinca optuženog za krivično djelo dok ne dokažu svoju nevinost. Potonji je smatrao pojedinca nevinim sve dok mu vlada ne dokaže krivicu. Nepotrebno je reći da su se gorki sporovi koji uključuju optužbe za nelojalnost i tiraniju često pojavljivali u sudskim postupcima.

Hispanska kultura također je prihvatila vrlo aktivnu ulogu vojske, daleko aktivniju od svega što su Anglosi ikada vidjeli ili bili spremni prihvatiti. Vojska u meksičkom Teksasu, na primjer, povremeno je korištena za prikupljanje poreza i desetine crkvi. To je Anglosu bilo strano iz Sjedinjenih Država. Sjetite se da je američka revolucija nezavisnosti započela kada su britanske vojne snage pokušale prikupiti i prisiliti plaćanje carinskih dažbina i poreza.

Možda nijedan drugi faktor nije nadmašio ove kulturne sukobe u zaoštravanju odnosa iz dana u dan između ova dva vrlo različita naroda koji bi kulminirali revolucijom.

Najneposredniji uzrok revolucije u Teksasu bilo je odbijanje mnogih Teksasa, i anglo i meksičkog, da prihvate vladine promjene koje je naložila "Siete Leyes", čime su gotovo potpuna moć bila u rukama meksičke nacionalne vlade i Santa Ane.

Većina Anglosa koji su se preselili u Teksas došli su s dubokog juga. Tokom 1820 -ih i 1830 -ih, ovu regiju je zahvatila Jacksonian Democracy - vladina filozofija koja je smatrala da je svaka vlada loša, najbolja vlada najmanja vlada, vlada je postajala tiranija što je manje ljudi imalo vlast, izvršna vlast je bila najopasnija možda i najvažnije, Jacksonian Democrats i velika većina Anglosa koji su emigrirali u meksički Teksas smatrali su da vladinu vlast trebaju imati prvenstveno lokalne i državne vlade, koje su, bliže ljudima, bili reprezentativniji i lakše kontrolirani.

Mnogi Meksikanci osjećali su se potpuno isto. Upamtite da je jedan od unutrašnjih sporova u postrevolucionarnom Meksiku uključivao najbolji način za raspodjelu moći između lokalnih, državnih i nacionalnih nivoa vlasti. Centralisti, koji su željeli veliku većinu moći dodijeliti centralnoj/nacionalnoj vladi u Mexico Cityju, borili su se zubima i noktima širom Meksika koji su smatrali da bi to predstavljalo nekontroliranu i tiransku diktaturu.

Do 1835. godine ove grupe su se međusobno borile za kontrolu. U oktobru 1835. centralisti i Santa Anna pobijedili su donošenjem "Siete Leyes". Ovaj potez: (1) je ukinuo federalistički Ustav iz 1824. godine, (2) ukinuo je sva državna zakonodavna tijela, uključujući i zakonodavna tijela Coahuila y Tejas, i (3) zamijenio je države "odjelima" na čelu s guvernerima i imenovanim vijećima koja su birali i na kojima su članovi na zadovoljstvo Santa Ane.

Reakcija u mnogim dijelovima Meksika, uključujući Teksas, bila je vojni otpor stvaranju onoga što su mnogi građani vidjeli kao svemoćnu vladu u rukama tiranske Santa Ane. U Teksasu je rat prvobitno vođen u pokušaju da se obnovi Ustav iz 1824. i federalizam. Tek kasnije to će postati rat za nezavisnost.

Kada su anglo doseljenici prvobitno primljeni u meksički Teksas, bilo im je dozvoljeno da sa sobom povedu svoje crne robove sa dubokog juga. Zaista, da je meksički Teksas od početka zatvoren za ropstvo, daleko manje Južnjaka emigriralo bi bilo zato što nisu mogli donijeti svoju skupu imovinu i izvor radne snage ili zbog svojih političkih/rasnih stavova.

