Mjesečeva božica graditelja humki: baka istočnih šuma

Mjesečeva božica graditelja humki: baka istočnih šuma

"S Nečuvenim ste došli do rubova Numinoznog."

--C.S. Lewis, Problem bola

U razdoblju koje se prostiralo otprilike 500. godine prije Krista - 500. godine poslije Krista, Istočna šuma Sjeverne Amerike bila je lokacija najambicioznije građevinske epizode u svjetskoj historiji. Ovi zemljani radovi bili su proizvodi dviju varijacija jedinstvenog kulturnog kontinuuma poznatog kao Adena i Hopewell, respektivno. Adena i Hopewell su kružili istim egzotičnim materijalima, učestvovali u sličnim obrascima disperzije i koalescencije na povremenim okupljanjima kako bi sahranili mrtve, i izrazili isti kosmološki model u artefaktima i izgradnji zemljanih radova.

Sada se također razumije da su se obje grupe okupile i učestvovale u kooperativnoj izgradnji velikih obrednih pejzaža koji dijele zajedničke obrasce astronomskih poravnanja i koriste istu mjernu jedinicu (McCord i Cochran 2008; Romain 2015a, 2015b). Iz ovih i drugih razloga, arheolozi su obje kulture počeli nazivati ​​zajedno Adena-Hopewell.

Pogled iz vazduha na zmijski humak. ( Arheološka zaštita )

Raniji humci Adena kreću se od samo nekoliko centimetara do masivnih građevina visine preko 18 stopa (18,29 metara), poput humke Grave Creek u okrugu Marshall, Zapadna Virdžinija i nasipa Miamisburg u Ohaju. Prvi zemljani radovi u Adeni, osim humki, sastojali su se od kružnih ograda od zemljanih zidova s ​​unutarnjim jarcima i jednostrukih ulaza. Nakon početka „faze“ Ohia Hopewella u Ohiu (oko 50. pr. Kr.), Program zemljanih radova evoluirao je tako da uključuje izgradnju masivnih obrednih pejzaža koji uključuju velike kvadrate zemaljskih zidova, poligone, osmerokute i apstraktne oblike.

Kosmologija graditelja humki Adena-Hopewell

Arheolozi su ustanovili da kosmologija izražena u zemljanim radovima Adena-Hopewell odgovara kozmoameričkim plemenima koja su nastanjivala istočna šumska područja u vrijeme historijskog evropskog kontakta (Hall 1979, 1997; Romain 2015a). Ova kosmologija podijeljena je na tri međusobno povezana svijeta: Gornji svijet neba i neba, Zemljin svijet i vodeni Podzemni svijet, koji se nalazi ispod Zemljinog svijeta. Iznad svijeta je također lokacija galaksije Mliječni put, koja se u urođeničkoj duhovnosti smatra „stazom“ ili kosmičkom „rijekom“ kojom duše umrlih moraju ploviti da bi došle do ulaza u zemlju mrtvih.

  • Je li David Wyrick pronašao Kovčeg saveza i Sveti gral u blizini Newarka, Ohio?
  • Rare Moon Alignment Večeras na lokalitetu Amerindian, u najvećim geometrijskim zemljanim radovima

Iznad svijeta je također lokacija galaksije Mliječni put. ( CC0)

Tri svijeta šumskog kosmosa su naseljen od bića koja su zapadnjaci smatrali "natprirodnim", iako je ovaj izraz pogrešan i zapravo ne predstavlja domorodačku koncepciju. Tačnije je da se oni shvataju kao „entiteti različiti od ljudi“ koji poseduju moći izvan ovlašćenja običnog čovečanstva. Jedan dobro poznat algonkijski izraz za takvo biće je Manitou ( Manitouk za množinu). Manitouci nisu antropomorfizirana duhovna bića, već postoje kao doslovni stanovnici slojevitog kosmosa (Smith 1995: 49).

Kako je objasnio istaknuti antropolog Alfred Irving Hallowell (1934: 399), Manitouk „predstavlja kontinuum sa običnim svijetom osjetilne percepcije. Oni su sastavni dio stvarnosti i nisu natprirodna bića u bilo kojem strogom smislu te riječi. ” Na drugom mjestu, Hallowell (2002: 38) elaborira: „Osobe koje nisu ljudska bića zauzimaju vodeći položaj u hijerarhiji moći živih bića. Ljudska bića se ne razlikuju od njih po vrsti, već po moći. ”

Stanovnici Iznad svijeta sastoje se od zvijezda, sunca i mjeseca i velikih Gromova. Podzemni svijet je vodeni ponor ispunjen vodenim stvorenjima i zloćudnom rasom bića sličnih zmijama kojima vlada moćni Manitou poznat nekim govornicima Algonkvijana kao Mishebeshu. Mishebeshu je prikazan na svicima od brezove kore, umjetninama u stijenu i zemljanim radovima u dva glavna i široko rasprostranjena oblika: gigantska rogata zmija ili hibrid zmajeva, mačjih i zmijolikih osobina poznat kao "Podvodna pantera" (Smith 1995).

Dvije zmije kravate i motiv ruku u oku u grafici zasnovanoj na svečanoj kamenoj paleti pronađenoj na lokalitetu Moundville u Moundvilleu. (Biljna ikra/ CC BY SA 3.0 )

Zemljani svijet je osjetljiv zemaljski svijet živih ljudi, biljaka i životinja i obično se zamišlja kao ravni Zemljin disk ili ostrvo koje pluta iznad voda Podzemlja. Izvori vode, poput izvora, jezera, rijeka i okeana funkcioniraju kao prolazi između Podzemlja Mishebeshu -a i Zemlje. Stanovnici Onog svijeta i Podzemlja uključeni su u beskrajni i vječni rat, koji se odvija na Zemljinom disku, i oboje strane komuniciraju s ljudskom rasom. Zapravo, smatra se da postupci Manitouka - bilo da se doživljavaju u promijenjenim stanjima svijesti ili u budnom životu - oblikuju i kontroliraju svijet te duhovne i fizičke živote ljudskih bića (Smith 1995: 49).

Adena-Hopewell su svoje zemljane radove uskladili sa solarnim, lunarnim i drugim nebeskim događajima, kao i prirodnim obilježjima krajolika, koji se pozivaju i na astralne pojave i na druge kozmološke koncepte, poput vodenog podzemlja, iznad svijeta i putanje Mliječnog puta duše. The Adena-Hopewell Vjeruje se da su grobne humke služile kao simbolični prikaz Osovine Mundi - svetog drveta ili svete planine - koja je ujedinila tri svijeta šumskog kosmosa (Carr 2008; Romain 2015a). Sahranjivanjem svojih mrtvih unutar Osovine Mundi, praktikanti Adene-Hopewell možda su pokušali manipulirati putovanjem duša pokojnika tako da su ušli na "Put duša"-galaksiju Mliječni put u Gore svijetu-i slijedili ga do ulaz u Zemlju mrtvih (Romain 2015a, 2015b).

Ljudi koji učestvuju u kulturi Adena-Hopewell vjerovatno su smatrali da imaju recipročan odnos moći sa Manitoukom koji nastanjuje svjetove iznad i ispod njih. Romain (2009: 161) je sugerirao da bi velike zalihe artefakata napravljenih od egzotičnih materijala, poput bakra, liskuna, ljuske i drugih tvari koje su pronađene u velikim grobnicama Hopewell u južnom Ohaju i Indiani, mogle predstavljati povratak prožete moći prigovara Manitouku kao uzvrat za beneficije povezane s njima, uključujući obilne usjeve i dobro zdravlje.

Zaista, u povijesnim vremenima domorodački Amerikanci još su bili poznati da prinose školjke i bakar na vodopadima, hidromasažnim bazenima i drugim prirodnim vodenim obilježjima u znak zahvalnosti za zdravlje, dug život i obilje biljne i životinjske hrane (Romain 2009: 160). Narodi koji govore algonkijskim jezikom u regiji Velikih jezera zadržali su vrlo drevnu tradiciju spaljivanja duhana Gromovnicima u zamjenu za zaštitu od velikih zmija, koje neprestano udaraju snažnim munjama i kidaju kandžama (Smith 1995).

  • Graditelji humki u Louisiani Pažljivo odabrana mjesta za osiguravanje dugovječnosti
  • Adena Axis Mundi i veliki ostaci skeleta: Arheologija humka Grave Creek - I dio

Arheolozi su odavno prepoznali da bakreni naprsnici i pokrivala za glavu, likovi od bakra i liskuna, cijevi za pušenje, gravirane kamene i glinene ploče, te gomile Adena-Hopewella sa slikama često prikazuju Manitouk iz istočne šume, kao što su Gromovi ptica ili Velika podzemna zmija. No, postoje i drugi drevni Manitouk zastupljeni u zemljanim radovima i artefaktima koji još nisu u potpunosti ostvareni u velikim studijama Adene-Hopewell. U ovoj studiji koristit ćemo se otkrićima arheologije i arheoastronomije, kao i tradicijom domorodačkih američkih plemena, kako bismo otkrili identitet moćnog entiteta "osim čovjeka" koji je bio u samom srcu ideologije Adena-Hopewell .

Zmijski lik, kultura Hopewella, Turner grupa, humka 4, oltar, dolina Little Miami, Ohio, 200. godine prije nove ere do 500. godine nove ere, tinjac - zbirka domorodaca Amerike - muzej Peabody, Univerzitet Harvard.

Sveobuhvatan pregled arheoastronomije zemljanih radova Adena-Hopewell u Ohaju daleko je izvan okvira ove studije. Nije ni ovo mjesto za potpuni pregled svih relevantnih karakteristika spomenutih web lokacija. Stoga se čitatelj koji želi saznati više potiče na proučavanje izvrsnih publikacija arheologa i arheoastronoma navedenih u tekstu. Konkretno, rad dr. Williama F. Romaina (2009; 2015a; 2015b; 2018) neprocjenjiv je izvor za istraživanje ove teme. Adena-Hopewell se prostire otprilike od 500. godine prije nove ere do 500. godine poslije Krista, a arheoastronomi obično određuju solarne i lunarne azimute za poravnanje zemljanih radova u južnom Ohaju koristeći datume koji se preklapaju u ovom vremenskom periodu (obično oko 100. godine nove ere) (Romain 2015a: 37).

Ljudi koji su sudjelovali u kulturi Adena-Hopewell nisu bili prvi koji su podigli grobne humke i zemljane radove u istočnoj Sjevernoj Americi ili ugradili nebeska poravnanja u ove drevne strukture. Na primjer, otkriveno je da arhaični zemljani radovi u Louisiani, kao što su Poverty Point (1600. pne.) I Watson Brake (3500. pne.), Uključuju solarna poravnanja. Međutim, kao što je Romain (2018: 329) naglasio, praksa uključivanja lunarnih poravnanja za praćenje 18,6-godišnjeg ciklusa Mjeseca „izgleda da je prvi put ušla u rekord tokom šumskog perioda, sa grupama Adena-Hopewell“. Najveće svjedočanstvo o nastaloj mjesečevoj svijesti Adena-Hopewella je naglasak stavljen na Mjesec u najvećem i najsavršenije usklađenom pejzažu zemljanih radova koji je ikada izgrađen: Zemljani rad Newark u okrugu Licking, Ohio.

Newark Earthworks. ( Zack Frank /Adobe Stock)

The Newark Earthworks

Zemljani radovi u Newarku izvorno su pokrivali više od 4 kvadratne milje riječne doline gdje se Raccoon Creek te sjeverna i južna račva rijeke Licking spajaju u glavnu rijeku Licking. Vjeruje se da je Hopewell koristio masivno mjesto između 100. i 400. godine nove ere (Lepper 2016). Iako je svijest o Newarku zasjenjena slavom mjesta poput Stonehengea ili Velike piramide, zemljani radovi ipak predstavljaju postignuće bez premca među astronomski usklađenim ritualnim mjestima iz cijelog svijeta.

Kako je rekao Romain (2015a: 55), „Kompleks zemljanih radova u Newarku je najsofisticiraniji i najkompleksniji kompleks zemljanih radova ove vrste u svijetu.“ Pionirski arheo-astronomi Ray Hively i Robert Horn (2016: 90) nedavno su primijetili: "Ne postoji presedan za prahistorijske zemljane radove s kombinacijom razmjera, geometrijske tačnosti i preciznosti koje nalazimo u Newarku."

Zemljani radovi u Newarku izgrađeni su tako da naglase ekstremne minimalne i maksimalne poraste u 18.6-godišnjem mjesečevom ciklusu. Hively & Horn (2016: 76-77) ukazali su na izuzetnu činjenicu da bi sam broj lunarnih poravnanja u Newarku zahtijevao veliki period istraživanja i astronomskih osmatranja u više generacija prior do izgradnje samih zemljanih radova, što bi bilo moguće samo "da je značajan dio stanovništva dijelio očaranje Mjesecom i fasciniran snagom onih koji su to mogli pouzdano predvidjeti." Stari astronomi prvi su put primijetili da su četiri prirodna brda oko doline Newark usklađena sa zalascima i izlascima sunca zimskog i ljetnog solsticija, a nakon što su ti poravnanja zabilježena, zemljani radovi su kasnije izgrađeni u dolini ispod „tako da linije između označenih vrhova brda i centri velikih ličnosti označavali su krajnje sjeverne i južne zalaske Mjeseca i izlaske Mjeseca ”(Hively & Horn 2016: 68). Takav projekat kao što je Newark mogao je biti motiviran samo osjećajem strahopoštovanja, strahopoštovanja, misterije i straha povezanim sa „kosmičkom moći koju predstavlja Mjesec“ (Hively and Horn 2016: 72).

Nažalost, veliki dijelovi Zemljinih radova u Newarku uništeni su stoljetnim "razvojem", a jedna od preživjelih komponenti je čak i mjesto modernog golf igrališta, savršeno simbolizirajući uzdizanje zabave i svjetovno nad numinoznim koje karakterizira civilizaciju koji je izgrađen nad ruševinama Adena-Hopewella. Preživjele komponente Newarka uključuju Veliki krug i Krug opservatorije-Kompleks osmougaonika, dok uništene značajke uključuju eliptične zemljane radove koji obuhvaćaju najmanje 11 grobnih humki i gotovo savršen kvadrat sa zidovima dugim u prosjeku 283,77 metara. Nekad je bilo i mnogo grobnih humki, manjih kružnih zemljanih ograda i drugih građevina, koje su slabo dokumentirane.

Mjesto na kojem su pronađeni objekti poznato je kao The Newark Earthworks, Newark, Ohio, SAD. Plan radova iz 19. veka

Veliki krug

Veliki krug je kružni zidni omotač sa promjerom otprilike 358,05 metara koji je varirao između 5 i 14 stopa (1,52-4,27 metara) u visini tokom prvih istraživanja 1800-ih (Romain 2015b: 62). Veliki jarak prati unutrašnjost kružnog zida, koji je varirao između 28 i 41 stopa (8,53-12.50 metara) u širinu i 8 i 13 stopa (2,44-3,96 metara) u dubinu u vrijeme ranih istraživanja, kada je to bilo za koje se još uvijek primjećuje da su ponekad napola napunjene vodom (Lepper 2016: 48). U istočnom dijelu kruga postoji jedan, širok ulaz u ulicu.

Zid kruga prvobitno je izgrađen u višestepenom slijedu koji je koristio tlo različitih boja i tekstura za unutrašnje i vanjske obloge kruga, a iz baze je dobiven radiokarbonski datum 2110 +/- 80 BP zid (Lepper 2016: 47). Od samog središta Velikog kruga uspostavljen je azimut Mjesečevog minimalnog sjevernog izlaska i u tom smjeru izgrađen je ulaz u nasip. Tako je Veliki krug poravnat s minimalnim mjesečevim sjevernim izlaskom od središta do ulaza (Romain 2015a: 63-64.).

Zidovi i unutrašnji rovovi na ulazu u Veliki krug u Newarku. (Autor je naveden)

U središtu Velikog kruga nalazi se i gomila sa slikama koju su rani posmatrači prepoznali kao napravljenu po ugledu na orla ili neku drugu pticu. Rani svjedok i istražitelj Isaac Smucker (1884: 12) opisao je Eagle Mound kao „u obliku i obliku orla u letu, s raširenim krilima ... jasno pripadne klasičnim djelima graditelja humki“. Smucker (1884: 12) je iskopao središte Orlove humke i pronašao "oltar izgrađen od kamena, na kojem je pronađen pepeo, ugljen i kalcinirane kosti".

Godine 1928. Emerson Greenman proveo je daljnja iskopavanja na Orlovoj gomili, otkrivajući rupe u drvenom hramu ili kući, koje su prethodile pokrivaču (Lepper 2016: 47). Drvena konstrukcija bila je dugačka 30,48 metara, a široka 7,01 metara, sa zidovima nalik krilima koji su se pružali s obje strane pod uglom od 40 stepeni od centralne osi. U središtu hrama Greenman je pronašao pravokutni glineni bazen, koji je pokazivao dokaze ekstremnih i opetovanih epizoda gorenja. Pronašao je i vrhove, litičke fragmente, komade liskuna, ugljenisane prostirke, fragmente kostiju i bakreni polumjesec dugačak 13,57 cm (13,97 cm) na podu hrama (Lepper 2016: 47; Romain2015b: 63). Kao što će kasnije biti opisano, bakreni polumjeseci tumačeni su kao Adena-Hopewell lunarni simboli.

Romain (2015a: 64) je postavio uzorak postmolda drvenog hrama sa slikama LiDAR -a kako bi pokazao da je glavna osovina hrama Eagle Mound poravnata s minimalnim sjevernim izlaskom Mjeseca kako bi se pojavila kroz kapiju Great Circle. Nadalje, zemljana gomila u obliku polumjeseca nekada se nalazila unutar Velikog kruga neposredno uz Orlovu gomilu, čije je konkavno središte podijeljeno azimutom za minimalni sjeverni uspon Mjeseca (Romain 2015a: 64). Kružni zemljani radovi s unutrašnjim jarcima, poput Velikog kruga Newarka, smatrani su uzorima otočke zemlje okružene primordijalnim morem u šumskom kosmosu. U slučaju Velikog kruga, čini se da je model usko povezan sa moći Mjeseca i simbolom Thunderbird -a.

  • Kopljeva gomila: Tumačenje zaboravljenog grobnog mjesta Adena
  • Man Mound, Wisconsin: Posljednja antropomorfna gomila u Sjevernoj Americi

Krug opservatorije - kompleks osmougaonika

Adena-Hopewell je koristila mjernu jedinicu od 321,26 metara koja je služila kao osnova za izgradnju brojnih drevnih zemljanih radova u dolini Ohio, i kao standard, i kao višekratnik i u množini (Romain 2015a). Ova jedinica (često nazivana „HMU“ - ili „Hopewell mjerna jedinica“) savršeno je izražena u promjeru kruga opservatorije u Newarku, koji je promjera tačno 1054 stope (Romain 2005). Krug opservatorije povezan je s velikim osmerokutom kratkim nizom paralelnih zidova.

