Pregled: Tom 14 - Željeznice

Pregled: Tom 14 - Željeznice

Pokrenuta 2006. godine, "Moderna željeznica" je nezamjenjiv vodič kroz željezničku industriju Velike Britanije. On vodi svoje čitatelje kroz ponekad složenu strukturu današnje željeznice, pa je stoga popularan kod upravitelja i osoblja željeznice, investitora, redovnih putnika i upućenih posmatrača. Ova inovativna godišnja publikacija detaljno opisuje sve strane uključene u rad, održavanje, proizvodnju, opskrbu i upravljanje željezničkom industrijom Velike Britanije te daje pregled razvoja u Evropi. Uredio Ken Cordner iz Modern Railways -a uz doprinose Rogera Forda, Howarda Johnstona, Johna Gougha i drugih članova tima, "The Modern Railway Directory 2008" ispituje sve aspekte: politike i finansija; održavanje i obnova infrastrukture; vozovi (putnički i teretni); Građevinarstvo; Proizvodnja i održavanje željezničkih vozila; signal i telekomunikacije; inovacije i izložbe u željeznici; i lakih šina i metro sistema.


Zbirka Iron Shels Works u biblioteci Univerziteta u Alabami

Jonathan Ware, majstor željeza iz Lynn -a, Massachusetts, nastanio se u centralnoj Alabami 1825. godine i nekoliko godina bio aktivan u poslu sa željezom. 1840 -ih njegov sin, Horace Ware, osnovao je Shelby Iron Company i uz finansijsku pomoć prijateljskog plantažera podigao visoku peć u selu Shelby, u okrugu Shelby. Peć je eksplodirala krajem decenije i radila je niz godina bez koristi od željezničkog transporta.


Sadržaj

Sjevernu Dakotu su prvi put naselili Indijanci prije nekoliko hiljada godina. Glavna plemena na tom području do vremena naseljavanja bila su Mandan, Hidatsa, Arikara, Sioux i Chippewa.

Ova plemena su koristila najmanje 349 vrsta biljaka za hranu, lijekove, boje i užad. [1] Do vremena kada je evropska trgovačka roba probijala svoje domaće trgovačke puteve, Mandan je razvio poljoprivredno i trgovačko društvo.

La Vérendrye je bio prvi Europljanin koji je istražio to područje. Posjetio je plemena Mandan oko 1738. godine i bio je zapanjen njihovim stepenom razvoja. Ograničena trgovina s evropskim silama slijedila je do kraja stoljeća. [2]

Sela Mandana imala su ključnu ulogu u domaćim trgovačkim mrežama zbog svoje lokacije i postojanosti. Njihova lokacija na najsjevernijem toku rijeke Missouri dovela ih je u blizinu najbližih luka slivu zaliva Hudson i tako najbrži pristup evropskim trgovcima. Osim toga, nedaleko od sela proizveden je vrijedan kremen od rijeke noža. [ potreban citat ]

Tokom 19. stoljeća, brojni Indijanci sklopili su ugovore sa Sjedinjenim Državama. Mnogi ugovori definirali su teritorij različitih plemena u Sjevernoj Dakoti. [ potreban citat ]

Settlers Edit

Godine 1861. područje koje je sada Sjeverna Dakota uključeno je u novi teritorij Dakote zajedno sa današnjom Južnom Dakotom. 2. novembra 1889. Sjeverna Dakota i Južna Dakota postale su zasebne države.

U želji da privuku imigrante, državni zvaničnici su uveliko emitirali pamflete i novinske izvještaje koji slave "Mit o Sjevernoj Dakoti". Ovaj mit je uključivao: 1) mit o vrtu 2) filozofiju "radi i pobijedi" koja obećava ostvarenje američkog sna o posjedovanju kuće kroz naporan rad i 3) sliku carstva u nastajanju, nastalog dobrim putem i samo ljudi. [3] Doseljenici su došli do 1910. godine, s najvećim brojem njemačkih Amerikanaca, skandinavskih Amerikanaca i Amerikanaca sa istočne obale kolokvijalno poznatih kao Jenkiji, Jenkiji su se koncentrirali u gradovima i gradovima, dok su ostali postali farmeri pšenice.

Željeznice Edit

Uspjeh sjevernopacifičke željeznice i velike sjeverne željeznice zasnivao se na obilnim usjevima i brzo rastućem naselju u dolini Crvene rijeke uz granicu s Minnesotom između 1871. i 1890. Početna uloga željeznica u otvaranju ovog područja bila je komercijalna poljoprivreda , odnos Jamesa B. Powera prema poljoprivredi "bonanza", ogromna imigracija u ovu dolinu između 1878. i 1884. godine, te opsežni napori Power i James J. Hill u promicanju poljoprivredne raznolikosti predstavljaju važno poglavlje u povijesti kolonizacije željeznica. [4]

Željeznica je bila motor naselja za državu. Veliki razvoj dogodio se 1870 -ih i 1880 -ih. Federalna vlada je sjevernopacifičkoj željeznici dodijelila zemljišne potpore kako bi mogla posuditi novac za izgradnju svog sistema. [5] Savezna vlada zadržala je svaki drugi dio zemlje i ustupila ga posjednicima. U početku je željeznica prodala veliki dio svog posjeda po niskim cijenama kopnenim špekulantima kako bi ostvarili brzu gotovinsku zaradu, a također i eliminirali značajne godišnje porezne račune. Do 1905. politika željezničkog preduzeća o zemljištu se mijenja kada je shvatila da je bila velika greška prodati veći dio zemljišta po veleprodajnim cijenama. Uz bolje željezničke usluge i poboljšane metode uzgoja, sjeverni Pacifik je lako prodao ono što je do sada bilo "bezvrijedno" zemljište direktno poljoprivrednicima po vrlo povoljnim cijenama. Do 1910. godine posjed željeznice u Sjevernoj Dakoti bio je znatno smanjen. [6] U međuvremenu, Velika sjeverna željeznica energično je promovirala naselje u svojim sjevernim dijelovima države. [7] Great Northern je otkupio svoju zemlju od savezne vlade - nije dobio bespovratna sredstva - i preprodavao je poljoprivrednicima jedan po jedan. Vodila je agencije u Njemačkoj i Skandinaviji koje su promovirale njenu zemlju i dovodile porodice po niskim cijenama. [8] Bitka između Velike sjeverne željeznice Jamesa J. Hilla i 'Soo Line Railroad' Edwarda Penningtona za kontrolu pristupa sjevernoj Sjevernoj Dakoti rezultirala je skoro 500 milja nove pruge i više od 50 novih gradskih lokacija u jednoj godini. Mnoga gradska mjesta nikada nisu naseljena i napuštena su. [9]

Nijemci iz Rusije Edit

Nijemci iz Rusije bili su najtradicionalniji dolasci s njemačkog govornog područja. To su bili Nijemci koji su generacijama živjeli u cijelom Ruskom carstvu, ali posebno uz rijeku Volgu u Rusiji. Njihovi preci bili su pozvani u Rusiju 1760 -ih da uvedu naprednije njemačke poljoprivredne metode u ruralnu Rusiju. Zadržali su svoju vjeru, kulturu i jezik, ali je ruska monarhija postupno narušila relativnu autonomiju koja im je obećana. Mnogi su smatrali da je potrebno emigrirati kako bi izbjegli regrutaciju i očuvali svoju kulturu. Oko 100.000 emigriralo je do 1900. -1950., Naselivši se prvenstveno u Sjevernoj i Južnoj Dakoti, Kansasu i Nebraski. Južni i centralni dio Sjeverne Dakote postao je poznat kao "njemačko-ruski trokut".

Ti su imigranti vidjeli sebe kao potisnutu etničku skupinu sa potpuno drugačijim iskustvom od njemačkih Amerikanaca koji su emigrirali iz Njemačke, nastanili su se u usko povezanim zajednicama koje su zadržale njemački jezik i kulturu. Oni su podizali velike porodice, gradili crkve u njemačkom stilu, sahranjivali svoje mrtve na prepoznatljivim grobljima koristeći grobne oznake od lijevanog željeza i stvarali horske grupe koje su pjevale njemačke crkvene pjesme. Mnogi poljoprivrednici specijalizirali su se za šećernu repu - još uvijek glavni usjev u gornjim nizinama. Tokom Prvog svjetskog rata njihov identitet bio je doveden u pitanje anti-njemačkim osjećajima. Do kraja Drugog svjetskog rata njemački jezik, koji se oduvijek koristio s engleskim za javna i službena pitanja, bio je u ozbiljnom opadanju. Danas njihovi potomci govore engleski, a njemački jezik i dalje postoji uglavnom u pjevačkim grupama. Uprkos gubitku jezika, etnička grupa ostaje izrazita i ostavila je trajan utisak na američki Zapad. [10] [11]

Dana 14. maja 1889. godine u Bismarcku je održana Ustavna konvencija na kojoj je teritorija Dakote primljena u Uniju kao dvije države. [12]

Mnogi su poduzetnici izgradili trgovine, dućane i urede duž glavne ulice. Najzgodniji su koristili prethodno oblikovane fasade od lima, posebno one koje je proizvela braća Mesker iz St. Ove neoklasične, stilizirane fasade dodale su sofisticiranost zgradama od opeke ili drvenih okvira u cijeloj državi. [13]

Maloprodaja Edit

U ruralnim područjima poljoprivrednici i stočari ovisili su o malim lokalnim prodavaonicama s ograničenim zalihama i sporim prometom, mogli su ostvariti dovoljno profita da ostanu u pogonu samo prodajom po visokim cijenama. Cijene nisu označene na svakom artiklu, već je kupac pregovarao o cijeni. Većina muškaraca kupovali su muškarci, budući da je glavni kriterij bio kredit, a ne kvaliteta robe. Zaista, većina kupaca je kupovala na kredit, otplaćujući račun kada su usjevi ili stoka kasnije prodani, a sposobnost vlasnika da procijeni kreditnu sposobnost bila je od vitalnog značaja za njegov uspjeh. [14]

U gradovima su potrošači imali mnogo veći izbor, pa su suhu robu i zalihe kupovali u lokalnim robnim kućama. Imali su mnogo širi izbor robe nego u seoskim općim trgovinama i dali su oznake koje su davale stvarnu prodajnu cijenu. U eri prije kreditnih kartica, robne kuće su davale ograničene kredite odabranim kupcima, a svi ostali su plaćali gotovinom. Postavili su atraktivne ekrane, a nakon 1900. i prozore. Njihovi službenici-obično muškarci prije 1940-ih-bili su iskusni prodavači čije se znanje o proizvodima svidjelo bolje obrazovanim domaćicama srednje klase koje su većinu kupovale. Ključevi uspjeha bili su veliki izbor visokokvalitetne robe robne marke, veliki promet, razumne cijene i česta posebna prodaja. Veće trgovine slale su svoje kupce u Denver, Minneapolis i Chicago jednom ili dvaput godišnje kako bi ocijenili najnovije trendove u trgovini i opskrbili se najnovijom modom. Do 1920-ih i 1930-ih, velike kuće za slanje pošte, kao što su Sears, Roebuck & amp Co. i Montgomery Ward, predstavljale su ozbiljnu konkurenciju, pa su se robne kuće još više oslanjale na prodajnu sposobnost i blisku integraciju sa zajednicom. [15] [16]