Meksiko je godinama poduzimao ponovljene korake da ograniči ili ukine ropstvo u Teksasu. Svaki korak izazvao je glasnu reakciju Anglosa, nakon čega je uslijedilo povlačenje Meksika u kojem je prijeteća promjena bila ukinuta. S obzirom na količinu kapitala koji su mnogi Anglosi uložili u crne robove, meksičke mjere u pogledu ropstva bile su u najmanju ruku prijeteće. Bilo je onih do 1836. koji su se osjećali kao nezavisna Republika Teksas u kojoj je ropstvo bilo čvrsto i za sva vremena priznato i poštovano, bilo bolje od Meksika s neizvjesnom ropskom budućnošću. Dva i po desetljeća kasnije Teksašani su još uvijek toliko osjećali crno ropstvo i bili mu vezani iz ekonomskih i društvenih razloga da bi se odcijepili od Sjedinjenih Država i vodili građanski rat, a ne da bi instituciju ugrozili.

Fizička izolacija Teksasa

Teksaška revolucija također je bila rezultat fizičke izolacije Teksasa od američke i meksičke vlade. Situacija u Teksasu, u kojoj su se anglo -kolonisti s vremenom sve više udaljavali od zemlje domaćina, razvila se dijelom i zato što je Mexico City bio toliko udaljen. Čak i bez svojih postrevolucionarnih borbi i unutrašnjeg fokusa, Meksiko (kao i Španija prije njega) imao bi ogromne poteškoće pokušavajući smjestiti dovoljno trupa i službenika toliko daleko od Mexico Cityja da kontroliraju situaciju. Slično tome, Sjedinjene Države (da su imale želju za tim) bile bi podjednako nemoguće kontrolirati Anglo-Amerikance koji su se preselili u Teksas ili Južnjake koji su se spremali za preseljenje. Anglo-Teksašani navikli su djelomično raditi šta god žele jer nijedna vlada nije mogla efikasno kontrolirati izolirano područje.


Kako su se vođe revolucije u Teksasu borili za očuvanje ropstva

Verzija teksaške historije koja se uči u školi često je anglicizirana i sanirana. Ispitujemo kako jedan udžbenik zaostaje.

Prošle sedmice sam počeo istraživati ​​kako je jedan udžbenik istorije za četvrti razred Teksasa, izdanje Pearson & rsquos za 2016. We Are Texas, predstavlja priču o postanku naše države. Nakon što sam i sam proučio istoriju Teksasa četvrtog razreda, posumnjao sam da naša literatura odobrena od države ne predstavlja cijelu priču. Preciznije, pitao sam se uče li djeca da je insitucija ropstva samo nesretan fenomen koji je postojao u isto vrijeme kad i naselje, revolucija i nacionalnost u Teksasu, a ne pokretačka snaga u svim tim događajima. Verzija istorije Teksasa koju sam naučio u školi bila je izuzetno anglicizirana, a kao ljubitelj istorije i države Lone Star, bilo je razočaravajuće saznati istinu kao odrasla osoba.

Pa sam pogledao udžbenik, konsultovao istoričare i otkrio da, da, još uvijek ne učimo djecu cijelu priču. Prošle sedmice smo pogledali šta We Are Texas rekao o razdoblju istraživanja i naseljavanja Angla. Ove sedmice prelazimo na sljedeću eru istorije Teksasa koja je u velikoj mjeri mitologizirana: revoluciju i ulogu koju je ropstvo imalo u odluci Teksasa da se oslobodi meksičke kontrole.