Opservatorij Mound je umjetna platforma visine 10 stopa (3,05 metara), smještena na glavnoj osi kruga opservatorije i uklopljena u njen opseg direktno nasuprot kapije i paralelnih zidova koji vode do Osmerokuta (Romain 2015a: 68). Sa posmatračke humke, maksimalni sjeverni uspon Mjeseca vidljiv je kroz skup paralelnih zidova koji povezuju krug opservatorije s oktogonom (Romain 2015b: 62). Takođe, gledano sa unutrašnjeg ulaza u Newark Great Circle, zalazak sunca tokom ljetnog solsticija poravnava se sa Opservatory Mound (Romain 2015a: 68).

Platform Mound, Newark Octagon. (Autor je naveden)

Oktagon povezan s opservatorijskim krugom očigledno je izgrađen oko kvadrata koji bi bio jednak jednoj HMU sa svake strane (Romain 2015b: 59). Zidovi koji čine Octagon svaki su dugački oko 550 stopa (167,64 metara) i visine između 5 i 6 stopa (1,52-1,83 metara), a svaki od osam uglova zemljanih radova označen je prolazom između 50 i 90 širine 15,24-27,43 metara.

Pravokutni nasipi od platforme dimenzija 30,48 metara dužine, 24,38 metara širine i 80-ak stopa (1,52-1,83 metara) visine blokiraju svaku od osam kapija (Lepper 2016: 48). U osmougaonik su ugrađena poravnanja prema lunarnom minimalnom i maksimalnom sjeveru, maksimalnom sjeveru i maksimalnom jugu i minimalnom jugu (Romain 2015b: 62).


Značajke stijene Guatapé u kolumbijskoj geološkoj historiji

Stijena je visoka 656 stopa ili 200 metara i uglavnom se sastoji od minerala kvarca, feldspata i liskuna. Opisan je kao težak oko 10 miliona tona, iako to možda nije točna procjena.Sama stijena stara je oko 70 miliona godina. Regija koja okružuje stijenu ima raznoliku geološku historiju. Tokom ranog mezozoičkog doba, prije otprilike 251 do 145 miliona godina, većina Kolumbije bila je pod vodom –, o čemu svjedoče i morski sedimentni naslagi koji datiraju iz tog vremena.

Do perioda krede, prije otprilike 145 do 65 miliona godina, počele su se formirati kolumbijske Kordiljere. To je stvorilo brojne vulkane i uzrokovalo uzdizanje površine dok su se Nazca i Južnoamerička ploča nastavile sudariti. To je uzrokovalo događaj izgradnje planina koji je rezultirao Cordillera Occidental, planinskim masivom najbližim gradu Guatapé.

Nevjerovatna stijena Guatape (Piedra Del Penol) i jezera u pogledu na krajolik Guatape, Kolumbija. ( photomaticstudio /Adobe Stock)

Kako se Cordillera Occidental nastavila formirati, drevne magmske komore duboko u kori, koje su se odavno ohladile i otvrdnule u granitoidne plutone, počele su se izvlačiti na površinu. Vremenom su ih vremenske prilike i erozija izložili zraku. Time je stvoren veliki pojas granitoidnih stijena uz rubove zapadne Cordillere. Uzdizanje i naknadna ekshumacija plutona ima za posljedicu stvaranje velikih masa stijena po krajoliku koje su glatke i dovoljno upečatljive da izgledaju gotovo umjetno.

Primjer ovog fenomena mogla bi biti Polukupola u Yosemiteu, ogromna masa granita koja je izložena površini erozijom i sječena ledenjacima dajući joj izgled koji podsjeća stanovnike Yosemita na košaru . U svjetlu ovoga, stijena Guatapéa najvjerojatnije je dio većeg plutona koji je izložen na površini. Postoje neke spekulacije da ga je možda stvorila drevna civilizacija, ali za sada nema pravih dokaza za to. Unatoč neobičnom položaju stijene i njenoj glatkoći, čini se da je monolit prirodan.


Sadržaj

Razvoj (9. i 10. vijek) Uredi

Iako postoje neki dokazi o okupaciji tokom kasnog arhaičnog razdoblja (oko 1200. godine prije nove ere) na i oko mjesta, [11] Kahokija, kako se sada definira, naseljena je oko 600. godine prije Krista tokom perioda kasne šume. Izgradnja humki na ovoj lokaciji započela je s novim kulturnim razdobljem u Mississippiju, oko 9. stoljeća naše ere. [12] Stanovnici nisu ostavljali pisane zapise osim simbola o grnčariji, školjkama, bakru, drvetu i kamenu, ali složeno planirana zajednica, drvena gradina, humci i sahrane otkrivaju složeno i sofisticirano društvo. [13]

Kompleksna gradnja zemljanih humki zahtijevala je iskopavanje, ručno kretanje pomoću tkanih korpi i izgradnju sa 55 miliona kubnih stopa zemlje, od kojih je veliki dio postignut u samo nekoliko desetljeća. Njegovi visoko planirani ceremonijalni trgovi smješteni oko humki sa hiljadama domova povezanih postavljenim putevima i dvorištima ukazuju na to da je lokacija služila kao centralni vjerski hodočasnički grad. [14]

Originalni naziv grada nije poznat. Gomile su kasnije dobile ime po plemenu Cahokia, povijesnom narodu Illiniweka koji je živio na tom području kada su prvi francuski istraživači stigli u 17. stoljeću. [15] Kako je to bilo stoljećima nakon što su Kahokiju napustili njeni prvobitni stanovnici, pleme Cahokia nije nužno potjecalo od ranijih ljudi iz doba Mississippia. Najvjerovatnije je više autohtonih etničkih grupa naselilo područje Cahokia Mounds tokom vrha grada. [16] [17]

Povjesničar Daniel Richter primjećuje da se vrh grada dogodio tokom perioda srednjovjekovnog zagrijavanja. Čini se da je ovo razdoblje potaknulo poljoprivrednu revoluciju u gornjoj Sjevernoj Americi, jer su trostruki usjevi kukuruza, pasulja (mahunarke) i tikve (tikva) razvijeni i prilagođeni ili uzgojeni umjerenoj klimi sjevera od njihovog porijekla Mesoamerica. Richter također primjećuje da se napredni razvoj Cahokije poklopio s razvojem na jugozapadu društva Chaco Canyon, koje je također proizvelo velika djela u očigledno društveno slojevitom društvu. Propadanje grada podudara se s malim ledenim dobom, iako je do tada trostruka poljoprivreda ostala dobro uspostavljena u umjerenoj Sjevernoj Americi. [18]

Uspon i vrhunac (11. i 12. vek) Uredi

Kahokia je postala najvažniji centar za ljude koji su danas poznati kao Misisipijanci. Njihova naselja su se kretala po današnjem srednjem zapadu, istoku i jugoistoku Sjedinjenih Država. Kahokia se nalazila na strateškom položaju u blizini ušća rijeka Mississippi, Missouri i Illinois. Održavala je trgovačke veze sa zajednicama čak do Velikih jezera na sjeveru i obale Zaljeva na jugu, trgujući tako egzotičnim predmetima kao što su bakar, trn Mill Creek [19] i školjke.

Mill Creek chert, posebno, korišten je u proizvodnji motika, alata velike potražnje za poljoprivrednike u Kahokiji i drugim centrima u Mississippiju. Kahokijina kontrola proizvodnje i distribucije ovih ručnih alata bila je važna ekonomska aktivnost koja je gradu omogućila napredak. [20] Keramika i kameno oruđe iz misisipske kulture u kahokijskom stilu pronađeno je na lokalitetu Silvernale [21] u blizini Red Winga, Minnesota, a materijali i trgovačka roba iz Pensilvanije, obale Meksičkog zaliva i Gornjeg jezera iskopani su u Kahokiji. U trgovini se koristila razmjena, a ne novac. [22]

Na vrhuncu svog razvoja, Cahokia je bila najveći urbani centar sjeverno od velikih mezoameričkih gradova u Meksiku i Centralnoj Americi. Iako je prije u njemu živjelo samo oko 1.000 ljudi circa 1050, njegovo stanovništvo je brzo poraslo nakon tog datuma. Prema studiji iz 2007 Quaternary Science Reviews, "Između 1050. i 1100. godine nove ere, stanovništvo Kahokije povećalo se sa 1.400 do 2.800 ljudi na između 10.200 i 15.300 ljudi". [23] procjena koja se primjenjuje samo na 1,8 kvadratnih kilometara (0,69 kvadratnih milja) visoko naseljeno područje velike gustoće. [24] Arheolozi procjenjuju da je gradsko stanovništvo na svom vrhuncu između 6.000 i 40.000 [25], a više ljudi živi u udaljenim poljoprivrednim selima koja su snabdijevala glavni urbani centar. Početkom 21. stoljeća, nova stambena područja pronađena su zapadno od Kahokije, kao rezultat arheoloških iskopavanja, povećavajući procjene stanovništva područja. [26] Ako su najveće procjene broja stanovnika točne, Cahokia je bila veća od bilo kojeg drugog grada u Sjedinjenim Državama do 1780 -ih, kada je populacija Philadelphije porasla preko 40,000. [27] Štaviše, prema nekim procjenama stanovništva, stanovništvo Kahokije iz 13. stoljeća bilo je jednako ili veće od stanovništva Londona iz 13. stoljeća. [28]

Jedan od velikih problema s kojima su se suočavali veliki centri poput Kahokije bio je stalna opskrba hranom. Srodan problem bilo je odlaganje otpada za gusto stanovništvo, a Cahokia je postala nezdrava zbog zagađenih vodenih puteva. S obzirom da je to bilo tako nezdravo mjesto za život, Snow vjeruje da se grad morao oslanjati na društvene i političke privlačnosti kako bi doveo stalnu opskrbu novim imigrantima, jer bi u suprotnom gradska smrtnost uzrokovala njegovo napuštanje ranije. [20]

Propadanje (13. i 14. vijek) Uredi

Stanovništvo Kahokije počelo je opadati tokom 13. stoljeća, a mjesto je naposljetku napušteno oko 1350. godine. [29] [30] Naučnici su predložili faktore okoliša, poput degradacije okoliša prekomjernim lovom, krčenjem šuma [31] i zagađenjem, [32 ] i klimatske promjene, kao što su povećane poplave [33] i suše, [34] [35] kao objašnjenje za napuštanje lokacije. Međutim, novija istraživanja pokazuju da nema dokaza o eroziji ili poplavama uzrokovanim ljudima u Kahokiji. [36] [37]

[29] Politički i ekonomski problemi su također mogli biti odgovorni za propadanje stranice. [38] Vjerovatno je da su društveni i okolišni faktori zajedno stvorili uslove koji su doveli ljude do odluke da napuste Kahokiju. [39] [35]

Drugi mogući uzrok je invazija vanjskih naroda, iako su jedini pronađeni dokazi o ratovanju odbrambene drvene ograde i osmatračnice koje su zatvarale glavni ceremonijalni prostor Kahokije. Nema drugih dokaza za ratovanje, pa je palisada možda bila više za ritualno ili formalno odvajanje nego za vojne svrhe. Bolesti koje se prenose velikom, gustom gradskom populacijom drugi su mogući uzrok opadanja. Mnoge teorije od kraja 20. stoljeća predlažu politički kolaps izazvan osvajanjima kao primarni razlog napuštanja Kahokije. [40]

Zajedno s tim faktorima, istraživači su 2015. pronašli dokaze o velikim poplavama u Kahokiji, toliko ozbiljnim da poplave stambena mjesta. Analiza sedimenta ispod jezera Potkova pokazala je da su se dvije velike poplave dogodile u periodu naseljavanja Kahokije, otprilike 1100–1260 i 1340–1460. [41] [42]

Originalno nalazište sadržavalo je 120 zemljanih humki na površini od 16 km 2, od kojih je 80 ostalo do danas. Da bi se to postiglo, hiljade radnika je desetljećima premještalo više od približno 1.600.000 m3 kubika zemlje u tkane korpe kako bi se stvorila ova mreža nasipa i društvenih trgova. Monks Mound, na primjer, prostire se na 14 hektara (5,7 ha), uzdiže se na 30 metara, a nadvisio ga je masivni 560 kvadratnih stopa (460 m 2) sa još 15 metara visine. [5]

Monks Mound Edit

Monks Mound je najveća građevina i središnji fokus grada: masivna humka od platforme sa četiri terase, visoka 10 spratova, najveća je umjetna zemljana humka sjeverno od Meksika. Okrenuta prema jugu, visoka je 30 stopa, dugačka 290 metara, dugačka 290 metara, široka 255 metara i pokriva 5,6 hektara. [43] Sadrži oko 814.000 kud (622.000 m 3) zemlje. [20] Nasip je izgrađen sve više i šire tijekom nekoliko stoljeća, kroz čak 10 zasebnih građevinskih epizoda, budući da je humka izgrađena više i dodane su terase i pregača. [43]

Monks Mounds je dobio ime po zajednici monaha trapista koji su tamo boravili kratko vrijeme, nakon što su se Euroamerikanci naselili na tom području. Iskopavanjem na vrhu Monks Mounda otkriveni su dokazi o velikoj zgradi, vjerovatno hramu ili rezidenciji vrhovnog poglavara, koja bi se mogla vidjeti po cijelom gradu. Ova zgrada je bila dugačka oko 32 ft (32 m) dugačka i 48 stopa (15 m) široka, a mogla je biti visoka i do 50 ft (15 m). Bilo je to oko 5.000 kvadratnih stopa (460 m 2).

Istočna i sjeverozapadna strana Monks Mound -a dva puta su iskopane u kolovozu 2007. godine u pokušaju da se izbjegne erozija zbog pada. Ova su područja popravljena kako bi se očuvala gomila. [44]

Urbani pejzaž Edit

Rano u svojoj istoriji, Cahokia je doživjela veliki građevinski procvat. Uz ranu fazu Monks Mounda, na tom je mjestu uspostavljen sveobuhvatni urbanistički raspored. Izgrađen je sa simboličnim četverostranim pogledom na svijet i orijentiran prema četiri kardinalna pravca s glavnom osovinom istok-zapad i sjever-jug definiranom Monks Moundom u blizini njegove središnje točke. Četiri velika trga osnovana su istočno, zapadno, sjeverno i južno od Monks Mound -a. [45] [46]

Južno od Monks Mound -a nalazi se Grand Plaza, veliko područje koje je zauzimalo otprilike 20 hektara (20 ha) i imalo preko 490 m dužine i 270 m širine. Istraživači su izvorno mislili da ravni, otvoreni teren na ovom području odražava lokaciju Cahokia na aluvijalnoj poplavnoj ravnici Mississippija, ali su umjesto toga studije tla pokazale da je krajolik izvorno valovita topografija grebena i močvara. U jednom od prvih velikih građevinskih projekata, mjesto su stručno i namjerno izravnali i napunili stanovnici grada. To je dio sofisticiranog inženjeringa prikazanog na cijeloj web lokaciji. [47] Koristilo se za velike ceremonije i okupljanja, kao i za ritualne igre, poput čunka. Igra se igrala valjanjem zrnatog kamena u obliku diska po terenu. Muškarci bi bacali koplja tamo gdje su mislili da će zrnati kamen pasti. Igra je zahtijevala veliku prosudbu i cilj. [20]

Glavna ceremonijalna 'os' sjever-jug 'povezuje glavno područje s velikom nasipom mrtvačnice s grebena na njegovom jugu koji je sada poznat kao humka čegrtuše (humka 66 [48]). Značajka, koju su arheolozi nazvali Ulica zvečarke, bila je povišeni nasip širok oko 18 metara (59 stopa), dugačak otprilike 800 metara (2600 stopa) i varira po visini od 0,5 metara (1,6 stopa) do gotovo 1,3 metra (4,3 stope) ) dok prolazi niz nisko močvarno područje južno od Grand Plaze. [49] Poravnat je 5 ° istočno od sjevera, smjer za koji se smatra da oponaša maksimalni južni porast mjeseca od 5 ° zapadno od sjevera, iako obrnuto. Smatra se da je ovo imalo simbolične asocijacije na graditelje u vezi sa njihovom božicom podzemnog svijeta kukuruza. [50] Ovo je dodatno pojačano njegovom neposrednom blizinom hrptovskom mrtvačnicom Mound 72, konotacijama podzemnog svijeta s niskim vodom ispunjenim nasipom, te njegovim završetkom u kompleksu mrtvačnice na gomili čegrtuše. Sam nasip je možda viđen kao simboličan "put duša". [49]

Centralni okrug Cahokia visokog statusa bio je okružen palisadom dugom 2 milje koja je bila opremljena zaštitnim bastionima. Kasniji dodatak lokaciji, kada je palisada izgrađena, presjekla je i odvojila neke već postojeće četvrti. [20] Arheolozi su pronašli dokaze o postojanosti tokom iskopavanja područja i naznake da je više puta obnavljana. Njegovi su bastioni pokazali da je uglavnom izgrađen u odbrambene svrhe. [20]

Izvan Monks Mound -a, još 120 humki stajalo je na različitim udaljenostima od centra grada. Do danas je pronađeno 109 humki, od kojih se 68 nalazi na području parka. Gomile su podijeljene u tri različite vrste: platforme, konusne i grebenaste. Činilo se da je svaki od njih imao svoje značenje i funkciju. Općenito govoreći, čini se da je centar grada postavljen u obliku dijamanta oko 1,6 km (1 km) od kraja do kraja, dok je cijeli grad udaljen 8,0 km od istoka prema zapadu.

Humka 72 Uredi

Tokom iskopavanja humke 72, humke na vrhu grebena južno od glavne gradske četvrti, arheolozi su pronašli posmrtne ostatke čovjeka u 40-im godinama koji je vjerovatno bio važan kahokijski vladar. Čovjek je sahranjen na krevetu od više od 20.000 zrnca u obliku sokola, s 51 morskom školjkom, [51] s ptičjom glavom koja se pojavljuje ispod i pored čovjekove glave, a krila i rep ispod njegovih ruku i nogu.

Ratnik sokola ili "ptičar" čest je motiv u kulturi Misisipija. Ovaj ukop je očigledno imao snažan ikonografski značaj. Osim toga, u blizini groba ovog važnog čovjeka pronađena je zaliha sofisticiranih, fino obrađenih vrhova strijela u različitim stilovima i materijalima. Odvojene u četiri vrste, svaka iz različite geografske regije, vrhovi strela demonstrirali su široke trgovačke veze Cahokije u Sjevernoj Americi.

Arheolozi su pronašli više od 250 drugih kostura iz humke 72. Naučnici vjeruju da je gotovo 62% njih žrtvovana žrtva, na osnovu znakova ritualnog izvršenja, načina ukopa i drugih faktora. [52] Kosturi uključuju:

  • Četiri mlada muškarca, kojima nedostaju ruke i lobanje
  • Masovna grobnica s više od 50 žena starih oko 21 godinu, s tijelima raspoređenim u dva sloja odijeljenim matiranjem
  • Masovni ukop u kojem je bilo 40 muškaraca i žena za koje se čini da su nasilno ubijeni, neki od njih su možda zakopani živi: "Iz okomitog položaja nekih prstiju, koji su izgleda kopali po pijesku, očito je da nisu sve žrtve bile mrtve kada su ih sahranili - da su se neke pokušavale izvući iz mase tijela. " [53]

Nejasan je odnos ovih ukopa prema centralnom ukopu. Nije bilo verovatno da su svi deponovani u isto vreme. Drvo u nekoliko dijelova humka je radiokarbonski datirano između 950. i 1000. godine.