Politika Uredi

Od kraja 19. stoljeća politikom Sjeverne Dakote općenito je dominirala Republikanska stranka. Populistički pokret nije postigao veliki napredak među etničkim poljoprivrednicima. Reprezentativni vođa bio je John Miller (1853-1908). Rođen u New Yorku, škotskog porijekla, došao je u Sjevernu Dakotu tokom perioda farme bonanza, 1878–89. Republikanac, ušao je u politiku i izabran je za prvog guvernera države, koji je služio dvije godine, nakon čega je svoje vrijeme posvetio upravljanju poljoprivrednim gospodarstvom. Najveća pobjeda koju je osvojio kao guverner bio je poraz povelje za državnu lutriju. Vratio se poslu farme bonanza i 1896. organizirao John Miller Land Company. Miller je postao predsjednik novoosnovane Chaffee-Miller Milling Company 1906. Bio je zainteresiran za brojne projekte za građansko i društveno poboljšanje do svoje smrti 1908. [ 17]

Republikanski senator Asle Gronna odražavao je stavove svoje regije - progresivne i izolacionističke. On je okrivio proizvođače municije za pokret pripravnosti i Prvi svjetski rat i bio je dio "male grupe namjernih ljudi", koju je predsjednik Woodrow Wilson označio. 1919. bio je ustrajni izolacionista koji se protivio sporazumu Lige naroda jer je to dodatno uplelo Sjedinjene Države u odnose sa inostranstvom i ograničilo donošenje nacionalnih odluka. Gronna nije uspjela pobijediti na ponovnim izborima 1920. [18]

Langer i NPL Edit

Nestranačka liga (NPL) je u početku bila frakcija Republikanske stranke koja je vodila poljoprivrednike kao kandidate na republikanskim predizborima. Formirano 1915. sa korijenima u agrarnom populizmu, bilo je najjače u sjeverno-centralnim i sjeverozapadnim područjima države, gdje su prevladavali norveški Amerikanci. NPL se zalagao za državnu kontrolu radi suprotstavljanja moći željeznica, banaka i gradova. Neki od njegovih programa ostaju na snazi ​​do danas, prije svega državna banka i državna mlinica i dizalo žita. Konzervativci, sa sjedištem u gradovima, uzvratili su udarac, a republikanski izbori bili su poprište intenzivnih političkih borbi. [19] [20]

1916. Lynn Frazier vodila je Nestranačku ligu u desničarskom populističkom pokretu koji je preuzeo kontrolu nad donjim domom Sjeverne Dakote i osvojio 79% glasova naroda na izborima za guvernere Sjeverne Dakote 1916. Kampanja kao republikanci protiv demokrata podržanih od strane intelektualaca i liberala reformatori zalažući se za kolektivističku i korporacijsku poljoprivredu, problematični krediti stekli su veliki dio glasova na selu i u agraru. Također je izabralo Johna Millera Baera u Predstavnički dom Sjedinjenih Država. Na izborima 1918. NPL je osvojio kontrolu nad oba doma zakonodavnog tijela, a nakon toga usvojio značajan dio svoje populističke platforme. Osnovala je državna preduzeća poput željeznice, mlina i lifta Sjeverne Dakote i Banke Sjeverne Dakote. NPL je takođe osnovao Udruženje za izgradnju kuća, kako bi pomoglo ljudima u finansiranju i izgradnji kuća. Zakonodavno tijelo usvojilo je postepeni porez na dohodak države, praveći razliku između zarađenog i nezarađenog dohotka koji je odobrio državni fond za osiguranje od tuče, te je osnovalo fond za nadoknadu radnika koji procjenjuje poslodavce. Osim toga, usvojen je uređaj narodnog opoziva izabranih zvaničnika prema kojem je prvi guverner u istoriji SAD koji je opozvan trebao biti Frazier tokom svog trećeg mandata. Populistički pokret koji je utjelovio proširio se u Kanadu u obliku Nestranačke lige Alberta. [21] [22]

William Langer (1886–1959) 1916. izabran je za državnog tužioca na osnovu NPL -a, jedan od rijetkih urbanih muškaraca u grupi farmi. Langer je zatvorio javne kuće u Minotu, postao savezni maršal kako bi izvršio raciju u pivovari u Minnesoti i proveo zakone o pohađanju škole. On je NPL pretvorio u političku mašinu. Izabran za guvernera na vrhu Velike depresije 1932. godine, Langer je proglasio moratorij na dug, zaustavio ovrhe i podigao cijenu pšenice koju je državno dizalo žita plaćalo državnim poljoprivrednicima pšenice. Takođe je tražio 5% plate svakog državnog službenika za novine NPL, što je dovelo do saveznih optužbi za zavjeru, prvobitnu osuđujuću presudu i njegovo uklanjanje s dužnosti 1934. Kasnije je oslobođen i ponovo izabran za guvernera 1936. Langer se preselio u Američki Senat 1940., gdje je bio na dužnosti do 1959. Uprkos otvorenom političkom oportunizmu i glasinama o uzimanju mita, Langerova intervencija tokom depresije zasjenila je sve optužbe za korupciju u glavama birača. [23]

Nakon 1945. Urediti

Isolationism Edit

1940 -ih i 1950 -ih, delegaciju Kongresa države činili su senatori William Langer i Milton R. Young te predstavnici William Lemke i Usher Lloyd Burdick. U vanjskoj politici formirali su izolacionistički blok koji se protivio američkom miješanju u Hladni rat, a protivio se Ujedinjenim narodima, Trumanovoj doktrini, Maršalovom planu, Sjevernoatlantskom savezu, Korejskom ratu, Organizaciji Ugovora o jugoistočnoj Aziji, Rezoluciji Formosa, i Eisenhower -ovu doktrinu 1957. Oni su odražavali izolacionistički duh koji je dominirao njemačko -američkim elementom u državi, a bio je isto tako snažan među skandinavskim Amerikancima. [24] Burdikov izolacionizam odražava njegov duboki strah od komunizma i svjetske vlade i, s druge strane, prijetnju koju mogu predstavljati suverenitetu Sjedinjenih Država. Mnogi njegovi birači globalne zaplete, posebno rat, smatrali su očiglednom opasnošću po državnu poljoprivrednu ekonomiju i način života. Njegove najoštrije kritike uslijedile su nakon izbijanja rata u Koreji. Burdick je upamćen po svom nezavisnom biračkom ponašanju, zalaganju za potisnute i vođstvu u izgradnji retorike protivljenja UN -u u Sjedinjenim Državama. [25]

NPL se spaja sa Demokratskom strankom Edit

Do 1950 -ih, NPL se promijenio iz političke alternative u aspekt političkog establišmenta Sjeverne Dakote. Grupa mladih pobunjenika 1956. spojila je NPL u Demokratsku stranku. Iako su guverner države držale približno isto vrijeme obje stranke od formiranja stranke Demokratsko-problematična kredita 1956., zakonodavnim tijelom države dominirali su republikanci.

Farming Edit

Sjeverna Dakota je dugo bila naj poljoprivrednija država u Uniji. Farme su se povećale, a broj se smanjio. Stanarstvo se smanjuje kako se napreduje u tehnologiji, a koristi se i više gnojiva. Novčana zrna zamjenjuju se krmnim žitaricama i krmnom hranom, a zbog nasipa tla i površina pšenice više od 30 posto usjeva nije požnjeveno. Životni standard farmi je visok kako se smanjuje broj farmi. Broj škola i crkava smanjen je konsolidacijom i spajanjem. [26]

Od 2000. godine država je doživjela brz rast, uglavnom zbog naftnog buma u zapadnoj Sjevernoj Dakoti, naftom bogatom škriljcu. U popisu iz 2013. godine navodi se da je broj stanovnika Sjeverne Dakote na istorijskom nivou od 723.393 stanovnika, što Sjevernu Dakotu čini najbrže rastućom državom u zemlji. Polet stanovništva poništava skoro čitav vijek ravan broj stanovnika. [27]

Profil pridošlica pokazuje da su u odnosu na dugogodišnje stanovnike oni generalno mlađi (60% imali između 21 i 40 godina) i bolje obrazovani (45% su završili fakultete, a još 35% prijavilo je neke fakultete ili više srednje stručno-tehničko obrazovanje) školsko iskustvo). Migranti su bili više motivirani vrijednostima kvalitete života nego ekonomskim poticajima. Razlozi za preseljenje najčešće su bili želja za sigurnijim mjestom za život (58%), želja da budu bliži rodbini (54%), niži troškovi života (48%) ) i kvalitetu prirodnog okoliša (47%). Ovi stanovnici predstavljaju produktivnu kohortu ljudi koji su bili potrebni za povećanje slojeva stanovništva koji su bili ozbiljno iscrpljeni iseljavanjem 1980-ih. [28]

U njegovom Istorija Sjeverne Dakote, istoričar Elwyn B. Robinson identifikovao je teme u istoriji Sjeverne Dakote: [29]

  • Zavisnost
  • Radikalizam
  • Ekonomski nedostatak
  • "Previše greške"
  • Podešavanje

Robinsonova istorija do danas je jedina sveobuhvatna istorija države, ali je njegova analiza izazvala vatru. Njegova tvrdnja o "prevelikoj grešci" posebno je kontroverzna. Ovim je Robinson htio reći da Sjeverna Dakota ima previše farmi, željezničkih milja, cesta, gradova, banaka, škola, vladinih institucija, crkava i ljudi za prikladan život na vlažnom travnjaku.Ili će se država vratiti prirodnom travnjaku, imati budućnost sličnu svojoj prošlosti, ili će se uhvatiti u koštac sa "previše greškom" i racionalno kontrolirati vladu i prednosti nove tehnologije. Neki političari, uključujući Joea Satroma, krive knjigu za (ne) nadahnuće generacije lidera da smanje njihova očekivanja za budućnost države. [30]

Zemlja Sjeverna Dakota bila je centralna tema u književnosti Sjeverne Dakote. U fikciji, poeziji, autobiografiji, drami, istoriji, putopisnim publikacijama i na web stranicama, ponavljajuće teme vezane za zemlju Sjeverne Dakote uključuju: njenu ljepotu, nepopustljivost, utjehu, oštrinu, ujednačenost i naporan rad koji joj je potreban da preživi i napreduje. Mnogi državni pisci fokusiraju se na odnos ljudi i zemlje. Pejzaž se nije značajno promijenio otkad su zabilježeni prvi utisci, a odnos između ljudi i zemlje se isto tako malo promijenio. [31]


Američki san i Franklinove greške:

Ameriku u osamnaestom stoljeću prvenstveno je vodila svijest o ekspanziji. Suvremeni čitatelj možda će imati poteškoća shvatiti kako su kolonijalni Amerikanci definirali američki san kao beskrajno moguć. Franklinova klasifikacija američkog sna podrazumijevala je ideal za koji su svi imali priliku ostvariti jeffersonovski ideal života, slobode i traganja za srećom. Za Franklina, američki san bio je moguć za svakoga ko je imao volju vrijedno i pošteno raditi. Po Franklinovoj procjeni, svako ko bi se pridržavao ove maksime ili bi postigao uspjeh ili bi bio oponašan za svoj trud. Čak i oni koji nisu postigli svoj cilj i dalje bi dali doprinos svojoj naciji jer su slijedili shvaćanje da su težak rad i poštenje kvalitete kojima svi moraju težiti. Benjamin Franklin se tradicionalno definira kao čovjek koji je sam napravio sebe i grub američki individualist. The Autobiography je strukturiran prvenstveno oko nekoliko grešaka koje je Franklin naučio tokom svog života. Za drugi dio mog eseja definirat ću grešku kao grešku u štampanju ili pisanju. Ono što ću tvrditi je da je Franklin bio stalni revizor ne samo pisanih djela, već i načina na koji je živio, te da je način za postizanje američkog sna bio neprestano ispravljanje nečijih grešaka sve dok se te greške ne iskorijene u dobre lične kvalitete ili barem da ste naučili da ih više nikada ne počinite. Moja definicija grubog američkog individualizma je da je to bio uporni oblik samopouzdanja u postizanju cilja i uspjeha u prenošenju poruke. Franklinova prva pogreška bila je kada je preuzeo odgovornost za novine svog brata Jamesa. Tokom predrevolucionarne ere novine Jamesa Franklina, New England Courant, objavile su članak koji je pozivao protiv Skupštine. U ovom je članku James Franklin “cenzurisao i zatvorio mjesec dana po nalogu predsjednika” (Franklin 21) za ono što je Benjamin Franklin nazvao “ne otkrivajući svoje autore”. Možda je nespremnost Jamesa Franklina da otkrije identitet autora bila posljedica toga što je sam napisao djelo ili se slagao sa sadržajem članka. Benjamin Franklin preuzeo je odgovornost lista kako bi spriječio njegovo prestanak objavljivanja. Kako bi oslobodio svog brata, Franklin je potpisao novu garanciju koja je uvjeravala da će Skupština otpustiti njegovog brata. Franklinovo veliko žaljenje bilo je to što sam „svježu razliku koja je nastala između mog brata i mene, preuzeo na sebe da potvrdim svoju slobodu, pretpostavljajući da se neće usuditi da proizvede nove uboge“ (21). Franklin je jednostavno pretpostavio da će njegov brat prihvatiti nove izmjene u novinama kao da su njegove. Franklin je kasnije shvatio svoju grešku što je bio "previše pametan i provocirao" pretpostavljajući da će njegov brat dijeliti istu perspektivu koju ima i da više nikada neće iznijeti sličnu pretpostavku. Ono što je Franklin namjeravao u svom Autobiography trebao je čitateljima objasniti kako razumije svoje greške i kako i zašto ih ispraviti. Pisanje je stoga postalo Franklinov način objašnjenja njegovih grešaka i izričitog izjavljivanja da nikada više neće počiniti tu grešku. Franklinov način prenošenja mudraca bio je učinkovit s obzirom na to da je čitatelj uvučen u naraciju Franklinovim asertivnim tonom i vjerovatno neće počiniti iste greške.

Druga greška Benjamina Franklina događa se nekoliko stranica kasnije kada shvaća da mu Vernon nikada neće doznačiti novac potreban za brisanje duga. Nakon što je podigao Franklina Vernona s rijeke, Franklin se prisjetio kako su on i Vernon nakon toga jedva razmijenili građansku Riječ, a zapadnoindijski kapetan koji je dao nalog nabaviti učitelja za sinove džentlmena na Barbadosu, slučajno se s njim složio, pristao ga je nositi tither. On me tada napustio, obećavajući da će mi uplatiti prvi novac koji bi trebao dobiti kako bi otplatio dug. Ali nikad poslije nisam čuo za njega. - Provaljivanje u ovaj Vernonov novac bila je jedna od prvih velikih grešaka u mom životu "(35). Ono što je Franklin naučio je ostati nezavisan u tržišnoj ekonomiji i ne oslanjati se previše na obećanja drugih ljudi. Franklin i Vernon rijetko su "razmjenjivali građansku riječ" jer je dotični novac došao između njih. Budući da je Vernonovo novo zaposlenje učinilo Franklina potrošnim, Vernon nije imao potrebe za komunikacijom s Franklinom. Ono što je Franklin shvatio bilo je biti oprezan u partnerstvima koja uključuju novac jer jedan partner napušta drugog kada na drugom mjestu dobije unosniju ponudu. Sa svakom greškom koju je Franklin ispravio, reformisao se shvatajući svoje greške i naučio da nikada više ne napravi istu grešku.

Najzanimljivija Franklinova greška je treća jer je to jedina greška koju nije uspio ispraviti. Greška koju je Franklin počinio bila je ta što je svu svoju zaradu proveo s Ralphom “u odlascima na predstave i druga mjesta zabave” (44). Franklin je upozorio svoje čitateljstvo da izbjegava neozbiljnu potrošnju bez obzira na to koliko zarađivao ili uštedio, jer zbog takve potrošnje nije mogao platiti prolaz. Da je Franklin uštedio svoj novac, mogao bi se kretati slobodnije. Franklin nije mogao u potpunosti ispraviti ovu grešku jer nikada nije mogao vratiti novac koji je potrošio. Franklin se ipak iskupio jer je od tada pametno trošio svoj novac. Dok je bio u Palmeru, Franklin je dobio zadatak da radi na drugom izdanju Woollastonove Religije prirode. Franklin je imao velike sumnje u neke Woollastonove teorije pa je sastavio pamflet pod naslovom Disertacija o slobodi i nužnosti, zadovoljstvu i boli. Iako je gospodin Palmer prepoznao Franklina kao marljivog mladića, on je ipak "ekspostulirao" (44) Franklinovo razmišljanje smatrajući ga odvratnim. Franklin je smatrao da je objavljivanje suprotno Woollastonovim teorijama još jedna greška njegovog života jer nije dobio ovlaštenje nadređenog prije nego što je objavio tekst. Ono što je Franklin naučio je da se na poslu uvijek mora provjeriti sa svojim nadređenima da li su njihovi postupci prihvatljivi ili ne i da se uvijek gradi na konstruktivnoj kritici. Pogreške Benjamina Franklina nisu se uvijek odnosile na novac ili poslovne poslove, već na suzdržanost i moral. Pošto se zaljubio u gospođu T, Franklin je pokušao „poznanstvo ... koje je odbila uz odgovarajuću ogorčenost“ (46). Franklin krivi ovaj moralni propust činjenicom da ona nije bila "pod nikakvim vjerskim ograničenjima" i pretpostavio je njegov značaj za nju jer je gospođi T mnogo financijski pomagao. Dajući gospođi T da ga odbije sa "odgovarajućom ljutnjom", Franklin daje ženama veliki stepen moći koji većina drugih ranih američkih pisaca ne bi dopustila. Gospođa T tada postaje moralna referentna tačka koja je vratila Franklina na pravi moralni put koji je trebao slijediti kako bi ostvario američki san. Žene stoga igraju ključnu ulogu u Franklinovom idealu jer moraju osigurati da muškarci kontroliraju svoje seksualne inhibicije.

Benjamin Franklin nije smatrao posjedovanje novca sramotnim pod uslovom da je neko pošteno otplatio svoje dugove. Plaćanje duga gospodinu Vernonu za novac koji je posudio učinjeno je pošteno i bez obmane. Nakon što je napisao pažljivo objašnjenje, g. Vernon je dozvolio Franklinu još malo vremena da plati „Princip s kamatama i mnogo hvala“ (65). Franklin je brzo kvalificirao svoju izjavu ustvrdivši da je "Erratum sada u određenoj mjeri ispravljen". Franklin nikada nije pokušao izbjeći gospodina Vernona niti dati obećanje koje nije mogao ispuniti. Isplativši svoje dugove na pošten i blagovremen način, Franklin je postigao život, slobodu i potragu za srećom jer ne samo da je dugove platio napornim radom, već i zato što je to činio pošteno s gospodinom Vernonom od početka do kraja. Franklinova posljednja greška možda je najvažnija jer je naučio ne stavljati novac na ljubav. Franklin je pogrešno stavio novac nad ljubav napuštajući Miss. Read u Engleskoj kako bi nastavio raditi u Americi. Predloženi brak između Franklina i Miss. Read smatran je "nevažećim" (70) jer se muž i žena nisu trebali razdvajati po nekoliko mjeseci. Gospođica Read je udata za drugog čovjeka koji je misteriozno nestao dok je bio u velikim dugovima. 1. septembra 1730. Franklin se vratio u Englesku kako bi se oženio gospođicom. Pročitajte i nastanite se s njom u Americi uprkos mogućnosti da mora prihvatiti odgovornost za dugove svog prethodnog muža. Zajedno Franklin i Miss. Franklin je uspio ispraviti svoju grešku jer je uspio pronaći način da ljubav stavi iznad novca, a da pritom još uvijek finansijski napreduje. Štaviše, Franklin i njegova nova supruga podjednako su učestvovali u radnji. Takvo partnerstvo pokazalo je kako će par koji istinski voli drugog savladati sve prepreke. Nadalje, uspjevši ispraviti ovu grešku, Franklin je učio na svojim greškama i mogao je profitirati kao da se greška nikada nije dogodila. Ispravljajući ove greške, Franklin je ostvario američki san jer je mogao učiti na svojim greškama. Franklinova svijest i upornost učinili su ga trajnom ličnošću u svjetskoj historiji. Američki san Autobiography stoga se može posmatrati kao kontinuirani proces samosvijesti i spremnosti za postizanje savršenstva.


Active Allyship

Svijet je nedavno izgubio dugogodišnjeg zagovornika LGBTQ+ zajednice i suorganizatora prve svečane večere HRC-a u Atlanti, Winstona Johnsona, koji je umro u svibnju u 79. godini. Johnson je rođen u Valdosti, Georgia, 1941. godine i rekao je da zna po godinama 12 da je homoseksualac, ali nikome to nije rekao mnogo godina. Upoznao je svog dugogodišnjeg partnera Leona Allena šezdesetih godina, a bili su zajedno 42 godine dok Leon nije preminuo. Svoju vezu decenijama su držali u tajnosti, jer je homoseksualnost bila "vatreni prekršaj" u Eastern Airlinesu. Nadalje, kako je primijetio Johnson, oni nisu mogli dobiti osiguranje, beneficije letenja ili kredite u paru, za razliku od strejt parova.

Coretta Scott King prvi put je srela Winstona Johnsona na aerodromu u Atlanti 5. aprila 1968. godine kada se vraćala iz Memfisa sa tijelom svog ubijenog supruga, dr. Martina Luthera Kinga, mlađeg. Johnson je bio jedan od troje zaposlenika Eastern Airlinesa kojima je povjereno briga o VIP osobama koje su letele sa Eastern -om. Tog dana je bio domaćin Abigail McCarthy, supruzi predsjedničkog kandidata, senatorice Eugene McCarthy na aerodromu tokom dužeg odmora. Kad ju je upitao poznaje li Kinga, McCarthy je odgovorio da su dobri prijatelji. Johnson ju je odvezao u susret avionu s Kingom kad je sletio. King i McCarthy su se upoznali i zagrlili, a zatim je King pozvao McCarthyja da joj dođe u posjet. Johnson je odvezao McCarthyja do Kinga kući, gdje je provela nekih sat vremena u kući tješeći Kinga, među ostalim prijateljima poput Harryja Belafontea.

To je bio početak bliske veze između Johnsona i Kinga. On je postao njen lični vratar kompanije Eastern Airlines, koji ju je često vodio na aerodrom i kući, dok je putovala da prikupi novac za King Centar i da se zalaže za državni praznik koji bi počastio rođendan dr Kinga. Kako je upoznao Kinga, Johnson i njegov partner Allen počeli su volontirati u King Centru i za poglavlja NAACP -a u Atlanti i United Negro College Fund.