Revolucionarni Teksas, pod meksičkom vlašću

Ovaj odjeljak je, kako kažu novinari, izrazito pokopao ledi priče. Ropstvo je bilo mnogo hitnije pitanje za teksaške doseljenike nego vjerska sloboda ili jezična barijera. Iako je samo četvrtina prvobitnih tristo doseljenih porodica sa sobom dovela ropstva, teksaška je ekonomija bila nevjerojatno ovisna o pamuku, a pamuk je bio zaista isplativ samo kad su ga pokupili. 1829., kada je Vicente Guerrero, tadašnji predsjednik Republike Meksiko, izdao dekret da su svi robovi od sada emancipirani, angloseljenici su bili užasnuti. & ldquoUvijek ćemo biti uništeni ako se ova mjera usvoji, & rdquo je napisao John Durst, istaknuti zemljoposjednik i političar. Stephen F. Austin je odgovorio, "ldquoJa sam vlasnik samo jedne robinje, stare oronule žene, koja ne vrijedi mnogo, ali po ovom pitanju trebao bih osjećati da su moja ustavna prava kao Meksikanca jednako povrijeđena, koliko bi i da sam ja imao hiljadu. & rdquo

Teksijani su razvili shemu prema kojoj bi novi doseljenici mogli izbjeći meksičku zabranu ropstva. Prema istorijskim zapisima, prije napuštanja Sjedinjenih Država i prelaska u meksički Teksas, vlasnici robova sastali bi se s javnim bilježnikom i sastavili dokument u kojem su robovima dodijeljene određene vrijednosti. Ugovorom je bilo predviđeno da iako će steći slobodu kad kroče na tlo Teksasa, y će ući u period internacije, u kojem će raditi na otplati duga u vrijednosti koju sada duguju svom prethodnom gospodaru. Svi troškovi odjeće, hrane ili stanovanja oduzimali bi se od njihovih ldquowages, & rdquo koji su iznosili oko 20 USD godišnje. Bilo koju svotu koja im se nije isplatila do smrti umrla bi preuzela njihova djeca. Bilo koje od bivših robovskih djece koja su rođena nakon što su im roditelji prešli u Teksas, počelo bi otplaćivati ​​dugove kada nađu punoljetnost, što se vjerovatno do tog trenutka smatralo vlasništvom gospodara. Jeftina radna snaga od porobljenih crnaca bila je toliko ključna za uspjeh prvih teksaških kolonija da su se doseljenici jako trudili da je održe.

Republika Teksas, nakon sticanja nezavisnosti od Meksika

Teksaški ustav iz 1836. oblikovan je prema Ustavu SAD-a, ali je također, prema povjesničaru sa Univerziteta Sjeverni Teksas Andrew Torget, bio preteča onoga što bi države Konfederacije pokušale učiniti kada se otcijepe od Unije 1861. & ldquoNinety- pet posto cjelokupne ekonomije Republike Teksas činilo je pamuk, pa ono što oni grade je pamučna nacija, kaže rdquo Torget.Da bi to učinili, vjerovali su da im je potrebno ropstvo da bi bilo legalno i zaštićeno, jer je to ono što ga čini profitabilnim. & Rdquo Kao što će Konfederacija učiniti kasnije, Republika je izradila ustav koji je bez ikakvih nedoumica zaštitio ropstvo, daleko iznad onoga što je uradio Ustav SAD -a , & rdquo kaže Torget. Teksaški ustav iz 1836. lišio je Republike napredak sposobnosti donošenja bilo kakvog zakona koji utiče na trgovinu robljem, a kamoli da je ikoga oslobodio. Nijedan robovlasnik u Republici Teksas nije mogao osloboditi svoje robove bez pristanka Republike. Svaka slobodna crna osoba koja živi u Teksasu mogla bi tamo nastaviti živjeti samo uz odobrenje napredka. Mogućnost bilo kakvog slobodnog crnca u Teksasu smatrana je prijetnjom instituciji ropstva, jer je mogla ohrabriti robove da pobjegnu.

Također, smiješan je opis učešća Greenbury Logan & rsquos u takozvanom demokratskom procesu. Kao što sam tekst ukazuje, demokratski proces jedva da je bio dostupan bilo kom crncu u Teksasu 1830 -ih.


Pogledajte video: AMERIČKI GENERAL OTKRIO NEPOZNATE DETALJE POSLEDNJIH DANA TRAMPOVE VLADAVINE! Bili smo na IVICI RATA