Iskopavanja su pokazala da humka 72 nije izgrađena kao jedna gomila, već kao niz manjih humki. Ovi humci su preoblikovani i prekriveni kako bi humki 72 dali konačan oblik vrha grebena. [54]

Radionica bakra Edit

Iskopavanjima u blizini humke 34 od 2002. do 2010. otkrivena je radionica bakra. Ovo jedinstveno otkriće prvobitno je otkrio 1950 -ih godina arheolog Gregory Perino, ali je njegova tačna lokacija izgubljena 60 godina. To je jedina poznata radionica bakra koja se nalazi na kulturnoj lokaciji u Mississippiju. [55] Područje sadrži ostatke tri panjeva za koje se smatralo da su korišteni za držanje kamenja nakovanj. Analiza bakra pronađenog tokom iskopavanja pokazala je da je on žaren, što je tehnika koja uključuje višekratno zagrijavanje i hlađenje metala dok se obrađuje, kao što to rade kovači sa željezom. [55]

Zanatlije su proizvodile vjerske predmete, poput božanskih masketa s dugim nosom, ceremonijalnih naušnica simboličnog oblika, za koje se smatralo da su korištene u izmišljenim ritualima srodstva. [56] [57] Mnoge stilski povezane misizipske bakrene ploče, poput Wulfingovog keša iz jugoistočnog Missourija, neke od ploča Etowah iz Georgije i mnoge ploče Spiro iz Oklahome, povezane su sa stilom Velike Bradene i za koje se mislilo da su napravljene u Kahokiji u 13. stoljeću. [58] [59] [60] [61]

Cahokia Woodhenge Edit

Cahokia Woodhenge bio je niz velikih drvenih krugova koji su se nalazili otprilike 850 m (2.790 stopa) zapadno od humke Monks. Smatra se da su izgrađene između 900. i 1100. godine prije nove ere, pri čemu je svaka veća i ima 12 mjesta više od svog prethodnika. [62] Lokalitet je otkriven tokom arheologije spašavanja koju je poduzeo dr. Warren Wittry početkom 1960 -ih, međudržavni procvat izgradnje autoputa. Iako je većina lokaliteta sadržavala karakteristike seoske kuće, otkriven je i veliki broj velikih rupa neobičnog oblika. Kada su rupe iscrtane, formirale su nekoliko lukova sa jednakim razmakom. [63] Detaljni analitički rad podržao je hipotezu da je postavljanje ovih stubova bilo projektovano, [64] a Wittry je pretpostavio da bi lukovi mogli biti cijeli krugovi. Počeo je nazivati ​​krugove "woodhenges", uspoređujući strukture s poznatim engleskim krugovima u Woodhengeu i Stonehengeu. [65] [66]

Dodatna iskopavanja 1960 -ih - 1980 -ih koristila su predviđanja zasnovana na provjerenim lokacijama rupa i razmacima za lociranje drugih stupova i potvrđivanje postojanja pet zasebnih drvenih krugova u opštoj blizini. Krugovi su sada označeni rimskim brojevima Woodhenges od I do V. [63] 1985. godine izgrađena je rekonstrukcija Woodhengea III s postavljanjem stupova na izvorne iskopane položaje stupova. [63] Krug, koji ima 48 postova u krugu i 49. središnji stub, korišten je za istraživanje arheoastronomije u Kahokiji. [67] Odjel za očuvanje historije u Illinoisu koji nadgleda lokalitet Cahokia ugošćuje javna posmatranja izlaska sunca tokom proljetne i jesenske ravnodnevnice i zimskog i ljetnog solsticija.Zbog poštovanja domorodačkih vjerovanja, ovi događaji ne prikazuju ceremonije ili rituale bilo koje vrste. [68] [69] [70]

Do 19. stoljeća, niz sličnih humki je dokumentiran kao postojeći u današnjem gradu St. Louis, nekih 32 km jugozapadno od Kahokije. Većina ovih humki je sravnjena tijekom razvoja St. Louis, a veliki dio njihovog materijala ponovno je korišten u građevinskim projektima.

Jedini koji je preživio ove humke je humka Šećerna glava. Smješten na zapadnoj obali Mississippija, označavao je početnu granicu između St. Louisa i nekada autonomnog grada Carondeleta.

Jedno od najvećih misisipskih nalazišta je Državno historijsko nalazište Kincaid Mounds, koje se nalazi u okruzima Massac i Polk u južnom Illinoisu. To je 230 milja (230 km) jugoistočno od Kahokije, smješteno u plavnom području rijeke Ohio. Sa ukupno 19 humki u kompleksu, smatra se petim po veličini misisipskim lokalitetom po broju spomenika. Vjeruje se da je to bilo poglavarstvo, jer je među njima pronađena i elitna grobnica. Mjesto je proglašeno nacionalnom historijskom znamenitošću.

Muzej i centar za tumačenje Cahokia, koji prima do milion posjetitelja godišnje, projektirao je AAIC Inc. Zgrada, koja je otvorena 1989. godine, dobila je nagradu Thomas H. Madigan, St. Louis Construction News & amp Reviews Nagrada čitalaca, Nagrada za zasluge Udruženja metalnih konstrukcija i Nagrada za izuzetna postignuća Udruženja proizvođača opeke.

Cahokia Mounds prvi put je bila zaštićena od strane države Illinois 1923. godine kada je njeno zakonodavstvo odobrilo kupovinu državnog parka. Kasnije proglašenje državnim historijskim lokalitetom nudilo je dodatnu zaštitu, ali je to mjesto bilo pod značajnom prijetnjom zbog federalnog programa izgradnje autoputa 1950 -ih. Program autoputa umanjio je integritet lokacije, međutim povećao je sredstva za hitna arheološka istraživanja. Ova su istraživanja postala intenzivna, a danas se nastavljaju. Oni su rezultirali sadašnjim razumijevanjem nacionalnog i međunarodnog značaja lokacije. Mjesto je 19. jula 1964. proglašeno nacionalnim historijskim obilježjem, a 15. oktobra 1966. uvršteno u Nacionalni registar historijskih mjesta. [1]

Godine 1982. UNESCO (Organizacija Ujedinjenih naroda za obrazovanje, nauku i kulturu) je ovo mjesto proglasio Svjetskom baštinom. Ovo je jedino takvo samostalno mjesto u Illinoisu i među 24 mjesta svjetske baštine u Sjedinjenim Državama 2009. [71]

Državna senatorka Evelyn M. Bowles napisala je o mjestu Cahokia Mounds:

"Tokom godina moji prijatelji i ja povremeno smo u nedjelju popodne odlazili u humke. Kad sam postao državni senator, to mi je pružilo priliku da osiguram sredstva za stjecanje dodatne površine na kojoj se nalaze manji humci. Mnogi od njih su sadržavali dodatni artefakti. " Imenovanje je pomoglo u zaštiti imovine i privlačenju sredstava za provođenje istraživanja o ovoj značajnoj civilizaciji. [72]

Sveštenik iz doba Misisipija, u 13. veku, metropola Kahokija, drži svečani buzdovan od kremena i odsečenu žrtvenu glavu

Tamarois et Caouquias na francuskoj karti Illinoisa 1718. godine, južno od ušća rijeka Illinois u Mississippi (istaknuto približno moderno državno područje) iz Carte de la Louisiane et du Cours du Mississipi od Guillaume de L'Isle

Ulica zvečarke koja vodi od monks humke do humke 66 je svečana osa grada sjever-jug.

Statueta "Chunkey Player", izrađena od kremene gline Missouri, prikazuje drevnu indijansku igru ​​čunka. Vjeruje se da je kipić izvorno izrađen na ili blizu kahokijske humke, iskopan je na misisipijskom nalazištu u okrugu Muskogee u Oklahomi, otkrivajući domet trgovačke mreže ove kulture.


Mjesečeva božica graditelja humki: baka istočnih šuma - povijest

Bogatstvo klasične misisipske civilizacije

Neki od najljepših primjera klasične sjevernoameričke umjetnosti držani su u tajnosti, nepoznati svima osim nekolicini stručnjaka. Nekoliko ženskih figura "kao što su ove na ovoj stranici" potiču iz "malih hramova za obnovu svijeta u blizini Kahokije." Čini se da su neke od njih ritualno "ubijene" udarcem koji je slomio kamen.

Ona prikazana slijeva, koja datira oko 1100. godine, posebno je važna. Poznata kao "figurica Birgera", pronađena je u seoskom hramu blizu granica svečanog kompleksa Cahokia u okrugu Madison, Illinois. Čini se da je ova civilizacija bila središte lijepe skulpture u cijevi (boksit ili kremen od crvene gline) koja je zračila umjetničkim stilovima i kulturnim idejama po širokom dijelu donjeg bazena Mississippija. Narodi koji su gradili hramove nasipa od Oklahome do Tennesseeja i Alabame trgovali su s Kahokijancima i bili pod njihovim utjecajem.

Ova skulptura prikazuje ženu koja se kultivira motikom na tlu za koju se s lijeve strane otkrije da je zmija. Žena nasloni ruku na glavu, a tijelo joj se namota oko desne strane. Tamo se cijepa i postaje tikva loze, čiji dio namotava leđa, teška od tikvica. Žena nosi zavežljaj na leđima, okačen o šapu oko ramena. Zmija ima mačju glavu, temu koja se ponavlja u drugim umjetnostima hramova humki u ljusci, kamenu i bakru.

Guy Prentice dao je neka važna poređenja između ove skulpture i svete tradicije Majke Zemlje, Mjeseca, Žene Zmije i Žene Pauka iz različitih naroda istočnih šuma Sjeverne Amerike. On piše, & ldquoI vjerujem da je Birgerova figurica izraz koncepta Zemlje-Majke & mdash boginja života i smrti, kreatorica ljudi i biljaka. Uz njenu pomoć & lsquoZemlja-zmija, & rsquo simbol smrti i podzemlja, osigurava poljoprivredne usjeve koji su potrebni ljudima. & Rdquo [262]

Prentice navodi nekoliko primjera u kojima moćni ženski duhovi nose zavežljaje na leđima, među njima i žena -pauk žene zmije Skidi Pawnee iz Caddo Kokomthene, baka Stvoritelj Shawneeja i tradicija irokeze starica. (Ovdje on malo razvlači stvari: posljednja dva imaju svežnjeve lijekova - vrlo rasprostranjen pojam i praksa u sjevernoameričkoj tradiciji - ali opisuju li se da ih nose na leđima?) Chaui Pawnee govorila je o Starici Majci Mjesecu noseći sveti zavežljaj na leđima. Nazvali su takve snopove chuhraraperu, & quotrains-wrapped-up. & quot

Pawnee je rekao da je Moon naučio prvu osobu da pravi motiku, te je dao sjemenke prvom paru, kao i da nauči ljude kako liječiti. Mjesec ima nekoliko aspekata, od kojih je jedan majka kukuruz. Druga je Spider Woman, koja je opisana kao da živi sa svojom kćerkom na Zemlji, uzgaja kukuruz, tikvice i pasulj. Još jedna priča kaže da je bizon zgazio Crvenu pauk ženu u zemlju gdje je postala tikva. Ovo je porijeklo lijeka za tikvice.

Caddo je rekao da je žena zmija naučila od Velikog oca kako da posadi i pripremi sjemenke koje joj je dao. Odlučila je dati nešto ljudima i putovala je zemljom sa svoja dva sina noseći sjeme na leđima. U drugim pričama iz Alabame i Koasati, sjeme se daje čovječanstvu u vrećama. Često sjeme dolazi ispod zemlje, zemlje mrtvih, kako Micmac kaže za kukuruz i duhan. Ili se duše odgajaju u čoporu, kutiji, trsci, vreći, tikvi ili staklenci. Ili živi nose kosti mrtvih u snopovima na leđima.

Prentice sažima svoj dojam o tome šta znači "kiparska figurica": "Ona nosi sveti snop koji može simbolizirati kišu, životnu snagu, mudrost i božansku moć. & ldquoMože sadržavati ljudske kosti ili duše muškaraca i žena u procesu povratka u zemlju živih. Može sadržavati i prva sjemena biljaka koje je božica plodnosti dala čovječanstvu. & Rdquo

& ldquoVinova loza može biti simbol plodnosti životinja i biljaka ili simbol podrijetla ljudi iz podzemlja i jednadžbe ljudi s biljkama. Dvije loze mogu simbolizirati razdvojeni put do zemlje mrtvih ili sinova blizanaca boginje zemlje. Tikve mogu biti simboli mitskog vrta božanstva. [ili] mogu biti simbol ženske plodnosti, jer su bili među Indijancima iz Alabame gdje su tikvice izjednačene sa ženskim grudima, mogu biti simboli lijeka od tikvice koji je liječio bolesti, ili mogu biti simboli povratka mrtvih duša u posude s tikvicama, izjednačavajući ljudski život s običnim životom. & rdquo

IZVORI:

Prentice, Guy, Analiza simbolike izražene Birgerovom figuricom. American Antiquity, Vol 51, No. 2 (april 1986), str. 239-266

Thomas Emerson Randall Hughes Mary Hynes Sarah Wisseman. Nabavljanje i tumačenje figurica u stilu Kahokije na jugu i jugoistoku Trans-Mississippija, Američka antika, Vol. 68, br. 2 (april 2003.), str. 287-313, esp. str. 303

Evo još dvije ženske statuete iz zapadnog Ilinoisa povezane sa sakramentima farmera kukuruza i tikvica. Ovo je bio ženski posao.


S lijeve strane, & quotSponemann figurica, & quot
s kukuruzom koji drži ili raste u desnoj ruci.

S desne strane, "figurica Willoughby": mnogi naučnici misle
da u desnoj ruci drži poslužavnik za ceremoniju zelenog kukuruza.

Obje su djelomično rekonstruirane.

Još jedna žena izvodi ceremoniju, u tri prikaza skulpture od kamena. Njene ruke počivaju na pokrivenoj korpi koja je možda bila na Kuruznim svečanostima, velikom festivalu u šumovitoj Sjevernoj Americi. Poznata kao "Kellerova figurica", i ona dolazi iz sfere Cahokia u jugozapadnom Illinoisu.

Sveta lula u obliku žene koja sjedi ispred zdjele ili korpe koja počiva na zmiji (slično onoj na vrhu). Čini se da mu rep prelazi preko ženinih leđa i pada joj preko desnog ramena. Ona drži ruku na jednoj dojci. Ovo je jedina fotografija koju sam uspio locirati & quotSchild cijev. & Quot

Lula za majku i bebu iz Kahokije, Illinois

S lijeve strane, lula iz Špira, Oklahoma, u obliku žene sa korpom koja drži klasje, što je još jedna vizuelna referenca na ceremoniju kukuruza. Lula je bila i ostala je sveti predmet koji se koristi u molitvi.

Druga cijev je oblikovana u obliku žabe koja drži šamansku zvečku.

Ova veličanstvena maska ​​od kedra
dolazi s web stranice Emmons,
Okrug Fulton, Illinois.

Lijevo, posuda sa spiralnim urezom iz
istočna blokada u Kahokiji.

Ispod su krhotine keramike iz hramskog kompleksa Cahokia isklesane ljudskim profilima: tračak ceremonijalnih regalija u centralnoj dolini Mississippija prije nekih devet stoljeća.


Javorova ceremonija

Ljudi Haudenosaunee (nacije Irokeza) nisu štedjeli na festivalima i događajima za zahvalu, spremni su proslaviti početak svake sezone ili svaki novi poljoprivredni poduhvat, spremni zahvaliti velikim duhovima na njihovoj velikodušnosti i njihovoj dobroj volji.

Zime su bile oštre, teške za izdržavanje, posebno za ljude koji su svoje vrijeme provodili na otvorenom. Iako imaju dosta otvora za ventilaciju, po jedan iznad svakog kamina koji je isprekidao dugačke hodnike, dugački stanovi mogli bi se gušiti u zatvorenom zraku ispunjenom dimom, kad bi svaki otvor bio čvrsto zatvoren prema frekvenciji mećave, prisiljavajući ljude da se zgure unutra. Dim se širio okolo, peckao je ljude po očima i tjerao ih da kašlju. Nije ni čudo što će s dolaskom proljeća mnogi uroniti u radosti vanjskog života željni proslave ponovnog rođenja svijeta prekrasnom Ceremonijom javora.

Javorov mjesec pao je oko prvog mjeseca proljeća – početkom do sredine marta – na vrijeme da stabla javora daju obilje divnog soka u kojem će ljudi uživati ​​(ljudi Haudenosaunee živjeli su prema lunarnom kalendaru, računajući 13 mjeseci po 28 dana). Neki tvrde da je Javorova ceremonija bila prva službena ceremonija u godini, ona koja je započela novi ciklus godišnjih doba (iako će se srednja zimska ceremonija vjerovatno boriti za takvu titulu), jer je povratak i podizanje soka prenosio Velike duhove nastavlja dobronamjernost, pokazao je da ljubazna božanstva nisu bila umorna pazeći na svoje kreacije, nisu razočarana i nisu udaljena. Bor, kukuta, brijest i bass drvo bili su cijenjeni, a javor je bio cijenjen.

Dakle, kroz Javorov mjesec ljudi bi se izlijevali u grupama, naoružani noževima i nosili drvene posude, ili ponekad, korpe i staklenke. Svako bi se drvo s pijetetom sjeklo s pažnjom, kako se ne bi ozlijedio velikodušni šumski stanovnik, već samo da bi sok curio. Javorovim stablima nije trebalo nauditi. Rez je trebao biti dubok dva ili tri prsta i barem dugačak dlan. U suprotnom bi se sok teško sakupio. Tada bi se ravan štap zabijao u gušu, usmjeravajući ljepljivi tok u posude i jezičke, skupljajući slatkastu tekućinu.

Kasnije bi se sakupljeni sok kuhao u glinenim posudama, da bi se koristio kao zaslađivač i energent, u svim vrstama kuhanja, a ponekad i kao lijek za jačanje želuca. Ponekad je sok mogao čak i biti fermentiran i upotrijebljen kao opojan prema Arthuru C. Parkeru, koji priznaje da samo jedan izvor spominje takvu upotrebu kroz godine svog istraživanja.

Nakon mnogo dana tako sretne aktivnosti, održan je Festival šećera od javora kako bi se zahvalili Kreatorima. Ljudi bi izvodili svete plesove, a čuvari vjere držali su govore zahvale, palili duhan, puštajući njegov mirisni dim u svijet nebeskih duhova, noseći zahvalnost ljudi kreatorima ovog zemaljskog svijeta.