Godine 1986. Johnson je bio devastiran presudom Vrhovnog suda SAD-a 5-4 u predmetu Bowers protiv Hardwicka, koji je podržao gruzijski krivični zakon protiv sodomije i presudio da Ustav ne štiti privatne, seksualne činove između dvoje punoljetnih osoba. Odlučio je otkriti Kingu da su on i Allen gay i dugogodišnji par. King je odgovorio da je to znala od početka. Johnson ju je tada upitao bi li učinila nešto zaista važno za LGBTQ pokret i na predstojećoj večeri Nacionalne kampanje za ljudska prava u New Yorku govorila u prilog LGBTQ prava. Johnson se prisjetio kako je rekla: „Reci mi gdje i kada, i bit ću tamo. Znam da bi Martin bio s tobom u vezi ovoga, a možda me i pretukao. ” Taj govor 1986. bio je Kingova prva javna podrška LGBTQ pravima, razlog za koji se zalagala do svoje smrti 2006.

Johnson je rekao da nije bio toliko iznenađen što je King tako brzo pristao na njegov zahtjev, jer je znao da je ona bliska Bayardu Rustinu, otvorenom homoseksualcu koji je blisko surađivao s dr. Kingom i bio ključni organizator marta 1963. godine. Washington. Johnson i Allen tada su 1988. organizirali prvu svečanu večeru HRC -a u Atlanti, a organizacija je ustanovila nagradu u njihovo ime u čast njihove službe LGBTQ zajednici. Johnson je preminuo u Atlanti 11. maja nakon duge borbe s rakom.

Kao kongresmen, John Lewis bio je dugogodišnji pristalica LGBTQ zajednice, nesumnjivo dijelom i zbog svog rada s Bayardom Rustinom u Pokretu za građanska prava. Napisao je djelo za Boston Globe u kojem je primijetio:

„Čuo sam razloge protivljenja građanskim brakovima za istopolne parove. Prekinite smetnje i smrde na isti strah, mržnju i netoleranciju koje sam poznavao u rasizmu i netrpeljivosti. Suviše sam se predugo borio protiv diskriminacije na osnovu rase i boje kože da ne bih ustao protiv diskriminacije na osnovu seksualne orijentacije. ”

Nekoliko sedmica kasnije, Vrhovni sud u Massachusettsu postao je prvi državni sud koji je priznao homoseksualne brakove. Zastupnik Lewis redovno se pojavljivao na LGBTQ događajima, poput godišnje oktobarske parade ponosa u Atlanti, mnogo prije mnogih drugih izabranih zvaničnika.

Kao što znamo, nažalost, izgubili smo predstavnika Lewisa i mnoge druge ikone za građanska prava 2020. godine, kada je izgubio bitku s rakom 17. jula 2020. mrtvačka kola i karavana nose kovčeg zastupnika Lewisa na njegovu proslavu službe života u povijesna baptistička crkva Ebenezer napravila je posebno putovanje kroz srce Midtowna, gdje žive mnogi LGBTQ stanovnici i preduzeća. Zaustavio se nasred raskrižja Avenije Piemont i Desete ulice, gdje su stalni pješački prijelazi sa sve četiri strane ponosno obojeni u boje zastave Gay Pride, crvene, narančaste, žute, zelene, plave i ljubičaste. Stotine članova lokalne LGBTQ zajednice i njihovi saveznici i drugi obožavatelji predstavnika Lewisa posljednji put su se zahvalili i oprostili.

Saveznici zaista čine razliku, i hvala Coretti Scott King i predstavniku Johnu Lewisu za aktivno udruživanje sa snažnim zagovornicima poput Bayarda Rustina i Winstona Johnsona za izgradnju jakih odnosa koji zauzimaju stav za jednakost, pravdu i promjenu za sve.


Sadržaj

Uređivanje pozadine

Prije Nacionalna revija Osnivanjem 1955. godine, američka desnica bila je uglavnom neorganizirana grupa ljudi koji su dijelili isprepletene filozofije, ali su imali male mogućnosti za jedinstven javni glas. Htjeli su marginalizirati antiratne, neintervencionističke poglede stare desnice. [8]

Godine 1953. predsjednik je bio umjereni republikanac Dwight D. Eisenhower, a mnogi veliki časopisi, poput Saturday Evening Post, Vrijeme, i Reader's Digest bile su izrazito konzervativne i antikomunističke, kao i mnoge novine, uključujući i Chicago Tribune i St. Louis Globe-Democrat. Nekoliko malotiražnih konzervativnih časopisa, kao npr Ljudski događaji i The Freeman, prethodio Nacionalna revija u razvoju hladnoratovskog konzervativizma 1950 -ih. [9]

Prve godine Edit

1953. objavio ga je Russell Kirk Konzervativni um, koji je pratio intelektualnu krvnu liniju od Edmunda Burkea [10] do Stare desnice početkom 1950 -ih. To je izazvalo mišljenje intelektualaca da u Sjedinjenim Državama ne postoji koherentna konzervativna tradicija. [10]

Mladi William F. Buckley Jr. bio je pod velikim utjecajem Kirkovih koncepata. Buckley je imao novac koji mu je otac obogatio s naftnih polja u Meksiku. Prvo je pokušao da kupi Ljudski događaji, ali je odbijen. Zatim je upoznao Williama Schlamma, iskusnog urednika časopisa The Freeman proveli bi sljedeće dvije godine prikupljajući 300.000 dolara potrebnih za pokretanje vlastitog tjednog časopisa, koji se prvobitno zvao Nacionalni tjednik. [11] (Časopis sa zaštitnim znakom pod imenom zatražio je promjenu u Nacionalna revija.) Izjava o namjerama glasi: [12]

Sredina puta, odnosno sredina puta, politički je, intelektualno i moralno odbojna. Mi ćemo preporučiti politike iz jednostavnog razloga što ih smatramo ispravnima (umjesto “nekontroverznima”) i smatramo ih ispravnima jer se temelje na principima koje smatramo ispravnima (a ne na istraživanjima popularnosti). Revolucija New Deala, na primjer, teško da se mogla dogoditi osim kumulativnog utjecaja Nacija i Nova Republika, i nekoliko drugih publikacija, o nekoliko američkih generacija koledža tokom dvadesetih i tridesetih godina.

Saradnici Uređivanje

19. novembra 1955. počeo je da se oblikuje Buckleyjev časopis. Buckley je okupio eklektičnu grupu pisaca: tradicionaliste, katoličke intelektualce, libertarijance i bivše komuniste. U grupi su bili: Russell Kirk, James Burnham, Frank Meyer i Willmoore Kendall, katolici L. Brent Bozell i Garry Wills. Bivši Vrijeme urednik Whittaker Chambers, koji je bio komunistički špijun 1930-ih, a sada je bio intenzivno antikomunist, postao je viši urednik. U osnivačkoj izjavi časopisa Buckley je napisao: [13]

Pokretanje konzervativnog sedmičnog časopisa mišljenja u zemlji za koju se smatra da je bastion konzervativizma na prvi pogled izgleda kao djelo superogacije, prije kao objavljivanje rojalističkog tjednika unutar zidina Buckinghamske palače. Nije to naravno ako Nacionalna revija je suvišno, to je tako iz vrlo različitih razloga: Stoji protiv svjetske istorije, viče Stop, u vrijeme kada niko drugi nije sklon da to učini, ili ima mnogo strpljenja sa onima koji to traže.

Kao urednici i saradnici, Buckley je posebno tražio intelektualce koji su bili bivši komunisti ili su nekada radili na krajnjoj ljevici, uključujući Whittaker Chambers, Williama Schlamma, Johna Dos Passosa, Franka Meyera i Jamesa Burnhama. [14] Kad je James Burnham postao jedan od prvobitnih viših urednika, pozvao je na usvajanje pragmatičnije uredničke pozicije koja bi proširila utjecaj časopisa na politički centar. Smant (1991) otkriva da je Burnham ponekad nadvladao žestoko protivljenje drugih članova uredničkog odbora (uključujući Meyera, Schlamma, Williama Rickenbackera i izdavača časopisa Williama A. Rushera), te je imao značajan utjecaj na uređivačku politiku časopisa i na razmišljanje samog Buckleyja. [15]

Misija konzervativcima Uredi

Nacionalna revija s ciljem da se konzervativne ideje učine respektabilnim [3], u doba kada je dominantno gledište konzervativne misli bilo, kako je izrazio profesor Kolumbije Lionel Trilling: [16]

[L] iberalizam nije samo dominantna, već čak i jedina intelektualna tradicija. Jer očita je činjenica da u današnje vrijeme nema općenitih opticaja konzervativnih ili reakcionarnih ideja. konzervativni impuls i reakcionarni impuls nemaju. izražavaju se u idejama, ali samo. u razdražljivim mentalnim gestama koje nastoje ličiti na ideje.

William Buckley Jr. rekao je o svrsi Nacionalna revija:

[Nacionalna revija] stoji nasuprot povijesti, vičući Stop, u vrijeme kada nitko nije sklon tome učiniti, ili imati puno strpljenja s onima koji to tako pozivaju ... to nije na mjestu jer je, u svojoj zrelosti, pismena Amerika odbacila konzervativizam u korist radikalno društveno eksperimentiranje ... budući da svijetom vladaju ideje, ideolozi su, osvojivši intelektualnu klasu, jednostavno ušli i počeli ... upravljati gotovo svime. Nikada nije postojalo doba konformizma poput ovog, ili prijateljstvo poput liberala. [17]

Nacionalna revija uveliko je promovirao Barryja Goldwatera tokom ranih 1960 -ih. Buckley i drugi koji su uključeni u časopis uzeli su važnu ulogu u pokretu "Draft Goldwater" 1960. i predsjedničkoj kampanji 1964. godine. Nacionalna revija proširio svoju viziju konzervativizma po cijeloj zemlji. [18]

Rano Nacionalna revija suočavali s povremenim defektima s lijeve i desne strane. Garry Wills je raskinuo Nacionalna revija i postao liberalni komentator. Buckleyjev zet, L. Brent Bozell Jr. napustio je i pokrenuo kratkotrajni tradicionalistički katolički časopis, Trijumf 1966 godine.