Čuvari vjere bili su ugledni ljudi u društvu, povjereni su im mnogi aspekti duhovnog predstavljanja, organiziranja i provođenja ceremonija, ali to nisu bile njihove primarne dužnosti. Među pet naroda nije bilo ekvivalenta svećeničke titule. Kad su u pitanju privatni životi, svi su se zahvalili Kreatorima na način na koji su se osjećali sposobnim, bez vanjske intervencije ili vodstva, osim ako se to izričito ne zatraži.

Odlomak iz „Velikog zakona mira“, Serija Mirotvorac, knjiga #3.

"Pa reci mi, sestro", nasmiješila se djevojka, otkrivajući niz velikih, ravnih zuba. "Koliko ste dugo bili prisiljeni živjeti među divljacima Flinta?"

"Dva meseca." Namrštivši se, Onheda je skinuo plosnatu palicu s proreza na stablu javora, pazeći da i dalje ne procuri ni kap dragocjenog soka. Zadovoljna je očistila štapić i izmjerila količinu prikupljene tekućine u svojoj staklenci.

"Dva mjeseca je dugo preživjeti bez usvajanja", komentirala je djevojka, pogledavši pogled pun znatiželje na Onhedu. Sagnula se da ubere zelenkastu jagodu koja se sakrila među grmljem i sumnjičavo je pogledala prije nego što ju je oklijevajući zagrizla. "Kako ste uspeli da pobegnete?"

"Iskrao sam se usred noći." Odsutno, Onheda je milovao posječenu koru, mrmljajući tihu molitvu, zahvaljujući starom drvetu na tako velikodušnosti. Bor, kukutu, brijest i basswood bili su počašćeni, veoma cijenjeni, ali javor je bio poseban dar samog desnorukog blizanca. Njegovo vraćanje i podizanje soka dalo je ljudima do znanja da je novo razdoblje sezona zaista počelo, uz blagoslov, dobrodušnost i dobru volju velikih duhova.

Oči njenog pratioca nisu se pomerile, svetlucajući od očekivanja. Djevojčica se zvala Hanowa i bila je smiješna, nemirna, slatka mala stvarčica. "Zar se niste plašili da bijegom pogoršate stvari?"

Onheda je podigla obrve. “Čini se da to nisu loše prihvatili. Nije da me čitava sila njihovih ratnika progonila sve do naših krajeva. "

Devojka se zahihotala. “To bi bio prizor bez kojeg bih mogao. A sigurno i ti. " Oči su joj ponovo zaiskrile. "Ali kako ste uspjeli tamo živjeti toliko dugo a da niste usvojeni?"

"Oh, pa …" Borila se sa porivom da kaže glupoj lisici da gleda svoja posla, umjesto toga nastavlja prema sljedećem javorovom stablu. “To je bila njihova greška, zapravo. Uzeli su si vremena. Mislila sam da sam usvojena, a onda su mi odjednom te dosadne žene iz tog dugačkog doma u kojem sam živjela rekla da zapravo nisam usvojena, zahtijevajući da učinim neke stvari da se to dogodi. ” Onheda je frknula. "Bila je tako dosadna kopnena zmija!"

"Šta je htela da uradiš?"

„Pa, ​​svašta. Rekla je da se ne prilagođavam dobro. Htjela je da budem dobar prema ljudima. Ali bio sam fin, bio sam! Ne svima njima, ali nekima. ” Slegnula je ramenima. “Bili su u redu, kad se sve uzme u obzir. Ali ne svi. "

"U gradu Onondaga ima dosta žena Flintovih ljudi", zamišljeno je rekla djevojka, izvlačeći dugački nož iz korpe koju je nosila. “Ali naš klan ga nema, pa imaš sreće, kažem. Bio je jedan mladić-to je bio vrlo zgodan dječak-ali se zaljubio u djevojku iz obližnjeg sela, a kad je baka njenog dugog doma pristala, otišao je tamo živjeti. ”

Devojka se nasmejala. “Na duboko razočaranje više od nekoliko lisica slatkog izgleda iz cijelog grada, kažem. Zaista je bio zgodan i fin. Ja bih se zaljubio u njega da nije iz naše dugačke kuće. ” Još jedan napad smeha. „Kladim se da bi se vratio u svoj High Springs da je on još uvijek tamo. Morate ih sve jako mrziti, da biste preuzeli tako strašan rizik poput bježanja. ”

Uzevši nož od svog brbljavog saputnika, Onheda se namrštila, proučavajući drvo.

„Ne mrzim ih sve. Upoznao sam i dobre Flint People. Zapravo, imam zaista dobrog prijatelja među njima. ” Pomno je proučavala koru, tražeći znakove. “I on je zarobljen i živio je među krivim jezicima, zamislite to. I on je pobjegao, a sada se vratio u svoj Little Falls. ”

Ali možda više ne, pomislila je s nadom, a trbuh joj se iskrivio. Možda je na putu ovamo, on i čovjek s Krivim jezicima, veslajući protiv struje, žureći posjetiti njen narod, prenijeti im poruku Velikog mira, žureći da je pronađu kako je obećao. Što bi on učinio kad bi čuo da nije u Jikonsahseh ’s? Da li bi bio razočaran? Boli? Nadala se da hoće.

"Među krivim jezicima?" viknula je djevojka užasnuta. „O, moćni duhovi! Uzeo bih si život ako me uhvate ti divljaci. ”

"Oni nisu divljaci", rekla je Onheda vraćajući pažnju na drvo koje je skenirala. "Zar niste čuli za Messenger?"


Mjesečeva božica graditelja humki: baka istočnih šuma - povijest

Cahokia: Sjevernoamerički humci


Državno historijsko mjesto Cahokia Mounds nalazi se na mjestu drevnog indijanskog grada (oko 600-1400. N. E.) Koji se nalazi direktno preko rijeke Mississippi od modernog St. Louis-a, Missouri. Ovaj povijesni park nalazi se u južnom Illinoisu između East St. Louisa i Collinsvillea. Park se prostire na 2.200 jutara (890 ha) ili oko 3,5 kvadratnih milja i sadrži oko 80 humki, ali je drevni grad zapravo bio mnogo veći. U doba svog procvata, Cahokia je pokrivala oko šest kvadratnih milja i uključivala je oko 120 zemljanih humki koje je napravio čovjek, u širokom rasponu veličina, oblika i funkcija.

Kahokia je bila najveće i najutjecajnije urbano naselje u kulturi Mississippija koje je razvilo napredna društva u većem dijelu današnjeg jugoistoka Sjedinjenih Država, počevši više od 500 godina prije kontakta s Europom. Stanovništvo Kahokije na svom vrhuncu u 1200 -im godinama bilo je među najvećim gradovima na svijetu, a njegovu drevnu populaciju neće nadmašiti nijedan grad u Sjedinjenim Državama do kraja 18. stoljeća. Danas se Kahokia Mounds smatra najvećim i najsloženijim arheološkim nalazištem sjeverno od velikih predkolumbijskih gradova u Meksiku.

Cahokia Mounds je nacionalna historijska znamenitost i označeno je mjesto za zaštitu države. Osim toga, jedno je od samo 21 mjesta svjetske baštine u Sjedinjenim Državama. To je najveća praistorijska zemljana građevina u Americi sjeverno od Meksika. Mjesto je otvoreno za javnost i njime upravlja Agencija za očuvanje historije Illinoisa, a podržava ga Muzejsko društvo Cahokia Mounds.

Iako postoje neki dokazi o okupaciji kasno arhaičnog razdoblja (približno 1200. godine prije nove ere) na i oko mjesta, Cahokia, kako se sada definira, naseljena je oko 600. godine prije Krista tokom perioda kasne šume.

Izgradnja humka na ovoj lokaciji započela je s pojavom Misisipijskog kulturnog perioda, oko 9. stoljeća naše ere. Stanovnici nisu ostavili pisane zapise osim simbola o grnčariji, školjkama, bakru, drvetu i kamenu, ali složeno planirana zajednica, drvena gradina, humci i ukopi otkrivaju složeno i sofisticirano društvo. Originalni naziv grada nije poznat.

Prvobitno nalazište sadržavalo je 120 zemljanih humki na površini od šest kvadratnih milja, od kojih je 80 ostalo do danas. Da bi se to postiglo, hiljade radnika je desetljećima premještalo više od "procijenjenih 55 miliona kubnih stopa zemlje u tkane korpe kako bi stvorili ovu mrežu humka i društvenih placa. Monks Mound, na primjer, pokriva 14 hektara (5,7 ha), uzdiže se 100" ft (30 m), a nadmašila ga je masivna zgrada od 560 sq ft (460 m2) sa još 50 ft (15 m) visine. "

Gomile su kasnije dobile ime po plemenu Cahokia, povijesnom narodu Illiniweka koji je živio na tom području kada su prvi francuski istraživači stigli u 17. stoljeću. Kako je to bilo stoljećima nakon što su Kahokiju napustili njeni izvorni stanovnici, pleme Cahokia nije nužno bilo potomstvo izvornog naroda iz doba Mississippian-a. Najvjerovatnije je više etničkih grupa naselilo Kahokiju. Iako se o tome raspravlja, neki arheolozi povezuju plemena koja govore Dhegihan Siouan s Kahokijom. Oni uključuju Osage, Kaw, Omaha, Ponca i Quapaw. Mnoga indijanska plemena migrirala su kroz stoljeća, a oni koji su živjeli na teritorijima u vrijeme evropskog susreta često nisu bili potomci naroda koji su tamo ranije živjeli.

Kahokia je počela opadati nakon 1300. godine. Napuštena je više od jednog stoljeća prije nego što su Evropljani stigli u Sjevernu Ameriku, početkom 16. stoljeća, a područje oko nje uglavnom nije bilo naseljeno autohtonim plemenima. i krčenje šuma kao objašnjenja.

Kuće, zastoji, požari u stanovima i industriji zahtijevali su godišnju sječu hiljada trupaca. Osim toga, klimatske promjene mogle su pogoršati posljedice erozije uslijed krčenja šuma i negativno utjecati na uzgoj kukuruza, o čemu je ovisila zajednica.

Drugi mogući uzrok je invazija vanjskih naroda, iako su jedini dokazi o ratovima do sada pronađeni drveni oklop i osmatračnice koji su zatvarali glavni ceremonijalni prostor Kahokije. Zbog nedostatka drugih dokaza za ratovanje, čini se da je palisada više služila za ritualno ili formalno odvajanje nego za vojne svrhe. Bolesti koje se prenose velikom, gustom gradskom populacijom drugi su mogući uzrok opadanja. Mnoge novije teorije predlažu politički kolaps izazvan osvajanjima kao primarni razlog napuštanja Kahokije.

Kahokia je bila najvažniji centar za narode koji su danas poznati kao Misisipi. Njihova naselja su se kretala po današnjem srednjem zapadu, istoku i jugoistoku Sjedinjenih Država. Kahokia se nalazila na strateškom položaju u blizini ušća rijeka Mississippi, Missouri i Illinois. Održavao je trgovačke veze sa zajednicama čak do Velikih jezera na sjeveru i obale Zaljeva na jugu, trgujući tako egzotičnim predmetima kao što su bakar, trn Mill Creek i školjke.

Mill Creek chert, posebno, korišten je u proizvodnji motika, alata velike potražnje za poljoprivrednike u Kahokiji i drugim centrima u Mississippiju. Kahokijina kontrola proizvodnje i distribucije ovih ručnih alata bila je važna ekonomska aktivnost koja je gradu omogućila napredak. Keramika i kameno oruđe iz misisipske kulture u kahokijskom stilu pronađeno je na lokalitetu Silvernale u blizini Red Winga u Minnesoti, a materijali i trgovačka roba iz Pensilvanije, obale Meksičkog zaliva i Gornjeg jezera iskopani su u Kahokiji.

Na vrhuncu svog razvoja, Cahokia je bila najveći urbani centar sjeverno od velikih mezoameričkih gradova u Meksiku. Iako je prije c. 1050, njegovo je stanovništvo eksplozivno poraslo nakon tog datuma. Arheolozi procjenjuju da je gradsko stanovništvo na svom vrhuncu između 6.000 i 40.000, a više ljudi živi u udaljenim poljoprivrednim selima koja su snabdijevala glavni urbani centar. Ako su najveće procjene broja stanovnika točne, Cahokia je bila veća od bilo kojeg sljedećeg grada u Sjedinjenim Državama do 1780 -ih, kada je populacija Philadelphije porasla preko 40,000.

Jedan od velikih problema s kojima su se suočavali veliki centri poput Kahokije bilo je održavanje stalne opskrbe hranom, a odlaganje otpada također je bio problem, zbog čega je Kahokija postala nezdravo mjesto. Budući da je bilo tako nezdravo mjesto za život, grad se morao oslanjati na društvene i političke privlačnosti kako bi privukao stalnu opskrbu novim imigrantima, jer bi u suprotnom smrtnost grada uzrokovala njegovo ranije napuštanje.


Bijeli naseljenici pokopali su istinu o misterioznim gradovima srednjozapadnog humka Smithsonian - 25. februar 2018.
Pioniri i rani arheolozi pripisivali su dalekim civilizacijama, a ne Indijancima, izgradnju ovih sofisticiranih kompleksa. Grad Cahokia jedan je od mnogih velikih kompleksa zemljanih humki koji krase pejzaže dolina rijeka Ohio i Mississippi i diljem jugoistoka. Unatoč prevladavanju arheoloških dokaza da su ti kompleksi humki djelo sofisticiranih domorodačkih civilizacija, ova bogata povijest bila je zamagljena Mitom o graditeljima humki, pričom koja je nastala tobože da objasni postojanje humki. Ispitujući i povijest Kahokije i povijesne mitove koji su nastali kako bi je objasnili, otkriva se zabrinjavajuća uloga koju su rani arheolozi igrali u umanjivanju, ili čak iskorjenjivanju postignuća predkolumbijskih civilizacija na sjevernoameričkom kontinentu, baš kao što je bila i američka vlada šireći se prema zapadu preuzimanjem kontrole nad domorodačkim zemljama.

Danas je teško shvatiti veličinu i složenost Kahokije, sastavljene od oko 190 humki u platformi, na vrhu grebena i kružnih oblika poravnatih prema planiranoj gradskoj mreži orijentiranoj pet stepeni istočno od sjevera. Ovo poravnanje, prema Timu Pauketatu, profesoru antropologije na Univerzitetu u Illinoisu, vezano je za izlazak Sunca ljetnog solsticija i južni maksimum, usmjeravajući Kahokiju na kretanje Sunca i Mjeseca. Susjedske kuće, nasipi, trgovi i humci namjerno su poravnati s ovom gradskom mrežom. Zamislite da na svom izlasku iz centra grada Kahokije naiđete na četvrti pravougaonih, polupodzemnih kuća, požara u centralnom ognjištu, jame za skladištenje i manje trgove u zajednici prošarane ritualnim i javnim zgradama. Znamo da je stanovništvo Kahokije bilo raznoliko, a ljudi su se doseljavali u ovaj grad sa cijelog srednjeg kontinenta, vjerovatno govoreći različitim dijalektima i donoseći sa sobom neke od svojih starih načina života.


Indijanski grad na Mississippiju bio je prvi američki PhysOrg „melting pot“ - 4. marta 2014.
Novi dokazi prvi put pokazuju da je Cahokia, prostrani, predkolumbijski grad smješten na ušću rijeka Missouri u Mississippi, bio domaćin velikom broju imigranata. Istraživači su tradicionalno smatrali Kahokiju relativno homogenom i stabilnom populacijom iz neposredne okolice. Arheolozi sve više uviđaju da je Kahokia 1100. godine nove ere vrlo vjerojatno bila urbano središte sa čak 20.000 stanovnika. Takvi rani centri širom svijeta rastu imigracijom, a ne natalitetom. Analizirajući zube onih koji su sahranjeni na različitim lokacijama u Kahokiji, otkrili su da su imigranti činili trećinu stanovništva grada tokom njegove istorije (od oko 1050. godine do početka 1300-ih).


Prvi američki grad bio je pun imigrantske nauke - 7. marta 2014
Prostrani grad u srcu Sjedinjenih Država bio je kulturni talište stotinama godina prije nego što su Evropljani ikada kročili u Sjevernu Ameriku. Studija desetina zuba pronađenih u Kahokiji, drevnoj metropoli u blizini današnjeg St. Kahokia je postala poznata oko 1050. godine, kada je doživjela ono što neki arheolozi nazivaju kulturnim Velikim praskom.

Graditelji humki

Različite kulture koje se zajedno nazivaju Graditelji humki bili su prahistorijski stanovnici Sjeverne Amerike koji su tokom perioda od 5.000 godina gradili različite stilove zemljanih humki za vjerske i ceremonijalne, ukopne i elitne stambene svrhe. To je uključivalo predkolumbijske kulture arhaičnog razdoblja, šumskog razdoblja (kulture Adene i Hopewella) i misisipskog razdoblja koje datiraju otprilike 3400. godine prije nove ere do 16. stoljeća prije Krista, a živjele su u regijama Velikih jezera, doline rijeke Ohio i Mississippija. Dolina rijeke i njene pritoke. Počevši s izgradnjom Watson Brakea oko 3400. godine prije nove ere u današnjoj Luizijani, nomadski starosjedilački narodi počeli su graditi zemljane humke u Sjevernoj Americi skoro 1000 godina prije izgradnje piramida u Egiptu.

Od 19. stoljeća prevladava znanstveni konsenzus o tome da su humke izgradili starosjedilački narodi Amerike, rane kulture izrazito odvojene od povijesnih indijanskih plemena koja su postojala u vrijeme evropske kolonizacije Sjeverne Amerike. Povijesni Indijanci općenito nisu bili upoznati sa civilizacijama koje su proizvele humke. Istraživanje i proučavanje ovih kultura i naroda zasnovano je na arheologiji i antropologiji.

Graditelj humki ili ljudi nasipa opći je pojam koji se odnosi na domorodačke sjevernoameričke narode koji su konstruirali različite stilove zemljanih humki za ukop, stanovanje i ceremonije. To je uključivalo arhaično, šumsko i predkolumbijsko doba iz Misisipija.

Izraz graditelj humki također se primjenjivao na zamišljenu rasu za koju se vjeruje da je izgradila velike zemljane radove u Sjedinjenim Državama, dok euroamerička rasna ideologija 16.-19. Stoljeća nije priznavala da su Indijanci dovoljno sofisticirani za izgradnju takve monumentalne arhitekture .

Konačni udarac ovom mitu zadao je službeni imenovalac vlade Sjedinjenih Država, Cyrus Thomas iz Biroa za američku etnologiju. Njegov opsežni izvještaj (727 stranica, objavljen 1894.) zaključio je konačno da je po njegovom mišljenju, a time i vladi Sjedinjenih Država, pretpovijesna zemljana djela istočnih Sjedinjenih Država bila djelo Indijanaca. Thomas Jefferson bio je rani zagovornik ovog gledišta nakon što je iskopao humku i utvrdio kontinuitet sahranjivanja primijećen u istovremenoj domorodačkoj populaciji.

Tačka siromaštva u današnjoj Luizijani istaknuti je primjer rane arhaične gradnje nasipa od oko 2500 godina prije nove ere. Dok su postojali drugi i raniji arhaični centri gomile, Poverty Point ostaje jedan od najpriznatijih centara. U cijelim Sjedinjenim Državama, nakon arhaičnog razdoblja, uslijedio je šumski period, a gradnja humki se nastavila.

Neki dobro razumljivi primjeri bili bi kultura Adena u Ohiu i obližnjim državama, te kasnija kultura Hopewell poznata od Illinoisa do Ohaja i poznata po svojim geometrijskim zemljanim radovima. Adena i Hopewell nisu bili jedini narodi koji su gradili humke u tom vremenskom periodu. U istočnim Sjedinjenim Državama postojale su savremene kulture gradnje humka.

Oko 900.-1000. Godine poslije Krista kultura Mississippija razvila se i proširila istočnim Sjedinjenim Državama, prvenstveno duž riječnih dolina. Glavno mjesto na kojem je misisipijska kultura jasno razvijena nalazi se u Illinoisu i danas se naziva Cahokia.

Imena kulturna odlika graditelja humki bila je izgradnja humki i drugih zemljanih radova. Ove grobne i svečane građevine bile su tipično piramide ravnih vrhova, ravnih ili zaobljenih čunjeva, izduženih grebena, a ponekad i raznih drugih oblika.

Neki humci poprimili su neobične oblike, poput obrisa kozmološki značajnih životinja. Smatra se da su oni različiti i poznati su kao humci.

Najpoznatija piramidalna zemljana građevina ravnih vrhova, koja je ujedno i najveća predkolumbijska zemljana zemlja sjeverno od Meksika, visoka preko 100 stopa, je Monk's Mound u Kahokiji. Najpoznatiji humki, Serpent Mound u južnom Ohaju, visok je 5 stopa, širok 20, dugačak preko 1330 stopa i oblikovan je kao zmija.

Najcjelovitija referenca za ove zemljane radove su Ancient Monuments of the Mississippi Valley, koju su napisali Ephraim G. Squier i Edwin H. Davis, a objavila Smithsonian Institution 1848. Budući da je veliki broj značajki koje su dokumentirali otada uništeno ili umanjeno poljoprivredom i razvojem, njihove preglede, skice i opise još uvijek koriste moderni arheolozi. Manja regionalna studija 1931. godine autora i arheologa Freda Dustina ucrtala je i ispitala humke i zemljane radove Ogemaw u blizini Saginawa, Michigan.

Graditelji humki uključivali su mnoge različite plemenske grupe i poglavice, vjerojatno uključujući zbunjujući niz vjerovanja i jedinstvenih kultura, ujedinjenih samo zajedničkom arhitektonskom praksom gradnje humka. Ova praksa, za koju se vjeruje da je povezana s kosmologijom koja ima međukulturnu privlačnost, može ukazivati ​​na uobičajene kulturne prethodnike. Prva zgrada humke rani je znak početne političke i društvene složenosti među kulturama u istočnim Sjedinjenim Državama.

Kao i na drugim kontinentima, humci i piramide Sjeverne Amerike uvelike se razlikuju. Moguće je da čovječanstvo ima primarnu potrebu za izgradnjom lažnih planina i da između ovih mjesta nema apsolutno nikakve veze. Možda veličina i oblik nisu bitni, a lokacija je sve, a smjernice za njihovo postavljanje nekada su bile opće poznate.

Teško je utvrditi koliko je humki izgrađeno u Sjevernoj Americi, jer ih je mnoga uništila moderna civilizacija - ali bilo ih je na hiljade.

Monahova humka u Kahokiji


Monks Mound je najveći predkolumbovski zemljani zahvat u Americi sjeverno od Mezoamerice. Smješten na humci Cahokia pod zaštitom UNESCO -a, u blizini Collinsvillea, Illinois, njegova veličina je 1988. godine izračunata kao visoka oko 30 metara, dugačka 951 stopa (291 metara), uključujući prilaznu rampu na južnom kraju i 775 stopa ( 236 m) širine. Zbog toga je Monks Mound otprilike iste veličine u osnovi kao Velika piramida u Gizi (13,1 jutara / 5,3 hektara). Njegov osnovni opseg veći je od piramide Sunca u Teotihuacanu.

Za razliku od egipatskih piramida izgrađenih od kamena, nasip na platformi izgrađen je gotovo u potpunosti od slojeva zemlje i gline koje su prevozile korpe. Zbog ove konstrukcije i zaravnjenog vrha, godinama je zadržavao kišnicu unutar strukture. To je uzrokovalo "spuštanje", lavinsko klizanje velikih dijelova stranica na najvišem dijelu nasipa. Njegove projektovane dimenzije bile bi znatno manje od sadašnjeg, ali nedavna iskopavanja otkrila su da je pad bio problem čak i dok se gradila humka.

Izgradnja Monks Mound-a po kulturi Mississippija započela je oko 900-950 godine prije Krista, na mjestu koje je već bilo zauzeto zgradama. Čini se da je izvorni koncept bio mnogo manji humak, koji je sada zakopan duboko unutar sjevernog kraja sadašnje građevine. Na sjevernom kraju platoa vrha, koji je konačno završen oko 1100. godine nove ere, nalazi se područje podignuto nešto više, na kojem je smještena zgrada duga preko 30 stopa, najveća u čitavoj urbanoj zoni Kahokijske humke.

Duboka iskopavanja 2007. potvrdila su nalaze iz ranijih probnih bušenja, da je nekoliko vrsta zemlje i gline iz različitih izvora uzastopno korišteno. Studija različitih lokaliteta sugerira da je stabilnost nasipa poboljšana ugradnjom bedema, od kojih su neki napravljeni od gline, a drugi od busena iz poplavne ravnice Mississippija, što je dopuštalo strmije padine od upotrebe samo zemlje.

Najnoviji dio humke, dodan nešto prije 1200. godine naše ere, je donja terasa na južnom kraju, koja je dograđena nakon što je sjeverni kraj dostigao svoju punu visinu. Možda je djelomično namjeravao pomoći da se smanji pad koji je do tada već bio u toku.

Danas je zapadna polovina vrha znatno niža od istočne, što je rezultat masovnog pada, koji počinje oko 1200. godine. To je također uzrokovalo urušavanje zapadnog dijela velike zgrade. Možda je to dovelo do napuštanja visokog statusa humke, nakon čega su na južnoj terasi podignute razne drvene zgrade, a smeće je bačeno u podnožje humka. Oko 1300. godine, urbano društvo u Kahokiji je bilo u ozbiljnom padu. Kad je istočna strana humka počela pretrpjeti ozbiljne padove, nije se popravljala.

Grand Plaza je veliki otvoreni trg koji se prostire južno od Monks Mounda. Istraživači su izvorno mislili da ravni, otvoreni teren na ovom području odražava lokaciju Cahokije na aluvijalnoj poplavnoj ravnici Mississippija, ali su umjesto toga studije tla pokazale da je krajolik izvorno valovit. U jednom od prvih velikih građevinskih projekata, mjesto su stručno i namjerno izravnali i napunili stanovnici grada. To je dio sofisticiranog inženjeringa prikazanog na cijeloj web lokaciji. Grand Plaza se prostirala na oko 20 hektara (20 ha) i imala dužinu od 490 m (1600 ft (490 m)) i širinu (270 m) širinu. Koristilo se za velike ceremonije i okupljanja, kao i za ritualne igre, poput čunka. Uz Grand Plaza na jugu, tri druge velike tržnice okružuju Monks Mound u kardinalnim smjerovima na istoku, zapadu i sjeveru.

Okrug Cahokia s visokim statusom bio je okružen dugom palisadom koja je bila opremljena zaštitnim bastionima.Tamo gdje je palisada prolazila, odvajala je kvartove. Arheolozi su pronašli dokaze o postojanju blokade tokom iskopavanja područja i naznake da je više puta obnavljana. Njegovi su bastioni pokazali da je uglavnom izgrađen u odbrambene svrhe.

Izvan Monks Mound -a, još 120 humki stajalo je na različitim udaljenostima od centra grada. Do danas je pronađeno 109 humki, od kojih se 68 nalazi na području parka. Gomile su podijeljene u nekoliko različitih tipova: platforme, stožaste, grebenaste, itd. Čini se da je svaka imala svoje značenje i funkciju. Općenito govoreći, čini se da je centar grada postavljen u obliku dijamanta približno 1,6 km (1 milja) od kraja do kraja, dok je cijeli grad udaljen 8,0 km od istoka prema zapadu.

Rekonstruisani Woodhenge, podignut 1985.

Arheolozi su otkrili rupe tokom iskopavanja lokaliteta zapadno od Monks Mound -a, otkrivajući drveni krug. Uzimajući u obzir da je postavljanje postova označavalo solsticije i ekvinocije, nazivali su ga "američkim Woodhengeom", uspoređujući ga s poznatim engleskim krugovima u Woodhengeu i Stonehengeu. [Detaljni analitički rad podržava hipotezu da je postavljanje ovih mjesta bilo dizajn. Struktura je nekoliko puta obnavljana tokom otprilike 300-godišnje istorije urbanog centra. Dokazi o drugom drvenom krugu otkriveni su u blizini humke 72, južno od humke Monks.

Prema Chappellu, "Čaša pronađena u jami blizu stuba zimskog solsticija imala je simbol kruga i križa koji za mnoge Indijance simbolizira Zemlju i četiri kardinalna smjera. Zračne linije vjerojatno su simbolizirale Sunce, kao što su to činile u bezbroj drugih civilizacija . " Drvosječe su bile značajne za vrijeme poljoprivrednog ciklusa.

Platform Mound


Nasip od platforme je svaki zemljani rad ili nasip namijenjen podupiranju strukture ili aktivnosti. Autohtoni narodi Sjeverne Amerike gradili su humke od potkonstrukcije više od hiljadu godina, počevši od arhaičnog perioda i nastavljajući se kroz šumski period. Mnoge različite arheološke kulture (kultura siromaštva, kultura Troyville, kultura Coles Creek, kultura plaquemine i kultura Mississippija) sjevernoameričkih istočnih šuma posebno su poznate po tome što koriste humke platforme kao središnji aspekt svojih sveobuhvatnih vjerskih praksi i vjerovanja.

Ove humke na platformi obično su četverostrane krnje piramide, strmih strana, sa stepenicama izgrađenim od drvenih trupaca koje se penju s jedne strane zemljanih radova. Kad su Europljani tek stigli u Sjevernu Ameriku, narodi misisipske kulture još su koristili i gradili humke na platformi. Dokumentirana upotreba misipskih platformi uključuje platforme za polujavne kuće, platforme za javne hramove, platforme za mrtvačnice, platforme za kosturnice, platforme za zemljane kuće/gradske kuće, platforme za stanovanje, platforme za četvrtaste i rotonde i plesne platforme.

Mnogi humci prošli su kroz više epizoda izgradnje humka, a humka se sa svakim događajem povećavala. Mjesto humke obično je bilo mjesto s posebnim značajem, bilo već postojeće mrtvačnice ili građanska građevina. Ovo je mjesto tada prekriveno slojem zemlje i gline koje su prevozili korpe, poznatim kao nasip od humke, a na vrhu je izgrađena nova struktura.

U periodičnim intervalima u prosjeku oko dvadeset godina, te bi se strukture uklanjale, vjerovatno ritualno uništavale u sklopu ceremonija obnove, i dodavao novi sloj ispune, zajedno s novom strukturom na sada višem vrhu. Ponekad bi površina humka dobila sloj debljine nekoliko centimetara od gline jarkih boja. Ti su slojevi također uključivali slojeve različitih vrsta gline, tla i busena, razrađenu inženjersku tehniku ​​koja je spriječila propadanje humka i osigurala da se njihove strme strane ne sruše. Ovaj obrazac se može ponoviti mnogo puta tokom trajanja web lokacije. Velike količine nasipa potrebne za humke ostavile su velike rupe u krajoliku koji su arheolozi sada poznavali kao "posude za jame". Ove su jame ponekad ostavljane da se napune vodom i opskrbljene ribom.

Neki humci razvijeni su s odvojenim nivoima (ili terasama) i pregačama, poput Smaragdne gomile, koja je jedna velika terasa s dva manja humka na vrhu ili Monks Mound, koja ima četiri odvojena nivoa i stoji blizu 100 stopa (30 m) u visini. Monks Mound je imao najmanje deset zasebnih perioda izgradnje humka u periodu od 200 godina. Čini se da su neke terase i pregače na humku dodane kako bi se spriječilo rušenje ogromne humke. Iako su humke prvenstveno zamišljene kao humke podkonstrukcije za zgrade ili aktivnosti, ponekad je došlo do ukopa. Upadljivi ukopi dogodili su se kada je grob ukopan u nasip i u njega je odloženo tijelo ili snop uništenih, razuđenih kostiju.

Utvrđeno je da humka C u Etowah humkama ima više od 100 nametljivih sahrana u posljednjem sloju humke, s mnogim grobnim dobrima, poput misisipskih bakrenih ploča (ploče Etowah), monolitnih kamenih sjekira, svečane keramike i izrezbarenih školjki od školjki. U ovoj gomili je sahranjen i par bijelih mramornih kipova iz Misisipija.

Dugogodišnje tumačenje misisipskih humki dolazi od Vernona Jamesa Najta, koji je izjavio da su misizipske platforme bile jedna od tri "sakre", ili predmeta svetog prikaza, misisipske religije - također vidjeti kult Zemlje/plodnosti i jugoistočni ceremonijal Kompleks. Njegova logika temelji se na analogiji s etnografskim i povijesnim podacima o srodnim indijanskim plemenskim grupama na jugoistoku Sjedinjenih Država.

Knight predlaže mikrokozmičku ritualnu organizaciju zasnovanu na autohtonosti "domorodačke zemlje", poljoprivredi, plodnosti i shemi pročišćavanja, u kojoj humci i izgled mjesta ponavljaju kosmologiju. Epizode obnove humki tumače se kao rituali sahrane i obnove, dok četverostrana konstrukcija djeluje tako da replicira ravnu zemlju i četiri četvrtine zemlje.

Poverty Point, Louisiana

Poverty Point kombinira humke s aspektom starog Rima - amfiteatrom. Sastoji se od koncentričnih grebena visine 5-10 stopa i širine 150, konstrukcija ima promjer 3-4 milje, pet puta veći od promjera Koloseuma u Rimu. Grebeni su izgrađeni sa 530.000 kubnih metara zemlje (35 puta više od kubne količine Velike piramide u Gizi). Od zemljanih humki, jedan ima bazu 700 stopa na 800 stopa i visok je 70 stopa. Ima oblik ptice.

Poverty Point je prahistorijsko zemljano djelo kulture Poverty Point kulture, sada povijesni spomenik koji se nalazi na jugu Sjedinjenih Država. Udaljeno je 24,9 km od trenutne rijeke Mississippi, a nalazi se na rubu Macon Ridgea, u blizini sela Epps u West Carroll Parishu, Louisiana.

Tačka siromaštva sastoji se od nekoliko zemljanih radova i humki koje je izgradila između 1650. i 700. godine prije nove ere, tokom arhaičnog razdoblja u Americi od strane grupe Indijanaca iz kulture tačke siromaštva. Kultura se prostirala na 160 kilometara preko delte Misisipija. Arheolozi nisu utvrdili izvornu namjenu Poverty Point -a, iako su predložili različite mogućnosti, uključujući i to da je to bilo: naselje, trgovačko središte i/ili svečani vjerski kompleks.

Humka A (Ptičja gomila)

Uz ove grebene nalaze se i drugi zemljani radovi, prvenstveno nasipi platformi. Najveći od njih, humka A, nalazi se zapadno od grebena i otprilike je u obliku slova T gledano odozgo. Mnogi su ga tumačili kao da je u obliku ptice, a takođe i kao "ostrvo Zemlje", koje predstavlja kosmološko središte lokacije. [4] Naučnici koriste činjenicu da je humka A u središtu direktnog poravnanja između humke B i E kao element koji demonstrira složeno planiranje koje su radili graditelji lokaliteta.

Istraživači su saznali da je humka A izgrađena brzo, vjerovatno u periodu od manje od tri mjeseca. Prije izgradnje spaljena je vegetacija koja je prekrivala lokaciju. Prema analizi radiokarbona, ovo sagorijevanje dogodilo se između približno 1450. i 1250. godine prije nove ere. Radnici su odmah pokrili područje kapom mulja, nakon čega su brzo uslijedili glavni građevinski napori. Nema znakova faza izgradnje ili vremenskih utjecaja nasipa nasipa čak ni na mikroskopskim nivoima, što ukazuje na to da se izgradnja odvijala u jednom velikom naporu u kratkom periodu. Ukupna zapremina, humka A sastoji se od približno 238.000 kubnih metara ispune, što je čini drugom po veličini zemljanom humkom (po volumenu) u istočnoj Sjevernoj Americi. Po ukupnoj veličini drugi je po veličini s kasnijim humkom monaha iz Mississippi kulture u Kahokiji, izgrađenom početkom oko 950-1000 godine prije Krista u današnjem Illinoisu.

Humka B, humka na platformi, sjeverozapadno je od prstenova. Ispod humka pronađena je ljudska kost isječena pepelom, vjerovatno naznaka spaljivanja, što ukazuje na to da je to možda bio grobni humak ili da je pojedinac žrtva ljudskog žrtvovanja. Humka B poravnava se ravno u liniji sjever -jug sa oba nasipa A i E.

Ballcourt Mound, koji je ujedno i nasip od platforme, naziva se zato što su "dvije plitke depresije na njegovom spljoštenom vrhu podsjetile neke arheologe na igraonice ispred košarkaških golova na otvorenom, a ne zato što su imale bilo kakvo otkriće o sportskoj sceni Poverty Pointa".

Humka E čini liniju sjever-jug s humkama A i B.

Dunbar i Donji Jackson humci

Unutar ograđenog prostora nastalog zakrivljenim zemljanim radovima, bile su smještene dvije dodatne humke platforme. Na humci Dunbar na sebi su bili razni komadići usitnjenog dragog kamenja, što ukazuje na to da su ljudi sjedili na njoj i izrađivali nakit. Južno od središta lokaliteta nalazi se Donji Jackson Mound, za koji se vjeruje da je najstariji od svih zemljanih radova na tom mjestu. Na južnom rubu lokaliteta, Motley Mound se uzdiže 16 m. Konusna gomila je kružna i doseže visinu od 7,5 m. Ove tri platforme nasipa su mnogo manje od ostalih humki.

Neki sljedbenici pokreta New Age vjeruju da stranica ima duhovne kvalitete. John Ward, u svom kontroverznom pseudo-arheološkom drevnom arhivu među kukuruzima (1984.), tvrdio je da su Poverty Point izgradili izbjeglice koje su pobjegle uz rijeku Mississippi nakon što je njihova kuća, Atlantida, uništena 1198. pne. Sličnu vezu s legendarnim izgubljenim gradom napravio je Frank Joseph, koji je tvrdio da su pojedinci koji su bili reinkarnacija bivših Atlantiđana uspjeli osloboditi psihičku energiju točke siromaštva prolijevajući pročišćenu vodu po hrastu po glavnom humku na mjestu . Erich Von Daniken predložio je vezu s vanzemaljcima. Predložio je da je jedna od humki platforma za slijetanje vanzemaljskih letjelica.