Definiranje granica konzervativizma Edit

Buckley i Meyer promovirali su ideju o proširenju granica konzervativizma kroz fuzionizam, pri čemu bi različite konzervativne škole, uključujući libertarijance, radile zajedno u borbi protiv onoga što se smatralo njihovim zajedničkim protivnicima. [3]

Buckley i njegovi urednici koristili su njegov časopis za definiranje granica konzervativizma - i za isključivanje ljudi ili ideja ili grupa koje su smatrali nedostojnim konzervativnog naslova. Stoga su napali društvo John Birch, George Wallace i antisemite. [3] [19]

Buckleyjev cilj bio je povećati ugled konzervativnog pokreta, kao što je Rich Lowry primijetio: "Prvo veliko postignuće gospodina Buckleyja bilo je očistiti američku desnicu od njegovih kukova. On je marginalizirao antisemite, Johne Bircherse, nativiste i njihove vrste. " [20]

1957. godine Nacionalna revija uredio u korist bijelog vodstva na jugu, tvrdeći da je "centralno pitanje koje se nameće je da li bijela zajednica na jugu ima pravo poduzeti mjere koje su neophodne da prevladaju, politički i kulturno, u područjima gdje ne prevladavaju. brojčano? Otrežnjujući odgovor je da - bijela zajednica ima pravo na to jer je to zasad napredna rasa. " [21] [22] Do 1970 -ih Nacionalna revija zagovarao politiku daltonista i kraj afirmativne akcije. [23]

Kasnih 1960-ih, časopis je osudio segregatora Georgea Wallacea, koji se 1964. i 1972. godine kandidirao na izborima za Demokratsku stranku i 1968. neovisno se kandidirao za predsjednika. Tokom 1950-ih Buckley je radio na uklanjanju antisemitizma iz konzervativnog pokreta i zabranjenim nosiocima. tih stavova za koje rade Nacionalna revija. [24] Godine 1962. Buckley je osudio Roberta W. Welcha mlađeg i Društvo Johna Bircha kao "daleko od zdravog razuma" i pozvao Republikansku stranku da se očisti od Welchovog utjecaja. [25]

Nakon Goldwater Edit

Nakon što je Goldwater 1964. poražen od Lyndona Johnsona, Buckley i Nacionalna revija nastavio zagovarati ideju konzervativnog pokreta, koja se sve više utjelovljivala u Ronaldu Reaganu. Reagan, dugogodišnji pretplatnik Nacionalna revija, prvi put postao politički istaknut tokom Goldwater -ove kampanje. Nacionalna revija podržao je njegov izazov predsjedniku Geraldu Fordu 1976. i njegovu uspješnu kampanju 1980. godine.

Tokom 1980 -ih Nacionalna revija pozvao na smanjenje poreza, ekonomiju na strani ponude, Stratešku odbrambenu inicijativu i podršku vanjskoj politici predsjednika Reagana protiv Sovjetskog Saveza. Časopis je kritikovao socijalnu državu i podržao bi predloge reforme socijalne zaštite iz 1990 -ih. Magazin je takođe redovno kritikovao predsednika Bila Klintona. Prvo je prihvatio, a zatim odbacio Pat Buchanana u njegovim političkim kampanjama. Duga 1996 Nacionalna revija Uvodnik poziva na "pokret ka" legalizaciji droga. [26]

1985. godine Nacionalna revija i Buckleyja je zastupao advokat J. Daniel Mahoney tokom tužbe za klevetu od 16 miliona dolara Spotlight. [27]

Victor Davis Hanson, redovni saradnik od 2001. godine, vidi širok spektar konzervativnih i antiliberalnih saradnika:

Drugim riječima, široki konzervativni spektar-paleokonzervativci, neokonzervativci, entuzijasti na čajankama, duboko religiozni i agnostici, i libertarijanci i socijalni konzervativci, slobodnjačari i protekcionističkiji-karakterizira Nacionalna revija. Uobičajeni uslov je da oni svoje stavove predstave kao kritiku prevladavajuće liberalne ortodoksije, ali to čine analitički i s pristojnošću i poštovanjem. [28]

Časopis je opisan kao "biblija američkog konzervativizma". [29]

Daniel McAdams sa paleokonzervativnog Instituta Ron Paul tvrdi da Nacionalna revija evoluirala je od publikacije u konzervativnosti Williama Buckleyja do prodajnog mjesta u kojem se artikuliraju prvenstveno neokonzervativne perspektive s naglaskom na korištenju vojnih akcija u inozemstvu. [30]

Donald Trump Edit

Godine 2015. časopis je objavio uvodnik pod naslovom "Protiv Trumpa", nazivajući ga "filozofski neovezanim političkim oportunistom" i najavljujući svoje protivljenje njegovoj kandidaturi za republikansku nominaciju za predsjednika. [31] Od Trumpovog izbora za predsjednika, Nacionalna revija uredništvo ga je nastavilo kritizirati. [32] [33] [34]

Međutim, saradnici u Nacionalna revija i Nacionalna recenzija na mreži zauzimaju različite stavove o Trumpu. Lowry i Hanson ga podržavaju, [35] dok Nacionalna revija saradnici kao što su Ramesh Ponnuru i Jonah Goldberg ostali su kritični prema Trumpu. [36] U a Washington Post prilog o konzervativnim časopisima, T.A. Frank je primijetio: "Iz perspektive čitatelja, ove napetosti čine National Review živahnim kao što je bio već duže vrijeme." [37]

Više uredništvo časopisa i web stranice opisalo je ponašanje tadašnjeg predsjednika Trumpa između izbora 2020. i napada na Kapitol Sjedinjenih Država 2021. godine kao "neopozivo", ali se, za razliku od čestih saradnika Matthewa Continettija, usprotivilo hitnom suđenju zbog proceduralnog opoziva prepreke i neodgovarajuće vrijeme. [38] [39]

Popularna karakteristika Nacionalna revija je web verzija časopisa, Nacionalna recenzija na mreži ("N.R.O."), koja uključuje digitalnu verziju časopisa, sa člancima koje svakodnevno ažurira Nacionalna revija pisci i konzervativni blogovi. On-line verzija se zove N.R.O. da ga razlikuju od papirnog časopisa. Sadrži i besplatne članke, iako oni po sadržaju odstupaju od štampanog časopisa. Urednik stranice je Philip Klein.

Svakog dana web stranica objavljuje novi sadržaj koji se sastoji od konzervativnih, slobodarskih i neokonzervativnih članaka, uključujući neke sindikalne kolumne i vijesti.

  • The Corner[40] - objave odabrane grupe urednika web stranice i pridruženih pisaca o temama današnjeg dana
  • Beleške sa klupe[41] - pravne i sudske vijesti i komentari

Markos Moulitsas, koji vodi liberal Daily Kos web stranici, rekao je novinarima u kolovozu 2007. da ne čita konzervativne blogove, s izuzetkom onih na N.R.O .: "Sviđaju mi ​​se blogovi na Nacionalna revija"Mislim da su njihovi pisci najbolji u [konzervativnoj] blogosferi", rekao je on. [42]

N.R.I. radi na razvoju politike i pomaže u osnivanju novih zagovornika u konzervativnom pokretu. Nacionalni institut za reviziju osnovao je William F. Buckley Jr. 1991. godine kako bi se bavio razvojem politike, obrazovanjem javnosti i zagovaranjem koje bi unaprijedilo konzervativne principe koje je zagovarao. [43]

Godine 2019, porodica Whittaker Chambers je naredila NRI -u da zaustavi nagradu na ime Chambers -a nakon dodjele nagrada ljudima za koje je porodica smatrala da su neprihvatljivi. [44] [45] [46]

Kao i kod većine časopisa za političko mišljenje u Sjedinjenim Državama, Nacionalna revija nosi malo korporativnog oglašavanja. Časopis ostaje na površini od pretplate, donacija i prikupljanja sredstava za crne kravate širom zemlje. Časopis sponzorira i krstarenja Nacionalna revija urednici i saradnici kao predavači. [29] [47]

Buckley je 2005. rekao da je časopis izgubio oko 25.000.000 dolara u 50 godina. [48]

Nacionalna revija ponekad podržava kandidata tokom primarne izborne sezone. Urednici na Nacionalna revija rekli: "Naš vodeći princip oduvijek je bio odabir najkonzervativnijeg održivog kandidata." [49] Ova izjava ponavlja ono što se počelo nazivati ​​"Buckleyjevo pravilo". U jednom intervjuu iz 1967. godine, u kojem su ga pitali o izboru predsjedničkog kandidata, Buckley je rekao: "Najmudriji izbor bio bi onaj koji će pobijediti. Bio bih za najispravnijeg, održivog kandidata koji bi mogao pobijediti." [50] Časopis nije podržao nijednog od dva glavna kandidata stranke na predsjedničkim izborima 2020. godine, već je umjesto toga objavio pojedinačne članke pod nazivom "Trump: Da", "Trump: Ne" i "Trump: Možda" Andrewa McCarthyja, Ramesha Ponnuru, odnosno Charles CW Cooke. [51] [52] [53]

Sledeći kandidati su zvanično podržani od strane Nacionalna revija:

  • 1956: Dwight Eisenhower
  • 1960: Nema odobrenja[54]
  • 1964: Barry Goldwater
  • 1968: Richard Nixon [54]
  • 1972: John M. Ashbrook [54]
  • 1976: Ronald Reagan
  • 1980: Ronald Reagan
  • 1984: Ronald Reagan
  • 1988: George H.W. Bush
  • 1992: Nema odobrenja
  • 1996: Nema odobrenja
  • 2000: George W. Bush
  • 2004: Nema odobrenja
  • 2008: Mitt Romney (primarni), [55] John McCain (opći) [56]
  • 2012: Nema odobrenja[54]
  • 2016: Ted Cruz [57]
  • 2020: Nema odobrenja[58]

Trenutni glavni urednik časopisa je Rich Lowry. Mnogi komentatori časopisa povezani su sa istraživačkim centrima poput The Heritage Foundation i American Enterprise Institute. Istaknuti gosti autori uključili su Newta Gingricha, Mitta Romneya, Petera Thiela i Teda Cruza u internetsko i papirno izdanje.

Značajni trenutni saradnici Edit

Sadašnji i prošli saradnici na Nacionalna revija (N.R.) časopis, Nacionalna recenzija na mreži (N.R.O.), ili oboje:

Značajni saradnici iz prošlosti Uređivanje

Urednici iz Washingtona Edit

Barack Obama Edit

U junu 2008. godine, šest dana nakon što je Hillary Clinton popustila Baracku Obami na izborima za demokratske izbore, Nacionalna revija dopisnik Jim Geraghty objavio je članak koji ohrabruje Obaminu kampanju da objavi kandidatov rodni list kako bi "srušio sve teorije zavjere jednom zauvijek". Geraghtyjeva kolumna napominje da je malo vjerojatno da je Obama rođen u Keniji. Odvjetnik Loren Collins, koji je godinama pratio porijeklo birther pokreta, kaže da je Geraghty možda "nesvjesno bacio nacionalni reflektor na rubnu teoriju interneta". [60] Geraghtyjev članak "postao je hrana za kablovsku televiziju." [61] U uvodniku iz 2009. godine Nacionalna revija uredništvo je nazvalo zavjere o Obaminom državljanstvu "neistinitim", napisavši: "Kao i Bruce Springsteen, on ima mnogo loših političkih ideja, ali rođen je u SAD -u." [62]

Jedan Nacionalna revija u članku se kaže da bi Obamini roditelji mogli biti komunisti jer je “za bijelu ženu koja se udala za crnca 1958. ili ’60. gotovo neizbježno postojala veza s eksplicitnom komunističkom politikom”. [63] [64]

Klimatske promjene Uredi

Prema Philipu Bumpu iz Washington Post, Nacionalna revija "redovno kritikuje i odbacuje naučni konsenzus o klimatskim promjenama". [65] Godine 2014., klimatolog Michael E. Mann tužio je tužilaštvo Nacionalna revija nakon što je kolumnista Mark Steyn optužio Manna za prijevaru i pozvao se na citat pisca Instituta za konkurentna poduzeća Randa Simberga koji je Manna nazvao "Jerryjem Sanduskyjem iz klimatskih znanosti, osim što je umjesto maltretiranja djece, maltretirao i mučio podatke". [66] [67] [68] Organizacije za građanske slobode, poput ACLU -a i Fondacije Electronic Frontier, te nekoliko publikacija, poput Washington Post izrazio podršku za Nacionalna revija u tužbi, podnoseći amicus podneske u svoju odbranu. [69]

2015. časopis je objavio namjerno varljiv grafikon koji sugerira da nije došlo do klimatskih promjena. [65] [70] [71] Grafikon je postavio donju i gornju granicu grafikona na -10 i 110 stepeni Fahrenheita i umanjio ih kako bi zamaglio trendove zagrijavanja. [71]

U 2017, Nacionalna revija objavio je članak u kojem se tvrdi da je vrhunski znanstvenik NOAA -e tvrdio da se Nacionalna uprava za okeane i atmosferu bavila manipulacijom podacima te je požurio sa studijom zasnovanom na neispravnim podacima kako bi utjecao na pariške klimatske pregovore. [72] Članak je u velikoj mjeri ponovio navode iz Dnevna pošta bez nezavisne verifikacije. [73] Dotični naučnik je kasnije ukorio tvrdnje koje je izneo Nacionalna revija, napominjući da nije optužio NOAA -u za manipulaciju podacima, već je umjesto toga izrazio zabrinutost zbog "načina rukovanja, dokumentiranja i skladištenja podataka, postavljajući pitanja transparentnosti i dostupnosti". [72]

Dana 19. marta 2021. godine, Viši sud Distrikta Columbia donio je odluku da se Nacionalna revija nije klevetao Michael E. Mann. [74] [75]

Ann Coulter 9/11 kolona Uredi

Dva dana nakon napada 11. septembra, Nacionalna revija objavila je kolumnu Ann Coulter u kojoj je napisala o muslimanima: "Ovo nije vrijeme za dragocjeno pronalaženje tačnih pojedinaca koji su izravno uključeni u ovaj teroristički napad. Trebali bismo upasti u njihove zemlje, ubiti njihove vođe i obratiti ih na kršćanstvo. Nisam precizan u lociranju i kažnjavanju samo Hitlera i njegovih najviših oficira. Nemačke gradove bombardovali smo tepisima, ubijali smo civile. To je rat. A ovo je rat. " [76] Nacionalna revija kasnije je kolumnu nazvao "greškom" i otpustio Coultera kao urednika koji doprinosi. [77]

Jeffrey Epstein Edit

U 2019, The New York Times je to prijavio Nacionalna revija bila je jedna od tri novinske kuće (zajedno sa Forbes i HuffPost) koji je objavio priče koje su napisali publicisti Jeffreya Epsteina. [78] Nacionalna revija članak je napisala Christina Galbraith, Epsteinova publicistkinja u vrijeme objavljivanja članka 2013. godine Nacionalna revija biografija za Galbraith opisala ju je kao naučnog pisca. Nacionalna revija povukao članak u julu 2019. sa isprikama i govorio o novim metodama koje se koriste za bolje filtriranje slobodnog sadržaja. [78]

Dinesh D'Souza Edit

Politički komentator i Nacionalna revija saradnik Dinesh D'Souza rekao je da je milijarder George Soros "dječak sakupljač za Hitlera i naciste", napao tužiteljicu Roy Moore Beverly Young Nelson i rekao da su optužbe za seksualno zlostavljanje protiv Roya Moorea "najvjerovatnije izmišljene", te opisao Rosu Parks kao "precenjeni demokrata". David French, tada viši pisac u Nacionalna revija, tvitao "Šta vam se dogodilo?" kao odgovor na D'Souzin komentar o Nelsonu. [79] [80] D'Souza je uklonjen s vrha časopisa u kolovozu 2020. [81]


Biografska manga o Tajiriju objavljena ovog maja u Japanu detaljno opisuje stvaranje serije i sadrži još više neiskorištenih dizajna. James Turner, koji dizajnira Pokémone na Game Freak -u, tvitao je slike nekih stranica mange.

Ova manga o životu i vremenima Satoshija Tajirija - čovjeka koji je smislio Pokémone i našeg izvršnog direktora Game Freaka - sada je u prodaji!
Manga je jedna u nizu koja djecu uči značajnim ličnostima.
Volim čuti o prvim danima Game Freaka. https://t.co/mekJvZnmjx pic.twitter.com/AmiyD8DgZH

- James Turner (@JamesTurner_42) 16. maja 2018

Iz Satoshi Tajiri mange.
Rani dizajni Pokémona, uključujući one koji nisu napravili rez.
Zanimljivo, ha? pic.twitter.com/3Xkyzp9NIY

- James Turner (@JamesTurner_42) 16. maja 2018

Pokémoni pod brojevima 56, 62 i 68, kao i Pokémoni odmah lijevo od 68, nikada se nisu službeno pojavili u franšizi.Čini se da je 56 šiljati jelen, dok 62 izgleda kao križ između krokodila i jednog od onih bazilika iz zloglasnog Blighttowna Dark Souls. Pomaknite se prema dolje u niti na tweetu i pronaći ćete obilje fan fan umjetnosti za ove zvijeri.


Život, legenda i naslijeđe Pocahontasa

Počevši od juna 1995., Pocahontas se pojavio u javnosti kao seksi kasno adolescentka/rano odrasla žena koja je izdala svoj narod za svog ljubavnika, zanosno zgodnog kapetana Johna Smitha, da bi ga ranila i odvezla nazad u Englesku, dok mu ona maše pošaljite zbogom sa litice koja gleda. Iako romantično, nažalost nije bilo istinito.

Pocahontas spašava život Johna Smitha

Disneyjev film izazvao je reakciju povjesničara koji su pokušali emitirati 'pravu' priču o Pocahontasu. Henry James je jednom napisao: "Istorijske činjenice su dovoljno loše, a fikcije su, ako je moguće, još gore." [1] Ali, odakle je nastala Disneyjeva verzija? Zašto je Disney promijenio historiju ako je to ono što je učinio? Kakvi su trenutni pojmovi u vezi s 'indijskom djevojkom?' Šta je Amerika fascinirano ovom "indijskom princezom"? Počevši od vlastitih riječi kapetana Smitha s početka 1600 -ih godina, slijedeći hronološku tehniku ​​do danas, na ova će pitanja, između ostalog, biti odgovoreno u narednom eseju, a možda bi i mogla doći do izražaja 'istinitija' povijest Pocahontasa.

Počevši od 1608., John Smith je napisao brojna djela koja se odnose na njegova putovanja i, posebno, naselje Jamestown. Iako većina povjesničara koristi njegova djela kao izvor priče o Pocahontasu, postoje razlike. U Smithovoj "Istinskoj vezi" objavljenoj 1608. Smith je napisao da su se on i Powhatan dogovorili o primirju, ali se ne spominje plemeniti Pocahontas ili divljački Powhatan koji je pokušao ubiti heroja. [2] "Generall Historie" objavljen tek 1623. daje vrlo različitu sliku istog događaja. Smith je napisao da ga je "kraljica Appamatucka" oprala i "gozbila" i da je tek nakon "dugih konzultacija" "veliko kamenje" predodređeno za Smithovu glavu, nakon čega su mu "izbili mozak". Pocahontas, "najdraža kći kraljeva", položila je vlastitu glavu nad Smithovu "kako bi ga spasila od smrti." [3]

"Generall Historie" spominje Pocahontas neki drugi put, kada je Powhatanov "najdraži dragulj" putovao kroz "dosadnu šumu" u "mračnoj noći" da upozori Smitha na napad. [4] Kao što Rountree napominje, "ova 'historija' je napisana sedam godina nakon njene [Pocahontasove] smrti, dvije godine nakon smrti njenog supruga [Johna Rolfa] i nakon što je većina drugih ranih očevidca kolonije u Jamestownu umrla. Jedva da je iko ostao osporiti Smithovu novu verziju događaja. "[5]

Odštampan 1612. godine, Smith's "The Proceedings" (zbirka spisa različitih autora) spominje našu "indijsku princezu". Richard Pots i William Phettiplace napisali su da, iako Pocahontas "nije imala trinaest ili četrnaest godina", često je viđena u tvrđavi i jasno "poštovana" kapetana Smitha. Pots i Phettiplace također su primijetili da čak i da se Smith oženio Powhatanovom kćerkom "njen brak nikako nije mogao imati pravo na to pravo na kraljevstvo, niti se ikada sumnjalo da je ikada imao takvu misao, da ju je više cijenio, ili bilo koju od njih , onda iz iskrenog razloga. "[6] Očigledno nije bilo planiranih romantičnih bijega između starijeg kapetana i mlade 'djevojke'.

Godine 1855. W.C. Armstrong je prethodna Smithova djela uvrstio u vlastitu pripovijest o životu kapetana Johna Smitha. Smith je bio junak priče, a Armstrong je često pisao Smithovim riječima, posebno u vezi s poganskim 'divljacima'. Pocahontas je bio samo tračak nade u novom divljačkom svijetu za koji su se kolonisti nadali da će ga civilizirati. "Njena [Pocahontasova] djela pokrila su mnoštvo njihovih [neznabožačkih divljaka - Powhatanovih] grijeha", napisao je Armstrong kad god bi osoba htjela razmišljati o zlodjelima pogana, njihovo bi se srce omekšalo jer je morao postojati barem jedan "fini element" koji postoji ili Pocahontas nikada ne bi imao spasonosne karakteristike koje je ona imala. [7] Prema Armstrongovoj verziji, Pocahontas ne samo da je spasio koloniste i pomogao u stvaranju velike nacije koja je trebala biti, već je spasila i svoj narod iz stereotipa o njihovoj potpunoj pokvarenosti i grešnosti.

Prema John R. Musick's Pocahontas: Priča o Virginiji objavljen 1894. godine, kapetan John Smith bio je "pravi heroj" Smith je bio "patriotski, hrabar i nesebičan". Musick je napisao da "pažljivo proučavanje njegovih [Smithovih] knjiga i djela savremenih autora navodi na pomisao da je on [Smith] strastveno volio Pocahontasa. U to da ga ona voli niko ne može sumnjati." Musick je nastavio da je jedini razlog zašto se Pocahontas oženio Rolfeom bio taj što je Rolfe prevario Pocahontasa da vjeruje da je Smith mrtav. "Varana od svoje ljubavi i prevarena od čovjeka koji ju je oženio, jadna djevojka nije dugo preživjela saznanje da je Smith živio, ali je umrla od slomljenog srca u Gravesendu." [8] Musick nikada nije uključio bibliografiju, fusnote ili bilješke koje podržavaju njegovu legendu o Pocahontasu - možda nije ni postojala. Ali, sam Shakespeare nije mogao napisati tragičniju ljubavnu sagu od Musikove povijesti Pocahontasa i njenog kapetana.