Nominirani početkom ove godine za priznanje na UNESCO -voj listi svjetske baštine, koja uključuje tako poznata kulturna mjesta kao što su Taj Mahal, Machu Picchu i Stonehenge, zemljani radovi u Poverty Point -u, La., Opisani su kao jedan od najvećih svjetskih podviga izgradnja arhaične civilizacije lovaca i sakupljača. Novo istraživanje u aktualnom broju časopisa Geoarchaeology nudi uvjerljive dokaze da je jedan od masivnih zemljanih humka na Poverty Pointu izgrađen za manje od 90 dana, a možda čak i za 30 dana - što je nevjerovatno postignuće biti slabo organizirano društvo koje se sastoji od malih, široko raštrkanih grupa krmača.

Indijski humci Etowah

Etowah Mounds je arheološko nalazište površine 54 hektara (220.000 kvadratnih milja) u okrugu Bartow, Georgia, južno od Cartersvillea, u Sjedinjenim Državama. Izgrađeno i zauzeto u tri faze, od 1000-1550 godine prije Hrista, praistorijsko nalazište nalazi se na sjevernoj obali rijeke Etowah. Historijsko mjesto indijskih humki Etowah je nacionalno historijsko obilježje kojim upravlja Odjel za prirodne resurse Georgije. To je najnetaknutije kulturno nalazište Misisipija na jugoistoku Sjedinjenih Država.

Napravljene su tokom istog perioda izgradnje humke u Misisipijskom hramu, kao i humke u Moundvilleu (blizu Tuscaloose, Alabama) i u Cahokiji - otprilike od 700. do 1400. godine.

Šest zemljanih vrhova s ​​ravnim vrhovima i trg koristilo je za rituale nekoliko hiljada Indijanaca između 1000. i 1500. godine poslije Krista. Najveća gomila ima visinu od 63 stope. Samo devet posto ovog mjesta je iskopano, ali već znamo da humci ispod sebe imaju pećine, kao i neke piramide Maja i Gize.

Možda je to i slučajnost, ali u Etowahu postoji rudnik Limonita. Limonit je ruda koja sadrži željezo sa vrlo posebnom upotrebom - kao zaštita od zračenja za testiranje atomske bombe, nuklearnih reaktora i svemirskih stanica. To je takođe ono što Marsu daje crvenu boju.

Etowah ima tri glavne platforme i tri manje humke. Hramovna humka, humka A, visoka je 19 metara, viša je od šestospratne zgrade i prostire se na 3 hektara (12 000 m2) u svom podnožju.

U razdoblju 2005.-2008. Kartiranje tla magnetometrima otkrilo je nove informacije i podatke koji pokazuju da je mjesto mnogo složenije nego što se ranije vjerovalo. Studijski tim je identifikovao ukupno 140 zgrada na lokaciji. Osim toga, utvrđeno je da je humka A imala četiri velike građevine i dvorište na vrhuncu moći zajednice.

Gomile A i B gledano iz humke C

Humka B je visoka 7,6 m. Gomila C, koja se uzdiže 3,0 m, jedina je potpuno iskopana. Magnetometri su arheolozima omogućili da odrede lokaciju hramova trupaca i slame, koji su prvobitno izgrađeni na vrhu humki. Uz humke je uzdignuti svečani trg, koji se koristio za ceremonije, štap i igre s komadima, te kao bazar za trgovinu robom.

Prilikom posjete Etowah humkama, gosti mogu vidjeti "posude za jamu" (za koje su arheolozi svojedobno mislili da su opkopi) koje su iskopane kako bi stvorile tri velika humka u središtu parka.

Starija keramika pronađena na tom mjestu sugerira da je postojalo ranije selo (oko 200. pne. Do 600. pne.) Povezano s kulturom Swift Creeka. Ovo ranije okupacijsko razdoblje u srednjoj šumi u Etowahu moglo je biti povezano s glavnim centrom Swift Creeka u Leake Mounds, otprilike dvije milje nizvodno (zapadno) od Etowaha.

Mnogi arheolozi vjeruju da je rat bio uobičajeno mjesto za koje se vjeruje da su se ljudi Etowaha borili za hegemoniju nad slivom rijeke Alabame s onima iz Moundvillea, misisipijskog mjesta u današnjoj Alabami. Grad je bio zaštićen sofisticiranim polukružnim fortifikacijskim sistemom. Vanjska traka formirana od zasada oraha spriječila je neprijateljske vojske da ispale gomilu plamenih strijela u grad. Rov dubok od 2,7 m do 3,0 m (3,0 m) blokirao je neprijateljev direktni kontakt s palisadnim zidovima.

Funkcionisao je i kao odvodni sistem tokom velikih poplava, uobičajenih vekovima, od ovog perioda do 20. veka. Radnici su formirali palisad postavljanjem uspravnih trupaca visokih 12 stopa (3,7 m) u jarak otprilike 12 inča (300 mm) na sredini, a zatim su se ponovo zatrpavali oko drveta kako bi formirali nasip. Stražarski tornjevi za strijelce bili su razmaknuti približno 80 stopa (24 m) jedan od drugog.

Artefakti otkriveni u ukopima na lokaciji Etowah ukazuju na to da su njeni stanovnici razvili umjetnički i tehnički naprednu kulturu. Brojni bakarni alati, oružje i ukrasne bakrene ploče pratili su sahrane pripadnika elitne klase Etowe. Tamo gdje je blizina bakra štitila vlakna od degeneracije, arheolozi su također pronašli tkaninu jarkih boja sa ukrašenim uzorcima. To su bili ostaci odjeće društvenih elita. Brojne glinene figurice i deset misisipskih kamenih statua pronađeni su godinama u blizini Etowe. Mnogi su upareni kipovi koji prikazuju muškarca koji sjedi prekriženih nogu i ženu kako kleči. Ženske figure nose suknje sa omotom, a muškarci se obično prikazuju bez vidljive odjeće, iako obje obično imaju složene frizure. Smatra se da par predstavlja njihove pretke. Pojedini kipovi mladih žena također ih prikazuju kako kleče, ali s dodatnim karakteristikama, poput vidljivih spolnih organa, koji nisu vidljivi na uparenim kipovima. Smatra se da ova ženska figura predstavlja plodnost ili božicu Majke Zemlje. Čovjek ptica, ruku u oko, solarni križ i drugi simboli povezani sa svečanim kompleksom na jugoistoku pojavljuju se u mnogim artefaktima pronađenim u Etowi.

Iskopavanja Warrena K. Mooreheada u humci C na tom mjestu otkrila su bogatu paletu grobnih predmeta iz Mississippijevske kulture. Ovi artefakti, zajedno sa zbirkama iz Cahokia, Moundville Site, Lake Jackson Mounds i Spiro Mounds, sastojat će većinu materijala koje su arheolozi koristili za definiranje jugoistočnog svečanog kompleksa (SECC). Profesionalno iskopavanje ove ogromne grobne humke doprinijelo je velikom istraživačkom zamahu u proučavanju misisipskih artefakata i naroda. To je uvelike povećalo razumijevanje predkontaktnih umjetničkih djela Indijanaca.

Lake Jackson Mounds

Arheološki državni park Lake Jackson Mounds (8LE1) jedno je od najvažnijih arheoloških nalazišta na Floridi, glavni grad poglavarstva i ceremonijalno središte kulture Fort Walton, naseljeno od 1050. do 1500. godine. Kompleks je izvorno obuhvaćao sedam humki, javni trg i brojne pojedinačne seoske rezidencije.

Jedno od nekoliko velikih nalazišta humki u Floridi Panhandle, park se nalazi u sjevernom Tallahasseeju, na južnoj obali jezera Jackson. Kompleks se upravlja kao Florida State Park od 1966. godine. 6. maja 1971. godine lokacija je uvrštena u Nacionalni registar historijskih mjesta SAD -a kao referentni broj 71000241.

Mjesto su izgradili i zauzeli između 1000. i 1500. ljudi iz kulture Fort Walton, najjužnijeg izraza kulture Mississippija. Razmjer lokaliteta i broj i veličina humki ukazuju na to da je to bilo mjesto regionalnog poglavarstva, pa je stoga bilo politički i vjerski centar.

Nakon napuštanja lokacije Lake Jackson, sjedište poglavarstva premješteno je u Anhaicu (koju je 1987. ponovno otkrio B. Calvin Jones i koja se nalazi unutar historijskog državnog parka DeSoto Site), gdje ju je 1539. godine posjetio Hernando de Soto entrada, koji je poznavao stanovnici kao istorijski Apalači koji govore muskogejskim jezikom. Ostala povezana mjesta Fort Walton nalaze se na Velda Moundu (također park), Cayson Mound and Village Site i Yon Mound and Village Site.

Kada je lokacija napuštena, to je bio veliki kompleks (19,0 hektara (0,073 kvadratnih milja)) koji je uključivao sedam humki platformi, šest postavljenih u blizini trga i sedmi (humka 1) koji se nalazi 250 metara (820 stopa) sjeverno. Gomile su bile rezultat vještog planiranja, poznavanja tla i organizacije brojnih radnika tokom mnogo godina. Svečani trg bio je velika ravna površina, izgrađena i nivelirana u tu svrhu, gdje su se odvijale ritualne igre i okupljanja.

Dijagram prikazuje različite komponente izgradnje humka

Područje oko humki i trga imalo je nekoliko područja sa teškim seoskim stanovništvom sa pojedinačnim stanovima, gdje su živjeli zanatlije i radnici. U okolnom selu bilo je i zajedničkih poljoprivrednih polja, gdje su ljudi uzgajali kukuruz na bogatom lokalnom tlu, što je bio glavni razlog za tako gustu populaciju i veliko područje. Arheolozi su sistematski iskopali samo nekoliko humki u parku.

Sam lokalitet je orijentisan na osi istok-zapad, orijentisan okomito na osu sjever-jug Meginnis Arma, obližnjeg produžetka jezera Jackson. Svi humci postavljeni su tako da odražavaju ovo poravnanje, iako nije jasno je li to simbolično ili je samo rezultat orijentacije jezerskog kraka.

Raspored i raspored humki u središnjem dijelu lokaliteta upućuje na to da su možda postojala dva velika placa. Nasipi 2, 3, 4 i 5 tvore veliki pravokutni oblik koji je uglavnom bio bez krhotina. Nasipi 2, 3, 6 i 7 takođe formiraju pravougaoni oblik koji sugeriše da je i to bio trg. Na oba trga bi prolazio Batler's Mill Creek (mali potok koji je nekoć presijecao ova područja, ali čiji je tok u historijskim vremenima bio promijenjen). Iskopavanja su pokazala da je čisto područje između humki 2 i 4 bio trg, ali na preostalom dijelu lokacije nije obavljeno dovoljno posla da se potvrdi veća dimenzija koju predlaže prvi aranžman ili postojanje trga na drugom aranžmanu u sve.

Arheološko nalazište Moundville

Pogled na mjesto s vrha humke B gleda prema humci A i trgu.

Arheološko nalazište Moundville, poznato i kao arheološki park Moundville, nalazi se u Misisipiji na rijeci Black Warrior u okrugu Hale, u blizini grada Tuscaloosa, Alabama. Opsežna arheološka istraživanja pokazala su da je to mjesto bilo političko i ceremonijalno središte regionalno organiziranog političkog poglavarstva misisipske kulture između 11. i 16. stoljeća.

Dio arheološkog parka kojim upravlja muzej Univerziteta u Alabami obuhvaća 185 hektara (75 ha), koji se sastoji od 29 humki platformi oko pravokutnog trga. Mjesto je proglašeno nacionalnom historijskom znamenitošću 1964. godine i dodano je u Nacionalni registar historijskih mjesta 1966. godine.

Moundville je drugo po veličini nalazište klasičnog doba srednje Misisipija, nakon Cahokia u Illinoisu. Kultura je izražena u selima i poglavarstvima u središnjoj dolini rijeke Mississippi, donjoj dolini rijeke Ohio i većem dijelu srednjeg juga, uključujući Kentucky, Tennessee, Alabamu i Mississippi kao jezgro klasičnog misisipskog kulturnog područja. Park sadrži muzej i arheološku laboratoriju.

Mjesto su okupirali Indijanci iz Misisipske kulture od oko 1000. do 1450. godine. Oko 1150. godine nove ere počeo je svoj uspon iz lokalnog u regionalno središte. Na svom vrhuncu, zajednica je poprimila oblik stambenog i političkog područja od otprilike 300 jutara (121 ha) zaštićenog s tri strane drvenim zidom od palisada, a preostala strana zaštićena je riječnim grebenom.

Pogled preko trga od humke J do humke B, sa humkom A u sredini.

Najveći nasipi platformi nalaze se na sjevernom rubu trga i postaju sve manji idući u smjeru kazaljke na satu ili suprotno od kazaljke na satu oko trga prema jugu. Učenjaci teoretiziraju da su klanovi najvišeg ranga zauzimali velike sjeverne humke, a manje potporne zgrade su se koristile za stanovanje, mrtvačnicu i druge svrhe.

Od dva najveća humka u grupi, humka A zauzima centralno mjesto na velikom trgu, a humka B leži samo sjeverno, strma, 18 metara visoka piramidalna humka s dvije pristupne rampe koja se uzdiže do visine od 58 stopa. Uz oba humka, arheolozi su također pronašli dokaze o posuđenicama, drugim javnim zgradama i desetak malih kuća izgrađenih od stupova i slame.

Arheolozi su ovaj plan zajednice protumačili kao sociogram, arhitektonski prikaz društvenog poretka zasnovanog na rangiranim klanovima. Prema ovom modelu, zajednica Moundville bila je segmentirana na niz različitih klanovskih područja, čiji je rangiran položaj predstavljen veličinom i rasporedom uparenih zemljanih humki oko središnjeg trga.

Do 1300. godine mjesto se više koristilo kao vjerski i politički centar nego kao stambeni grad. To je označilo početak opadanja, pa je do 1500. većina područja bila napuštena.

Crooks Mound

Crooks Mound u Louisiani je velika, stožasta, grobna humka koja je bila dio najmanje šest epizoda ukopa. Nalazi se u župi La Salle u južnoj centralnoj Louisiani. To je velika, stožasta grobna humka koja je bila dio najmanje šest epizoda ukopa. Visina mu je bila 4,9 m, a širina 26 m. Sadržalo je otprilike 1.150 ostataka koji su postavljeni, međutim uspjeli su se uklopiti u strukturu humka. Ponekad su se dijelovi tijela uklanjali kako bi se postigao taj cilj. Arheolozi misle da je to bila kuća za čuvanje područja koja se povremeno praznila kako bi se postigla ova vrsta postavljanja

Većinu vremena ljudi su samo stavljani u humku, ali je nekoliko ukopa bilo u grobovima obloženim balvanima ili rijetko kamenim oblogama. Samo nekoliko od svakog ukopa sahranjeno je sa bakrenim oruđem kao grobna roba. To sugerira da je to područje uglavnom bilo za sahranjivanje običnih ljudi. Mjesto se nalazi na privatnom zemljištu, obično bez javnog pristupa, ali ga možete vidjeti s kolnika.

Postojala su dva odvojena humka koji čine ovo mjesto. 1938-1939 lokacija je potpuno istražena pod vodstvom Jamesa A. Forda. Nasipi su bili 1.200 stopa (370 m) jugoistočno od francuskog Fork Bayoua i 450 stopa (140 m) jugozapadno od Cypress Bayou. Humka A bila je stožasta gomila koja je stajala 21 stopa visoko i 84 stope u promjeru.

Humka B bila je visoka 0,61 m, a promjera 50 stopa (15 m), a nalazila se na 110 m (34 m) jugozapadno od humke A. Iskopavanja su otkrila da je humka A izgrađena u tri faze. struktura. U humkama je bilo 1.175 ukopa: 1.159 iz humke A i 13 iz humke B (3 nepoznate). Keramika je pratila neke ukope. Težina nasipa je očito zdrobila posude. Nasipi su korišteni za sahrane oko 100. godine prije nove ere do 400. godine prije Krista. Nema dokaza o postojanju domaćih građevina na humkama ili u njihovoj blizini, zbog čega arheolozi vjeruju da su bili isključivo u mrtvačnice.

Miamisburg Mound

Miamisburg je mjesto prahistorijske indijske grobnice (tumulusa) za koju se vjeruje da ju je izgradila kultura Adena, oko 1000 do 200 godina prije nove ere. Nekada je služio kao drevno groblje, a humka je postala možda najprepoznatljivija povijesna znamenitost u Miamisburgu. To je najveći stožasti grobni grob u Ohaju, izvorno visok gotovo 70 stopa (visina sedmerospratnice) i opsega 877 stopa, koji je ostao gotovo netaknut od svoje izgradnje prije možda 2500 godina. Smješten u gradskom parku na 900 Mound Avenue, proglašen je povijesnim lokalitetom u Ohaju. Popularna je atrakcija i izletište za porodice sa područja. Posjetitelji se mogu popeti na vrh humke, putem 116 betonskih stepenica ugrađenih u njegovu stranu. Čitaj više .

Crop Circle Miamisburg Mound Rense.com - 3. rujna 2004

Formiranje je prijavljeno 1. septembra 2004. samo jugoistočno od Miamisburške humke u Miamisburgu, Ohio. Miamisburška humka najveća je stožasta grobnica na istoku SAD -a izgrađena prije otprilike 2.000 godina i visoka je oko sedam spratova.

Veliki zmijski humak

Velika gomila zmija najveća je gomila na svijetu. Iako postoji nekoliko grobnih humki oko mjesta humke Zmija, sama zmija ne sadrži nikakve ljudske ostatke i nije izgrađena za ukop. Nalazi se u okrugu Adams, Ohio.

Dužina 1.330 stopa duž njegovih zavojnica i prosječna visina tri stope. Jedno od mnogih svetih mjesta povezanih s drevnom mudrošću identificirano simbolom zmije. Duga skoro četvrt milje, Zmijska gomila očigledno predstavlja odmotanu zmiju.

Glava zmije je poravnana sa zalaskom sunca tokom ljetnog solsticija, a zavojnice takođe mogu ukazivati ​​na izlazak sunca tokom zimskog solsticija i izlazak ekvinocija. Danas posjetitelji mogu prošetati pješačkom stazom koja okružuje zmiju i iskusiti misteriju i moć ovog monumentalnog lika. Javni park više od jednog stoljeća, Zmijska gomila privlači posjetitelje iz cijelog svijeta. Muzej sadrži eksponate o čuvenom humku i geologiji okolice.

Zmijska gomila leži na visoravni koja gleda na dolinu Brush Creeka. Nalazi se na visoravni s jedinstvenom kriptoeksplozijskom strukturom koja sadrži slomljene i presavijene stijene, koje obično nastaju meteoritom ili vulkanskom eksplozijom.

Ova struktura kriptoeksplozije uzrokovala je da se Serpent Mound godinama deformiše. Ovo je jedno od rijetkih mjesta u Sjevernoj Americi gdje se može vidjeti takva pojava. Iako je značenje osnova za raspravu, postavljanje humke na takvo područje gotovo nesumnjivo nije slučajno. Glotzhober i Lepper sumiraju spor u svom radu.

Reci drugačije. Stručnjaci se ne mogu složiti da li je neposredno geološko područje Zmijskog humka stvoreno iz zemlje ili izvana. Geolozi iz Odsjeka za geološke preglede Odjela za prirodne resurse Ohaja i sa Sveučilišta u Glasgowu (Škotska) zaključili su 2003. godine da je udar meteorita odgovoran za nastanak nakon proučavanja uzoraka jezgra prikupljenih na tom mjestu 1970 -ih. Daljnje analize uzoraka jezgre stijene pronađene na tom mjestu pokazale su da se udar meteorita dogodio tokom permskog perioda, prije otprilike 248 do 286 miliona godina.

Obližnji stožasti humci sadržavali su ukope i oruđe karakteristično za prapovijesni narod Adena (800. godine prije Krista-100. godine). Mnoga pitanja okružuju značenje Zmijskog humka, ali nema sumnje da je on simbolizirao neki vjerski ili mitski princip za njegove graditelje. Muzej sadrži eksponate o humku i geologiji okolice.

Arheolozi još uvijek raspravljaju o datumu i tvorcima Zmijskog humka. Nekoliko je legitimnih atribucija dato u vezi s oba ova upitna faktora: kultura Adena i antička kultura utvrđenja. Obje ove subkulture pripadale su široj kulturi Hopewell-a, izraz koji se koristio da obuhvati sve predkolumbijske indijanske grupe koje su živjele u južnom Ohaju. Sve ove civilizacije imale su slične karakteristike, uključujući nadgrobne humke i grobnice, poput Zmijskog humka.

Povijesno gledano, humka se pripisuje Indijancima Adena (800. godine prije Krista-100. godine). Mnogi obližnji humci mogu se sigurno pridonijeti kulturi Adene. Adena je također poznata po svojim složenim zemljanim radovima.

Međutim, novije studije datiranja ugljikom postavljaju zmijski humak izvan raspona Adenasa. U humci također nema kulturnih artefakata, što je osobina većine drugih humki Adena. To je moguće zbog toga što humka nije porijeklom iz Adene ili je imala poseban značaj u odnosu na druge grobne humke.

Nekoliko komada drvenog ugljena pronađeno je u neometanom dijelu zmijskog humka. Kada su na tim artefaktima poduzeti eksperimenti datiranja ugljikom, prva dva dala su datum od cca. 1070. godine, s trećim djelom iz kasnog arhaičnog razdoblja.

Prva dva datuma zmijsku gomilu svrstavaju u područje starih Indijanaca sa utvrđenja, misisipske kulture, ali treći se vraćaju u vrlo ranu Adenu ili prije nje. Drevni Indijanci iz utvrđenja mogli su biti graditelji Zmijskog humka. Značajan simbol u kulturi Misisipija je čegrtuša koja bi objasnila dizajn humke.

Međutim, ovaj humak, ako su ga sagradili drevni Indijanci sa utvrđenja, nije karakterističan za tu grupu. Takođe su zakopali mnoge artefakte u svoje humke, nešto čega je Zmijska gomila lišena. Također, stari Indijanci iz tvrđave obično nisu sahranjivali svoje mrtve na način na koji su posmrtni ostaci pronađeni na slici.

Astronomija - Glava zmije je usklađena sa zalaskom sunca tokom ljetnog solsticija, a zmijski zavojnici usklađeni su sa izlaskom sunca tokom zimskog solsticija i izlaskom ravnodnevnice. Smatra se da je možda humka nastala kao odgovor na astrološke pojave.

Atribucija ugljikovog datiranja 1070. poklapa se s dva značajna astronomska događaja - Pojavom Halejeve komete 1066. i svjetlom iz supernove koja je stvorila Rakovu maglinu 1054. Ovo svjetlo je bilo vidljivo dvije sedmice nakon što je prvi put stiglo na Zemlju, čak i danju . Postoje nagađanja da je zmijski humak trebao oponašati kometu koja je klizila po noćnom nebu poput zmije.

Zmijsku gomilu su prvi put otkrila dvojica Chillicothe ljudi, Ephraim G. Squier i Edwin H. Davis. Tokom rutinske geodetske ekspedicije, Squier i Davis su 1846. godine otkrili neobičnu gomilu. Posebno su pažljivo zabilježili to područje. Kada su objavili svoju knjigu, Drevni spomenici doline Mississippi, 1848., uključivali su detaljan opis i kartu zmijskog humka.

Jedan čovjek koji ga je posebno zaintrigirao bio je Frederick Ward Putnam iz muzeja Peabody sa Univerziteta Harvard. Putnam je bio fasciniran humkama, posebno Zmijskim humkom. Kada je posjetio humke 1885. godine, Putnam je otkrio da se oni oranjima postupno uništavaju. Putnam je prikupio sredstva i 1886. godine kupio zemljište na ime univerziteta koje će koristiti kao javni park.

Iskopavanje Zmijskog humka - Nakon što je prikupio dovoljno sredstava, Putnam se vratio na to mjesto 1886. Tri godine je radio na iskopavanju sadržaja i slijedova ukopa i Zmijskog humka i dva obližnja kupasta humka. Nakon što je završio svoj rad i dokumentirao svoje nalaze, Putnam je radio na vraćanju humki u prvobitno stanje. Godine 1900. Univerzitet Harvard predao je Zmijsku gomilu Povijesnom društvu Ohio kako bi djelovao kao javni park.

Zmijska gomila jedno je od onih rijetkih mjesta u topografiji planete gdje savršeno spajanje zemaljskog magnetizma sa astronomskim poravnanjima služi za čuđenje postignućima znanja naših predaka o Zemlji i Nebu.

Osim ako ste iskusni geolog, jedinstvene karakteristike topografije zemalja koje okružuju Zmijsku gomilu nisu očite. Zemlja se uzdiže i spušta, ponekad na blagim padinama, ali često oštro sa strmim konturama, poput izdanka kamena i zemlje na kojima zmija sjedi.

Kroz kopno protiče mnogo potoka, a neki održavaju protok tokom cijelog ljeta. Sa vrha tornja izgrađenog tako da turistima pruža uzvišen pogled na humku, vidite i zemlju prekrivenu miješanim lišćem i povremeno zimzelenim. Pogled se čini malo drugačijim od ostatka južnog Ohaja, ali posljednjih godina otkriveno je da je zemljište jedinstveno. Vjerujem da su narodi Adene to znali prije više od dvije hiljade godina kada su izvajali ovu zmiju od kamena, gline i prljavštine.

Godine 1933. W.H. Bucher je objavio prikaz ovog područja nazivajući ga kripto vulkanskom strukturom. Bucher je bio Nijemac, a njegov je članak objavljen u njemačkoj publikaciji. Možda je potrebno autsajderu da vidi unutrašnje kvalitete mjesta. Bucher je uočio sličnosti u oblicima zemljišta na Zmijskoj gomili sa jedva prepoznatljivim vulkanskim potresima u Njemačkoj. Ali, kao i mnogi drugi koji nagađaju o humkama, vidio je ono što je želio vidjeti.

Međutim, ovdje nisu pronađeni vulkanski materijali, on je pomogao ljudima da vide ono što je najteže vidjeti: poznato kao čudno. 1947. R.D. Dietz u časopisu Science sugerirao je da je bolje ime za opis obilježja zemljišta "kriptoeksplozija" - presavijeni i slomljeni slojevi reljefa iz različitih geoloških razdoblja izloženi utjecaju meteora.

Centralno područje karakteriziraju uzdignute i raspucane silurske i ordovicijske stijene koje su oštro presavijene u sedam zračenja antiklinala. Sile koje su proizvele ovu strukturu dovele su do podizanja središnjeg područja za najmanje 950 stopa. Lomljeni češeri - strukture proizvedene šokom - nalaze se u umjerenim količinama u središnjem području.

Ovaj opis potiče iz mape koja prikazuje gotovo kružnu površinu koja predstavlja poremećeni pejzaž. Gledajući izbliza, možete vidjeti zmijski humak kako sjedi po obodu kruga. Dietzova teorija ima veliku privlačnost čak i ako je geologija ne podržava u potpunosti, ovdje nema meteorskog metala.

Ali postoje ozbiljni sugestije da je zmija blisko povezana s nebom. Nekoliko je pisaca sugeriralo da je zmija model sazviježđa koje zovemo Mala medvjedica, čiji je rep namotan oko zvijezde Sjevernjače. Primamljivo je vjerovati da su Indijanci znali za eksploziju meteora u zemlju, te su izgradili humku u čast tog događaja.

Bucherova teorija i njene varijacije više su potkrijepljene dokazima o stijenama i simbolikom humka. Eksplozija je došla iz unutrašnjosti zemlje zbog nevjerovatnog pritiska akumulirane, ali potisnute energije, zarobljene, blokirane, ali je konačno eksplodirala prema gore kao plin koji se tjerao da se oslobađa kroz tijelo zemlje prema nebu iznad.

Stare karte tog područja prikazuju humke na ovim mjestima gdje se spajaju vodeni putevi, za koje neki ljudi smatraju da su vrata - načini prolaska, kretanje svijesti između stvarnosti. Ovo označava unutrašnju energiju zemlje koju svi utjelovljuju.

Ova moćna energija koja izvire iz dubine zemaljskog tijela je energija transformacije, energija koja uništava blokade i barijere za viša stanja svijesti. To je energija koju su zacrtali šamani svake primarne kulture, energija svojstvena svakom ljudskom tijelu.

Mississippi Mounds

Čuda geometrijske povorke, zemljani radovi i humci u donjem dijelu Mississippija bili su središta života mnogo prije nego što su Europljani stigli u Ameriku, kao i sama rijeka. Aluvijalno tlo njegovih obala davalo je obilje graha, tikve i kukuruza za poticanje rastućih zajednica. Preko voda Mississippija, iz blizine i iz daljine, dolazili su cijenjeni biseri, bakar i liskun.

Uz slikoviti Natchez Trace Parkway Mississippija, nalazi se ogromna platforma sa ravnim vrhovima visoka 35 stopa, koja se prostire na osam hektara.

Smaragdna humka, drugi po veličini svečani zemljani radovi u Sjedinjenim Državama, izgrađena je dva stoljeća prije nego što je Kolumbo izašao na obalu na Karibima. Misisipi su podigli stotine - možda hiljade - zemljanih radova širom jugoistoka dok je Evropa živjela kroz srednji vijek i renesansu.

Kako su Mississippi cvjetali, humci su se razvili u urbana središta sa uobičajenim gradskim problemima pretrpanosti i odlaganja otpada. Ponekad je jedna velika humka ravnih vrhova dominirala selom ili svečanim centrom. Češće je, kao i kod Smaragda, nekoliko humki okruživalo trg sa selom na rubovima. Konstrukcije na vrhu trga - hramovi ili službene rezidencije - sjele su na velike četverostrane humke ravnih vrhova. Palisada mladica okruživala je cijeli kompleks.

Povremeno bi Misisipi srušili jednu od građevina od drveta i blata, zakopali ostatke pokojnog vođe u svježi sloj zemlje i podigli novu zgradu na vrhu. Uobičajeno, dobrostojeći su počivali u posebno izgrađenim grobnim humcima, stožastim ili okruglim.

Posade su povremeno radile, generacijama, ponekad i stoljeće ili više, prije nego što su zemljani radovi dosegli svoje konačne dimenzije. Nasip bi mogao početi kao blagi uspon s važnom zgradom na njemu. Nakon nekog vremena, možda bi moglo slučajno izgorjeti ili bi ga ljudi spalili kao dio ceremonije čišćenja. Posade su donosile korpu za korpom prljavštine kako bi prekrile staru i postavile novi temelj, a podigla se i druga zgrada.

Mnogi radnici, koji su vukli 60 kilograma zemlje po komadu, trudili su se da završe svaku fazu. Neki arheolozi kažu da je opstanak kulture ovisio o stalnom protoku imigranata kako bi se nadoknadila visoka stopa smrtnosti. Kada je tok prestao, tvrde oni, gradovi su se urušili.

Danas je većina naslijeđa graditelja nasipa nestala. Mnogi njihovi zemljani radovi su orani, opljačkani, erodirani i izgrađeni. Ipak, dokazi o kulturi ostaju. Ova web stranica dio je napora da se očuva naslijeđe koje opstaje uz obale donjeg Mississippija.

Spiro Mounds

Spiro Mounds važno je arheološko nalazište predkolumbijske kadoanske misisipske kulture koje se nalazi u današnjoj istočnoj Oklahomi u Sjedinjenim Državama. Nalazište se nalazi sedam milja sjeverno od Spira i jedino je prahistorijsko domorodačko arheološko nalazište u Oklahomi otvoreno za javnost. Praistorijski narod Spiro napredovao je i stvorio snažan vjerski centar i politički sistem.

Mjesto je na kraju napušteno nakon nekoliko stotina godina okupacije, iako još uvijek nije jasno zašto. Velika mrtvačnica na tom mjestu opljačkana je 1930 -ih. Mnogi opljačkani artefakti na kraju su pronađeni, iako su mnoge druge uništili pljačkaši, koji su koristili dinamit na humku kako bi dobili pristup njegovom sadržaju. Mjesto humki značajno je za sjevernoameričku arheologiju od 1930 -ih godina, posebno u definiranju jugoistočnog svečanog kompleksa. Navedeno u Nacionalnom registru historijskih mjesta, lokacija je pod zaštitom Historijskog društva Oklahoma i otvorena je za javnost.

Spiro je najpoznatija zapadna ispostava misisipske kulture, koja je nastala i proširila se duž donje rijeke Mississippi i njenih pritoka između 9. stoljeća i 16. stoljeća naše ere. Cahokia, veliko poglavarstvo koje je izgradilo grad od šest milja kvadratnih, nastalo je istočno od St. Louis-a u današnjem Illinoisu. Misisipijska kultura proširila se duž rijeke Ohio i na jugoistok, a trgovačka mreža se kretala od Velikih jezera do obale Zaljeva i do jugoistočnih planina.

Područje Spira obuhvaća dvanaest humki i 150 jutara zemlje. Kao i u drugim gradovima s kulturom Misisipija, ljudi su izgradili brojne velike, složene zemljane radove. To je uključivalo zemljane humke koje okružuju veliki, planirani i nivelirani središnji trg, na kojem su se provodili važni vjerski rituali, politički i kulturno značajna igra čunka i druge važne aktivnosti zajednice. Stanovništvo je živjelo u selu koje se graničilo sa placom. Osim toga, arheolozi su pronašli više od dvadeset drugih povezanih seoskih lokacija unutar pet milja od glavnog grada. Druga seoska nalazišta povezana kulturom i trgovinom sa Špirom pronađena su do 160 kilometara udaljenosti.

Spiro je bio mjesto ljudske aktivnosti najmanje 8000 godina, ali je bio veliko naselje od 800. do 1450. godine. Uzgoj kukuruza omogućio je akumulaciju viškova usjeva i prikupljanje gušće populacije. Bio je to sjedište regionalnog poglavarstva, čiji su moćni vođe usmjeravali izgradnju jedanaest humki na platformi i jedne grobnice na području od 80 jutara (0,32 km2) na južnoj obali rijeke Arkansas.

Srce lokaliteta je grupa od devet humki koje okružuju ovalni trg. Ovi humci uzdigli su domove važnih vođa ili su osnovali vjerske strukture koje su usmjerile pažnju zajednice. Smeđa gomila, najveća humka na platformi, nalazi se na istočnoj strani trga. Imala je zemljanu rampu koja je omogućavala pristup vrhu sa sjeverne strane. Ovdje su, iznad Smeđe gomile i drugih humki, stanovnici grada izvodili složene rituale, posebno usredsređeni na smrt i sahrane moćnih Spirovih vladara.

Arheolozi su pokazali da je Spiro imao veliko stanovništvo do oko 1250. godine. Nakon toga se većina stanovništva preselila u druge obližnje gradove. Spiro se nastavio koristiti kao regionalni ceremonijalni centar i groblje sve do oko 1450. godine. Njegove ceremonijalne i mrtvačničke funkcije nastavile su se i čini se da su porasle nakon što se glavno stanovništvo odselilo.

Craigova humka - koja se naziva i "Spirova humka" - druga je po veličini humka na tom mjestu i jedina grobna humka. Nalazi se oko 460 m jugoistočno od trga. Šupljina stvorena unutar nasipa, visoka oko 10 stopa (3,0 m) visoka i 15 stopa (4,6 m) široka, omogućila je gotovo savršeno očuvanje krhkih artefakata od drveta, školjke i bakra. Uvjeti u ovom šupljem prostoru bili su toliko povoljni da su u njemu sačuvani predmeti od kvarljivih materijala, poput korpe, tkanog materijala od biljnih i životinjskih vlakana, čipke, krzna i perja. Takve su predmete tradicionalno stvarale žene u povijesnim plemenima. Unutra je pronađeno i nekoliko primjera Misisipijskog kamenog kipa izrađenog od kremene gline Missouri i dvoboja Mill Creek, za koje se smatra da su izvorno potjecali sa lokacije Cahokia u Illinoisu.

Čini se da je "Velika mrtvačnica", kako su arheolozi nazvali ovu šuplju odaju, započela kao grobna građevina za Spirove vladare. Nastao je kao krug svetih kedrovih stupova utonulih u zemlju i nagnutih na vrhu poput tipi. Komora u obliku stošca bila je prekrivena slojevima zemlje kako bi se stvorio nasip, i nikada se nije srušila. Neki učenjaci vjeruju da su minerali koji prodiru kroz nasip učvrstili zidove balvana komore, čineći ih otpornima na propadanje i štiteći kvarljive artefakte iznutra od direktnog dodira sa zemljom. Nijedan drugi misisipski nasip nije pronađen sa tako šupljim prostorom u sebi i sa tako spektakularnim očuvanjem artefakata. Craig Mound naziva se "američka grobnica kralja Tuta".