Skočivši na 1906., Ella Loraine Dorsey, objavljeno Pocahontas koristeći Smithove spise kao svoj primarni izvor. Prenoseći ideju da je Pocahontas, "indijska princeza", dočekala Europljane raširenih ruku, zaklonivši ih i štiteći, ne samo da bi opravdala njihov boravak u Americi, već i da bi posvetila njihovo prisustvo, Dorsey je napisao "tek do male Snježno pero Powhata [n] uzelo je pod svoju posebnu brigu engleskog vojnika kapetana Johna Smitha i njegovu šačicu avanturista, da je anglosaksonska rasa našla trajno uporište u novom svijetu. "[9] Dok je povijesno Pocahontas bio od pomoći kolonisti iz Jamestowna, Dorsey uveličava njen mit za ". nije previše reći da je ova mlada djevojka učinila više na utjecaju na sudbinu zapadnog kontinenta od bilo koje druge žene na svijetu, osim kraljice Isabelle." [10] Dorsey je izgledala zadovoljni slikom Pocahontasa kao svetitelja i kao jednog od pogana, kolonisti su ga „spasili“. "Ona živi civilizirano i s ljubavlju s njim [Rolfe], a ja [Sir Thomas Dale] poverenje će se povećati u dobroti, kako se znanje o Bogu povećava u njoj." [11] Tako je došlo do toga što su kolonisti spasili 'Pocahontas u zamjenjujući za njenu "pomoć", Pocahontas je posvetio koloniste "osvajanjem" "novog, divljačkog" svijeta. Dorsey je zaključila svoju knjigu: "Od svih figura koje se naziru na zelenoj pozadini prašume nijedna nije tako različita, nijedna nije tako zagasita u svom mekom sjaju, kao Pocahontas nježnog srca." [12]

Takođe je 1906. godine objavljen Garber Pocahontas. Priču je u prvom licu ispričala žena koja je razgovarala sa Omawadom, indijskom sluškinjom princeze Pocahontas. Prema Garberovoj priči, Pocahontas je imao viziju, "da je Bog koji je stvorio nebo, zemlju i sve ostalo na njoj, želio da se sprijatelji s bijelim čovjekom, koji je dolazio preko okeana", i, stoga, Pocahontas bacila se na Johna Smitha i spasila mu život, baš kako je Bog htio. [13] Prema Garberovom tumačenju legende o "princezi", Pocahontasu je Bog predodredio da spasi Smitha, Jamestowna i buduće koloniste jer su trebali uspostaviti državu kakvu je On unaprijed odredio.

Objavljeno sledeće godine, Princeza iz Jamestowna: Pocahontas legende bila je zbirka poezije posvećena 'indijskoj princezi'. Ove pristrasne i koso navedene pjesme ilustrirale su mitsku legendu o Pocahontasu. Takve crtice kao što je: "Činilo se da je provirivala kroz vjekove / Naizgledna poboljšanja koja slijede / Kroz nesavršena mentalna sočiva / Došla do njenog vida, našeg doma." [14] Kao da njen vlastiti dom i vrijeme njoj nisu odgovarali, da je morali su gledati unaprijed u vremena kasnije kada su bijeli dominirali kontinentom. Na temu Pokahontasovog krštenja, poezija se nastavlja: "Ljubavnom sjedinjenju u našoj koloniji bio je potreban vječni besmrtni znak / Kao temelj za naciju koja je naređena božanskom mišlju /. Bog je to vidio s naklonošću, nasmiješio joj se i s ponosom je obuzdao / izazvao engleski srce poželjeti i uzeti Indijanca za svoju nevjestu. " Ovaj citat implicira prvo da se nijedan Englez nikada ne bi smatrao vrijednim vjenčanja s Indijankom ako se ne dogodi Božanska intervencija, a drugo, da je ujedinjenjem Pocahontasa i Johna Rolfea američki kontinent postao njen miraz.

Godine 1916. objavljena je Virginia Watson Princeza Pocahontas. "Za većinu onih koji su o ranoj istoriji Virdžinije čitali samo u istoriji naše škole, Pocahontas je samo figura u jednoj dramatičnoj sceni - njeno spasavanje Johna Smitha. Vidimo je samo na jednoj mentalnoj slici, kako kleči pored ničice pognutog Engleza, podignute ruke koje štite od silaznog tomahavka. " Watson je pokušao ispraviti stereotip njegujući "novi duh razumijevanja. Mi [Watson i drugi učenjaci njenog vremena] otkrivamo koliko su često indijanci bili povrijeđeni, a bijelci su mu nanijeli nepravdu." [15]

Watson je ustvrdio sljedeća dva pojma o važnosti indijske djevojke: kolonija u Jamestownu i buduće Sjedinjene Američke Države stradale bi da nije bilo 'zaštite i pomoći' Pocahontasa, a u manjoj mjeri Pocahontas je Jamestownu (i na kraju Sjedinjene Države) ono što je Jovanka Orleanka za Francusku. [16] Pokušavajući ispraviti stereotipnu sliku Pocahontasa i priznajući djelomično loše postupke 'bijelog čovjeka', njezina knjiga i dalje posvećuje europsku dominaciju Pocahontasovim herojstvom i odobravanjem.

Garnett je 1930 -ih koristio drugačiji pristup kako bi prenio svoje poimanje indijske djevojke za koju je napisao njenu povijest u formatu historijskog fantastičnog romana sa sveznajućeg gledišta u 'nepristranoj perspektivi'. Koristeći ovu sveznajuću i nepristrasnu perspektivu, Garnet nastavlja "novi duh razumijevanja" na koji je Watson aludirao. Dok Garnett, možda zato što je bio britanski pisac, izgleda da nije zabrinut zbog posvećenja imidža Pocahontasa, nego se oduševljava "poganskim divljakom" koji odbacuje njenu idolopokloničku prošlost zbog herojskih kršćana koji su se borili da je "spasu". Garnett je završio svoj roman sa samrtnom posteljom u Engleskoj, gdje, iskašljavajući krv i grčeve, razmišlja o Isusovom raspeću, pri čemu se "nasmiješila bila je sretna, pa je mlitavo pala u smrt." [17] U ovom djelu, bio savršen primjer divljih pogana koji su britanskim "spasenjem" pretvorili plemenitog divljaka.

S početkom Drugog svjetskog rata, knjiga Mildred Criss Pocahontas: Mlada američka princeza, "simpatična i upijajuća priča o Pocahontasu najzgodnija je, jer je u prvim danima američke civilizacije hrabra indijska princeza bila spremna umrijeti za najbolje u svom indijskom načinu života, koji je imao toliko toga zajedničkog sa svima nama boreći se za danas. "[18] Criss dijeli svoj rad na tri glavna odjeljka: Bijela srna, Bijeli ratnik i Romantika, završavajući bračnim prijedlogom Johna Rolfa za Pocahontas u nadi da će trajno primirje nastati kroz njihovu ljubav. Criss je jednostavno koristio Pocahontas kao propagandu za rat i težnju ka trajnom miru.

Također, pedesetih godina prošlog stoljeća Lawson je, govoreći o statuama Pocahontasa i Johna Smitha u Jamestownu, napisao: "Pogledajte figure snažnog kapetana i vitke indijske djevojke [i] iznova sanjajte o toj velikoj ljubavi čije sjećanje traje vjekovima u umovima i srcima ljudi. "[20] Do 1953., kada je Graham objavio Priča o Pocahontasu, stereotip se sve više pogoršavao. Grahamov historijski fantastični roman o 'indijskoj princezi' zasigurno je više fikcija nego historijska činjenica. Njene nepreciznosti nisu samo nečuvene, već i plodne, pogotovo jer se proglašava indijanskim porijeklom. Cijelo njeno djelo prožeto je patrijarhalnim zatvorom i artikulira poruku Pocahontasa kao poganskog divljaka koji se mogao spasiti, jedini koji je uvidio važnost kolonista i tako izdao svoj narod. Prema Grahamu, čak je i hvatanje Pocahontasa od strane kolonista bilo za njezinu vlastitu korist, jer je postigla primirje, pronašla 'spas' i 'ispravno' se asimilirala u 'bijeli' svijet. Graham je svoj 'roman' završila slikom kapele u Gravesendu gdje je sahranjen moćni Pocahontas. Iako je mrtva, njezina priča živi, ​​jer je crkva dobila ime po njoj, a kroz bezbroj ljudi koji se tamo okupljaju na bogoslužju, njezina će legenda živjeti. [19]

Šezdesete godine prošlog stoljeća u Americi sa svojim kulturnim i društvenim previranjima bio je blagoslov za imidž 'indijske princeze'. Barbour je 1969. objavio Pocahontas i njen svijet. Barbour je započeo izjavom o odricanju odgovornosti: "Priču su bezbroj puta ispričali bijelci. Ali da bismo vidjeli Pocahontas kakva je bila, moramo je smatrati Indijankom u indijskom okruženju. Pocahontas je bio dijete šume . "[21] Barbour baca novo svjetlo na Smithovo" spasavajuće "pisanje:" Ceremonija čiji je Smith bio objekt bila je gotovo sigurno kombinacija lažnog pogubljenja i spasenja, u znak usvajanja u Powhatanovo pleme. Sam Powhatan je vjerovatno bio njegovo [Smithovog] hranitelja, ali Pocahontas je izabran da djeluje umjesto njega. Odnosi s opasnim Englezima i dalje su bili problematični, a Powhatan mora ostati podalje. "[22]

Dok je Barbour pisao o Pocahontasovoj kidnapovanju od strane Samuela Argalla, njen boravak u Jamestownu i njeno krštenje i vjenčanje bili su više vrijednosni papiri mirovnog ugovora nego plemenite divljačke transformacije. Barbour je prikazivala Pocahontas u svom svijetu, sa svojim narodom, i pritom se protivila posvećenju i plemenitom divljaku koji njen lik tako često prikazuje.

Mossiker je objavio 1976. godine Pocahontas: Život i legenda. Mossiker se složio s Barbour da je 'Smithovo spašavanje' jednostavno moglo biti ceremonija usvajanja u njihovoj kulturi. U svojoj knjizi Mossiker je rastjerao fikciju legende o Pocahontasu i iznio činjenice onako kako su ih poznavali tadašnji historičari. Sedamdesetih godina društvo se još uvijek trzalo od previranja šezdesetih, i dalje pokušavajući tražiti 'prave' identitete. Za sve to vrijeme Mossiker je napisala svoju verziju 'indijske djevojke'. Mossiker je vjerovao da, iako činjenice izlaze na vidjelo, društvo želi držati izmišljene legende, društvo je htjelo vjerovati "živopisnom stolu na oltarskom kamenu-smrti koja prkosi zagrljaju, bijeli muškarac i crvena žena obamrli od ljubavi i užasa" -djeluje fiksirano, zamrznuto u vremenu, neizbrisivo utisnuto u um, podsjećajući nas da je barem jednom u našoj istoriji postojala mogućnost međurasnog smještaja. Za taj jedan prolazni trenutak-sa oštricama krvožednim uhvaćenim u zraku-došao je tračak nade da barem na ovom kontinentu neće postojati razlog za oplakivanje čovjekove nečovječnosti prema čovjeku. "[23]

Anderson je 1979. objavio članak "Najbolji iz dva svijeta: Pocahontas legenda tretirana u ranoj američkoj drami" za Indijski istoričar dok je pisao, "Pocahontas je poslužio kao savršeno utjelovljenje rješenja sukoba s kojim se bijeli čovjek suočio u svim svojim odnosima s Indijancima. Pocahontasovo spašavanje života Johna Smitha, njeno kasnije krštenje i njen brak s Johnom Rolfeom, pružaju sredstva pomoću kojih se Indijac može idealizirati, a u isto vrijeme ostati podređen bijelom čovjeku. "[24] Andersonov oštri članak protiv netočnosti i inferiornog načina razmišljanja priče o Pocahontasu potresao je drame stvorene za njenu legendu. Anderson je to zaključio,

Legenda o Pocahontasu dopuštala je Amerikancima da si olakšaju savjest o dolasku u Ameriku i osipali Indijance sve dalje i dalje na Zapad, ovjekovječila je zabludu da je Amerika jedinstvena zemlja u kojoj mogu živjeti u skladu s prirodom uživajući u blagodatima zapadne civilizacije. Predstave. spasio savjest bijelih Amerikanaca, koji su jedva čekali da na svoju naciju gledaju kao na ono što okuplja dva najbolja svijeta ". [25]

Andersonovo djelo proširilo je ideju o potrazi za "pravim identitetima" koja je obuhvatila šezdesete i sedamdesete godine. Anderson se nije plašila da napiše ono u šta veruje, a njen rad objavili su Native Peoples.