Ch.13 Nastavak off Jacobsovog seta (ne gledaj u moj ch.13 samo njegov)

Tehnika/opis:
-11 stopa u prečniku
: & quotOna od zlatnih zvona & quot
- patničko, poniženo, poraženo golo tijelo, majčinsko golo tijelo
- stomak ima nabore koji pokazuju da se mnogo porodila

Originalna lokacija: Chavin (Peru)

Materijal: Kamen i granit

Tehnike i opis:
-& vjerski centar/glavni grad
-& gttemple je bio visok 60 metara, ukrašen skulpturom od jaguara, simbolom moći
-& gt skriveni ulaz u hram vodio je u kamene hodnike
-& gtarhitektura spaja tradiciju obale i gorja, kombinirajući piramidu u obliku slova U tipičnu za obalu sa utonulom kružnom placom obrubljenom isklesanim reljefima, oblikom uobičajenim u gorju
-> gt chavin skulpture imaju jaguare, jastrebove, kajmane i druge amazonske zvijeri
-& gt unutar hrama u obliku slova U na lancu je lavirint poput uskih galerija, u čijem se središtu nalazi lanzon

Originalna lokacija: Chavin (Peru)

Materijal: granit i kamen

Tehnike i opis:
-& gt lanzon znači oštrica
-& gt glava zmija i lice jaguara
-& gtserpent poput kose
-& gtchauvin
-& gtzoomorfni obrasci
-& gtabstrakcija
-& gt hodočasničko središte, ali rijetki su imali pristup kamenu lanzon
-& gtreprezentacije koje donose prirodne i geometrijske oblike koji su nešto natprirodno
-& gtdepiktira moćno stvorenje s humanoidnim tijelom, kandžastim rukama i nogama ,, i ogromnim očnjacima
-& gt bilateralna simetrija, osim što je jedna ruka podignuta, a druga spuštena
-& gt zaobljen dizajn
-& gt flat relief

Originalna lokacija: južni Ohio (Mississippian/Eastern Woodlands)

Tehnike i opis:
-& gtJužni Ohio (Misisipsko pleme ga je izgradilo)
· Zemljana umjetnost/umjetnost specifična za lokaciju
· 1300 stopa dugo
· 1-3 stope visoko
· Namijenjeno bogovima da gledaju
· Sagradio ga za bogove
· Glava (istočno, usklađeno sa zalaskom sunca tokom ljetnog solsticija)
· Rep (zapadno poravnat sa sunetom zimskog solsticija)
· U skladu sa visoravni (pogodio meteor
milionima godina ranije)
· Zmija = plodnost, ponovno rođenje
· Nije grobnica, nisam siguran da li je povezan sa autorskim pravima
· Ima veze sa vjerovanjem i poljoprivredom
· Zemlju je pogodio meteor prije nego što su ljudi bili ovdje
· Možda je vidio meteor i rekao da nikada prije nismo vidjeli ovaj kamen pa je to znak od bogova
· Umjetnost specifična za web lokaciju
· Zmija koja se približava ovalnom obliku
-& gt glavu na najvišoj tački
-> Y oblik i ovalno kućište koje neki vide kao zmiju koja otvara čeljusti da proguta ogromno jaje

Kontekst:
-Bili su graditelji humki
-građene humke u obliku likova nesigurnog značenja

Originalna lokacija: Colorado

Predmet: pueblo ugrađeno sa strana litice

Tehnike i opis:

-& gt pueblo ugrađeno u stranice litice
-& gt klanovi su se udružili radi međusobne podrške i odbrane
-& gt poljoprivredom koja se obavljala na platou iznad puebla, sve je moralo biti uvezeno u strukturu, uključujući i vodu
-& gt svaka porodica je dobila po jednu sobu u stanu
-& gt Gornja ivica skladišti sve zalihe, hladan i suh prostor s puta, dostupan samo ljestvama
-& gtMesa verde = zelena tablica
-& gt600 građevine: stambene, ritualne, skladišne ​​1-4 sprata (palata je imala 150 soba)

-& gtPješčanik, muljeviti malter, gips

-& gtZaštićeno od elemenata
-& gt plaza ispred strukture stanovanja, kivas mjesto plaza
-& gt UNUTRA: Kiva (kružni, podzemni centar sobe/ognjište) krov sa drvenim gredama držan za stupove od zidane konstrukcije

-> gt u sobama je imalo ognjište, sipapu, krovni nosač, banket, ventilaciju, deflektor

Kontekst:
-& gtclans su se udružili radi međusobne podrške i odbrane

Predmet: kamen sa šarama i jezikom u sredini sa oblikom sunca oko

Tehnike i opis:
-& gtBasalt
-& gtazteci su smatrali da trebaju redovito hraniti srca i krv ljudi bogom sunca
-& gt kružni oblik odražava cikličnu prirodu vremena
-& gtCiclical
-& gtFiklus hranjenja
-& gtRitual
-& gtAltar
-& gtSimbol
-& gtJezik je žrtvovan
kremen
-& gtmarks označava ciklus hranjenja bogova
-& gtaktira kao pravi oltar za žrtvu tijela
-& gtsimboli vezani za njihovu istoriju
-& gtpast, sadašnji i budući kalendar
-& gtface čudovišta iznutra
-& gtflint kamen jezika, u kojem se kremen koristio za vađenje srca
- & gt jezik u centru kamenog dolazi od bogova usta bila žrtveno kremen nož se koristi da smanji otvoren žrtvama

Kontekst:
-dio rituala u gradonačelniku hrama

Tehnike i opis:
-& gtJadeite rezbarenje
-& gtOlmec
-& gt mršteći se po licu
-& gt oči s teškim kapcima
-& gtPrihvatio umjetnička djela iz drugih kultura
-& prihvaćena umjetnost
-& gt rezbareno rezbarenje jadeita --- dragocjeni mineral
-& gtazteci su ga imali, ali je iz različite kulture, moglo je biti-iz plemena
-& gtshows Asteci su se divili drugim kulturama

Materijal: perje i zlato

Tehnike i opis:
-& gtgreen perje su repovi svete ptice Quetzal i Blue Cotinge
-> gt 400 perja
-& gtbirds same po sebi nisu božanske
ali sve u anture ima spriraula auru
-& gtfeathers su važni
-& gtplave i zelene boje za imitaciju natprirodnog

Materijal: lim/zamjenski

Tehnike i opis:
-& gtQorikancha (Cuzco)
-& gtLimar
-& gt (legura (srebro i bakar za jezgre)
zlatna ljuska)
-& gtRepoussé = guranje metala
-& gtNaturalizam
-& gt Vrt u dvorištu izvan hrama
-& gtprograpama pne samo su kraljevi i prvosveštenici dobili pristup zlatnom kukuruzu
-& gtnaturalistic!
-& gtstrebalo bi izgledati upravo ono što jeste, ne samo u obliku, već i u bojama koje su koristili
-& gtmiksali metale da bi dobili ove boje
-& gtputanje dragocjenih materijala u dvorište u vjerske svrhe

Kontekst:
-kukuruz je bio glavni izvor hrane u Andima

Tehnike i opis:
-& gt glavni grad imperije inkana
-& gt u obliku pume, kraljevske životinje
-& gtshama puma
-& gthead = zidovi tvrđave
-& gtheart = centralni trg, ekonomsko i političko središte grada
-& gtpuma = povezano s tantijema

Tehnike i opis:
-& gt kompleks izvan grada kuska, na čelu plana grada u obliku pume
-> gt ashlar zidanje = precizno izrezan kamen, spojen bez maltera (orginalni zidovi prekriveni zlatom)
-& gt pješčenjak (napravio Puminu glavu)
· Kraljevsko povlačenje (patron)
· Potpuno funkcionalan grad (100 milja od kuska)
· Terasa za poljoprivredu i život
· Preko 200 objekata: koristi se za skladištenje, rad, život
· 1 struktura palače, nekoliko astronomskih građevina
· Ljudi koji žive u najvećem dijelu = kraljevi i religiozni ljudi
· Donji dio = pučani, radnici
· Stambeni, radni/skladišni, vjerski/astronomski
· Potpuno
· Potrebno je imati terasiranje
· Inke su imale odlično terasiranje

· Macho picchu je dizajniran za kraljevsku porodicu, ali kraljevska porodica je jako potrebna pa većina ljudi koji tamo žive su radnici, poljoprivrednici
· Potrebno je 3 ili 4 dana da stignete iz svog glavnog grada
· Inke imaju najsofisticiranije puteve
· Inke su vjerovali da su njihovi preci naseljavali najviše vrhove ovih planina
· Visoko izgrađen da bude blizu bogova i da ima pristup istoriji i stvarnoj lokaciji svojih predaka
· Linije do drugih planinskih vrhova (peals = predak)
· Geografski i vizuelni pristup precima izgradnjom visoko
· Trapez
· Kamene fontane, odvodi i kanali
· Zaustavljeni odvodi tako da ne poplave, da održavaju usjeve u životu i prikupljaju vodu
· Sveti grad podijeljen po klasama
· Kraljevska porodica/verski radnici

Tehnike i opis:
-& gt

Materijal: kamilovo vlakno i pamuk

Tehnike i opis:
-& gt Royalty ili viša klasa
-& gt Tekstil je veoma važan za inke
-& gt Obratite pažnju na to ko će ga nositi
-& gt Svaka kutija priča drugačiju priču o tome ko je nosi
-& gt Mali pravokutni oblici zvani t'oqapau (pričaju priče o ljudima, mjestima, događajima)
-& gt označava statue (komunicira bez službenog jezika
-& gt Sažetak, standardizirani vizualni jezik (jedinstvo, redoslijed)
-& gt Prenosi gledatelju nešto što bi oni znali
-& gt Recite o lozi ljudi, istoriji ili posebnim događajima ili postignućima u životu ljudi
-& gt Standardiziranje odjeće stvara kulturno jedinstvo


ČAROLIJA KELTSKE IRSKE TURISTIKE

Postoji čarolija o Irskoj koju prepoznaju ljudi širom svijeta, možda zato što njeno ime znači Zemlja boginje Eriu. Budite otvoreni magiji i to će se dogoditi! - naši keltski preci su to znali i pozivaju vas da učinite isto ...

Raznolik pejzaž bujne zelene livade, planinski lanci i spektakularna obala zasigurno nas navodi na vjerovanje da je ova zemlja blagoslovljena, a priče o vilinskim ljudima i leprekonima također odražavaju vjerovanje da zemlja ima magične čuvare. Naše hodočašće će nas vratiti u prošlost i u područja mit, legenda i duboka mudrost dok putujemo kroz neke od najčarobnijih županija Republika Irska, posjećujući mjesta koja su Pagani i kršćani tisućama godina poštovali kao svete. Ovo otvara vrata svakom od nas da otkrije zaboravljene aspekte svog unutrašnjeg svijeta ...

Nakon prikupljanja od Aerodrom u Dublinu započinjemo naše putovanje sa sjedištem u Naas, okrug Kildare. Obilazimo istorijske Kildare Cathedral i popeti se na misteriozno okrugla kula na svom tlu, jedino u Irskoj na koje se možemo popeti. Ovaj grad je otprilike Bridget i mi ćemo je posjetiti sveti bunar i Brigidine Sisters koji održavaju njen vječni plamen.

U blizini se upuštamo u Wicklow Mountains posjetiti Glendalough, atmosferska bivša monaška duhovna zajednica koju je prije petnaest stotina godina osnovala St Kevin. Njegove povijesne zgrade smještene su u čarobnoj šumovitoj dolini izuzetnih prirodnih ljepota koja sadrži dva jezera s prekrasnom mirnom energijom koja hrani dušu.

Nastavljajući hodočašće, putujemo preko Irske do Okrug Limmerick gde ćemo učvrstiti našu vezu sa kopnom Grange Stone Circle, jedan od najljepših kamenih krugova u Irskoj. Idući prema sjeveru pratimo Atlantski put, uz spektakularnu zapadnoirsku obalu i zaustaviti se na Moherove litice to prošetajte divljom stranom.

Duhovnost, istorija, misterija, legende, krajolici od kojih zastaje dah i puno zelenila.

Na zapadnoj obali u Županije Sligo vraćamo se u prošlost u neolit ​​dok istražujemo Irski i najveći megalitski kompleks na Carrrowmore. Naš vodič će objasniti izvornu namjenu graditelja spomenika, zašto su ih ovdje sagradili i kakva su vjerovanja ti ljudi imali, hranu za razmišljanje dok uspoređujemo naš moderni svijet. Izolirano mjesto Carrowkeel visoko je sjeo u spektakularan Bricklieve Mountains više od pet hiljada godina i gleda u Cairn of Kraljica Maebh. Tridesetminutni put do tamo se itekako isplati! Panoramski pogled sa vrha na vrhu je spektakularan i možemo se uvući u atmosfersku komoru koja je pet milenijuma izdržala havarije irskog vremena i ući unutra!

Opraštajući se od Sliga i zapadne obale, krećemo na istok kako bismo se povezali s energetskim i duhovnim centrom Eire u Brdo Uisneach gdje će nam naš empatični vodič oživjeti priču o ovoj zemlji, to će biti nezaboravno iskustvo. Prelazak na stari grad Kells, poznat po Book of Kells možete krenuti u potragu za njegovih pet Visoki križevi, mještani i dalje traže petu!

Vragolasti irski humor, tradicionalna muzika, pripovijedanje, a možda i Guinness.

Sada smo u istočnoj provinciji Leinster gdje sa vrha vidimo sedamnaest okruga iz ptičje perspektive Loughcrew ili Slieve na Caillighe- the Planina vještice. Ovo mistično mjesto cijenjeno je izvan pamćenja i s dobrim razlogom ovdje se nalaze magija i tajne. Kakvu simboliku ćete vidjeti u kamenim rezbarijama u moćnoj pećini?

Drevno sjedište visokih kraljeva Irske u Tara je tradicionalno središte ove pokrajine, smješteno pored svetog bunara. Koje će tajne podijeliti s nama? Energetske struje osnažiti svaki od svetih centara na vrhu brda.

Konačno preko Boyne Valley posećujemo Newgrange i Knowth cairns, Irska & rsquos najpoznatija neolitska nalazišta. Ulazimo duboko u središte Newgrange cairna, mjesta koje je prije bilo korišteno za duhovne ceremonije Stonehenge i Egipatske piramide su izgrađene! U Knowthu vidimo neke od najboljih neolitskih kamenih rezbarija u Evropi.

Vraćamo se našem čarobnom putovanju s potpunom dušom Aerodrom u Dublinu za letove kući ali uticaj vašeg vremena u Irskoj ostat će s vama zauvijek!


Priča o stvaranju Ojibwe

Priča o stvaranju Ojibwe počinje ničim jer na početku postoji bio ništa. Nije bilo ničega osim sveobuhvatne mračne praznine.

Ništa što jeste. osim. mogućnost.

Iako tamo bio ništa, bilo je zamislivo da postoji moć biti nešto drugo osim ništavila.

A ako je bilo moguće zamisliti da postoji nešto drugo osim sveobuhvatne mračne praznine, onda su možda i mnoge druge stvari bile moguće.

Najveća mogućnost bila je da sve što znamo i sve što ne znamo može postojati. Moglo je sve biti.

Ljudski um nije sposoban zamisliti i stvoriti toliku mogućnost.

Potrebno je biće sa nedokučivim moćima da zamisli mogućnost SVEGA, a zatim sve to dovede u postojanje. Neki ljudi to biće nazivaju Bogom. Neki ljudi to biće nazivaju Allahom.

Ojibwa ovo zovu Kitchi -Manitou - velika misterija.

Ljudska bića personificiraju svoja božanstva

Nigdje na ovom svijetu ljudski um nije uspio razumjeti sve u svemiru. Ponekad se zbunimo samo pokušavajući smisliti neku novu ideju. Na primjer, ako sam putovao predaleko putem mogućnosti, uskoro biste se izgubili u močvari zvanoj zabuna jer razlike brzo padaju u apstrakt.

Zato su ljudi širom svijeta oduvijek personificirali svoja božanstva. Svodi koncept boga na nivo koji običan smrtnik može razumjeti.

Ljudski su umovi uvijek stvarali priče o božanskim bićima koja unose razum i svrhu u njihov život.

Ljudi širom svijeta mogu vam pričati priče o tome šta njihov bog misli, šta voli, šta ne voli. Mogu vam čak reći šta to znači i posljedice ako se vaši postupci ne podudaraju s očekivanjima božanstva od vas.

Kada priče dođu u formu knjige, zbirka postaje poznata kao Riječ Božja ili Riječ Allahova, a priče su ISTINITE!

Ojibwa nije razvila sistem pisanja, pa zato, dragi čitatelju, našim pričama možda niste dali povjerenje.

Tako su kroz sve godine, u cijelom svijetu, ljudi izmišljali priče o božanskom biću. I naravno naši egocentrični umovi sigurni su da je NAŠA priča istinita i da su priče drugih mitovi.

Ali. . . Nazad na priču o stvaranju Ojibwe

Kitchi-Manitou je imao viziju (vidite personifikaciju?). Budući da je bio toliko moćan da je mogao vidjeti sve što je moguće u svemiru.

Izvinite što vas ponovo prekidam, ali moram da pojasnim još nešto.

Vizija je sposobnost da se zamisli, da se vidi šta je moguće. Nije potrebno popeti se na vrh planine po kiši i izgladneti da biste imali viziju. ili u slučaju Mojsija, lutajte oko deserta više od mjesec dana bez jela i pića. Pod tim okolnostima mogu se pojaviti vizije. verovatno imaju. ali uzmite u obzir da vizija može biti nešto tako jednostavno kao što odjednom vidite novo rješenje, novu mogućnost za sebe i druge.

Opet. . . Nazad na priču o stvaranju

U svakom slučaju. . .Kitchi-Manitou je imao viziju.

U svom umu je video sva sunca i mesece koje poznajemo i sve ono što ne znamo.

Našem suncu dao je moć da zagrije i osvijetli zemlju.

Našoj zemlji je dao moć rasta i liječenja.

Vodi na zemlji dao je dvojne moći čistoće i obnove.

Vetru je dao moć daha samog života.

Kitchi-Manitou je vidio da će na ovom svijetu postojati godišnja doba i obrasci postojanja. Bilo bi života i smrti. Bilo bi tu radosti i tuge. Neka bi stvorenja hodala, neka letela, neka plivala. Uočio je njihova osjećanja i njihove potrebe, sada i zauvijek, i zamislio je kako bi stvaranje jednog života međusobno zavisnog od drugog moglo zadovoljiti potrebe svakog stvorenja.

A onda, zamislivši što je moguće, Kitchi-Manitou je ni iz čega stvorio svemir i sve u njemu što znamo i sve ono što ne znamo.

I zato što smo ti i ja i sve ostale stvari - i žive i nežive - stvorili Kitchi Manitou samo iz njegovog znajući da je to bilo moguće- uvijek ćemo biti dio njegove duhovne suštine. nije odvojeno. dio.

Kosmos je stvoren jer je Kitchi Manitou znao da je moguće jednostavno biti.

To je priča o stvaranju Ojibwe koja mi je ispričana kao djetetu

Ostrvo kornjača naziv je za dio svijeta koji nazivate Sjeverna Amerika. Ovo je priča o Ojibwi o tome kako je nastala Sjeverna Amerika.

Ovo je tako kratko objašnjenje šta je potraga za vizijom značila ljudima Ojibwe u mojoj mladosti. Na internetu postoji ogromna količina dezinformacija o ovoj temi. Ovo nije sve što mogu reći o tome, ali to je ono što vam sada nudim.

Uvriježena percepcija duhovnosti domorodačkih Amerikanaca malo podsjeća na stvarnost.


Pogledajte video: Mjesečeva Ratnica - Intro HR