Decenija prije milenijuma bila je burno vrijeme za legendu o Pocahontasu. Počevši od 1990., napisao je Rountree Pocahontasov narod: Powhatan Indijanci iz Virdžinije kroz četiri stoljeća. Ovaj znanstveni rad proizašao je iz njezine teze i bacio novo svjetlo na 'spašavanje' Johna Smitha. Rountree napominje da prema tradiciji Powhatana nikada ne bi dočekali Smitha, gozbili se i konzultirali s njim, a zatim mu izlupali mozak na oltarskom kamenu. Rountree je izrazio da je ova teorija "vrlo nevjerojatna". Nadalje, Rountree je ustvrdio da, iako su postupci usvajanja postojali od drugih plemena (tj. Irokeza), Smith nikada nije priznao događaj kao ritual i nikada se ne bilježi slijed naknadnih ili identičnih događaja. [28] Rountree nastavlja sa svojim radom opisujući Pocahontasa ne kao anđela ili spasitelja, već kao mladu djevojku koja postoji u svom narodu i njihovim običajima. Često je posjećivala tvrđavu i igrala se s engleskim dječacima, stekavši sebi nadimak "Little Wanton" (Mala nestašnica). [29] Prema Rountreeju, Pocahontas nije bio spasitelj, niti simbol plemenitog divljaštva, već je bila djevojka, dio Powhatan plemena, plemena koje će se pridržavati mita o "nestalim Indijancima". [30]

Sredinom devedesetih, slijedeći mišljenja Pocahontasa, poput "indijske djevojke" kao "prve dame američkih domorodaca", upamćene po svojoj dobroti i ljubavi prema svim ljudima. [31] I "iako je imala samo dvadeset dvije ili dvadeset godina" -Tri godine stara, njena hrabrost i inteligencija već su spasili mnoge živote u kolonijalnoj Americi, "[32] postanak Walta DisneyaPocahontas došao je od ko-direktora Mikea Gabriela koji je "htio napraviti vestern". Priča o Pocahontasu bila je savršena za prikaz dvije kulture koje su se spojile, a također je i "dostavila izvorni materijal koji se lako mogao prilagoditi dolasku punoljetnosti i romantičnim diktatima Disneyjeve formule, kao i pružiti živahnu heroinu kao glavnu junakinju u kalupu" Ariel. Belle. i Jasmine. "[33] Tokom nastanka ovog filma," Disney's Pocahontas (red. Mike Gabriel i Eric Goldberg) obećali su [to] da će to biti intrigantan odmak od uobičajene, priče usmjerene na muškarce, kao i općenitog [lažnog] prikaza američkih Indijanaca. "Nadalje, Disneyjevi su publicisti ustvrdili da je" u U svakom aspektu pripovijedanja, filmaši su pokušali tretirati Pocahontas sa poštovanjem koje je zaslužila i predstaviti uravnotežen i informiran pogled na kulturu domorodaca Amerike. [i] također smo pokušali dotaknuti Pocahontasovu duhovnost i duhovnost Indijanaca, posebno u načinu na koji se odnose prema prirodi. "Neposredno prije objavljivanja, Russell Means je rekao:" Kad sam prvi put pročitao scenarij, bio sam impresioniran sa početkom filma. Zapravo, bio sam preplavljen time. Ona govori istinu o motivima za Evropljane koji su u početku došli u takozvani Novi svijet. Zapanjujuće mi je što su Amerikanci i Disney Studios spremni reći istinu. "[34]

Po objavljivanju filma, Disneyjevi rukovodioci i predstavnici rekli su stvari poput: "Snimateljima filmova ne bi trebalo stavljati lisice kada koriste stvarne priče kao iskočna mjesta za zabavna djela." i "Nikada nismo htjeli raditi dokumentarnu dramu, već nešto nadahnuto legendom." [35] Ako Disney nije htio da to bude historijski tačno, zašto su onda zaposlili (i nikada nisu slušali) indijanske savjetnike, uključujući glavnog savjetnika Indijanaca, Shirley "Little Dove" Custalow McGowan? To je bilo zato što je Disney strukturirao zavjeru kako bi podržao 'Disneyjev plan igara' i povećao zaradu s asimiliranim Pocahontasom koji je volio i spašavao Johna Smitha, obojica su približno istih godina, čime su posvećeni kolonisti u Jamestownu i, na kraju, sadašnjost -dan Sjedinjenih Država. Disney je nastavio Kidwellov argument da ovaj mit o kolonizaciji nije 'stvarna' osoba, već mit - spasitelj evropskog kolonijalizma koji je izričito izdao svoj narod zbog strasti i, na kraju, podložan muškarcima dominantnog društva. [36]

Prema O'Brienu, "pristup studije slučaja korišten je za otkrivanje da se kompanija [Disney] oslanjala na istu osnovnu formulu za stvaranje svojih animiranih filmova od 1938. Ova formula djeluje na promjenu poruka klasičnih bajki" kako bi se istakli ideali konzervativizma, patrijarhata i puritanizma. "[37] Dakle, Disney je imao format i uklopili su priču Pocahontas u svoj format. Moglo bi se pitati, zašto je uopće potrebno istraživati ​​Disneyjev film? Prema Bushu,

samo temeljito ispitivanje popularnih kulturnih izvora može pružiti adekvatno objašnjenje za kontinuitet vitalnosti takvih povijesnih legendi i kako većina Amerikanaca shvaća njihovu povijest. Naučno razumijevanje brojnih popularnih historijskih prikaza kapetana Johna Smitha i Pocahontasa ključno je za premošćivanje jaza između popularne i naučne povijesti. Popularni kulturni oblici oslanjaju se na stalnu podršku šire javnosti i stoga služe kao izvrsni kulturni barometeri povjesničarima koji su spremni otvoriti se za nekonvencionalne izvore. [38]

Ovaj jadan prikaz djevojke iz nekada ponosnih ljudi, Powhatana, zapalio je bure baruta za buduće povjesničare i autore da isprave "popularnu" verziju.

Allen je 2004. objavio Pocahontas: Medicinska žena, špijun, preduzetnica, diplomata. U jednom intervjuu, Allen je rekla da se "mnogo oslanjala na knjigu Mossiker, ali njena [Mossiker] priča o Pocahontasu se u velikoj mjeri bavi engleskim jezikom. Pocahontas u najboljem slučaju ima sporednu ulogu u centralnoj priči. Ono što sam htio učiniti u moja je knjiga trebala učiniti Matoaku [Pocahontas] središnjom ličnošću. " Cilj Allenove knjige bio je "Pocahontas iz situacije žrtve dovesti u situaciju glumca od predmeta do predmeta vlastite priče." [39] Allen je također uključila svoju tradiciju Lagune Pueblo u ovaj 'hibridni' prikaz Pocahontasa za uzbudljiv i osvježavajuće novi prikaz 'indijske djevojke'.

Takođe 2004. godine objavljene su brojne knjige i članci koji nude mišljenja o Pocahontasu. Camilla Townsend je napisala da "kada joj dopustimo da se [Pocahontasova] priča otkrije, vidimo ne samo da je ona bila više nego što smo mislili, već da je trenutak nastanka ove zemlje bio drugačiji od onoga u šta smo vjerovali. kada uzmemo u obzir stvarne događaje iz života Pocahontasa, saznajemo više ne samo o drugom ljudskom biću, već i o vlastitoj prošlosti i sebi. "[40] Članak koji je Kutsuzawa Kiyomi napisala naslovio je" Disneyjev Pocahontas: Reprodukcija roda, orijentalizma i strateške izgradnje rasne harmonije u Disneyjevom carstvu "efikasno je tvrdila" da je analiza Disneyjeve Pocahontas otkriva stratešku napetost između molbe za multikulturalnim svijetom, s jedne strane, i reprodukcije strukture bijele, zapadne i muške dominacije, s druge strane. "[41]

Očigledno je da su se do 2004. počeli raspravljati o novim argumentima uz analiziranje novih gledišta. 2005. godine, Jill Peters je napisala da su "ove priče [mit o Pocahontasu] stvorene. U kolektivnoj američkoj svijesti jer su te snažne, domorodačke" princeze "ne samo pomogle evropsko-američkim muškarcima da uspostave naciju, već su i shvatili" superiornost " bijela civilizacija. " Peters je nastavio da su "slike indijske princeze konstruirane da izjednače domorodačke žene s djevičanskom granicom, kako bi bile pokorene i osvojene." [42] Peters je zaključio da je "nova američka mitologija izgrađena jer je, poput mitologije Grka, objašnjava početak i izgradnju 'velikog društva.' "[43] Iste godine, napisala je Helen C. Rountree Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Tri života Indijaca promijenio Jamestown. Ovaj naučni rad je napisan iz Rountreejeve entohistorijske perspektive koristeći antropologiju zajedno sa pisanim zapisima. Obuhvaća Pocahontas s narodom Powhatan i ispituje Engleze "ne kao heroje, već kao strance, osvajače, čak i skvotere." [44]

Godine 2007., Neil Rennie je u pisanoj formi ponovo pokrenuo sagu o Pocahontasu Pocahontas: Little Wanton: Mit, život i zagrobni život. Nikada prije niko nije ispitao njene mitove, činjenice o njenom životu i trajne posljedice zagrobnog života i objavio njihova otkrića. Rennie je svoj zagrobni život odvojila prema tome kako su različiti književnici željeli da je prikažu. Pocahontas je u istoriji bio "divan humanitarac" Pocahontas u prozi je jednostavno bio "Ona" u bojama bila je "ženstvenija od Indijanke", bila je heroina Amerike ispunjena patriotizmom za veliku naciju na sceni, bila je "nježna/ plemenita divljak "Pocahontas u stihovima bila je" ta herojska sluškinja ", dok je u biografiji konačno bila slomljena srca, Pocahontas u filmovima jednostavno je bio" mali bezobraznik. "[45] Rennie jednostavno želi reći da njena legenda pripada svakom pojedincu koji uzima i čini svojim vlastitim, individualni 'stvarni život' Pocahontas ne postoji u zagrobnom životu zasnovanom na istini.

Iste godine pojavila se sasvim druga priča o Pocahontasu. "Powhatanska historija Pocahontasa se usmeno prenosila s generacije na generaciju. Ovu priču niste čitali prije nego što je ovo prva pisana historija Pocahontasa od njenog naroda. To se uvelike razlikuje od historije koju ste učili od škole, romane i filmove. "[46] Zapanjujuće je pročitati početnu rečenicu," Priča o Pocahontasu je prije svega velika ljubavna priča. " Ipak, daljnje čitanje ne identificira romantičnu ljubav između "indijske princeze" i Smitha ili Rolfa, već pokretnu snagu ljubavi u životu Pocahontasa, duhovnu vezu i sinovsku naklonost između Pocahontasa i njenog oca, poglavara Powhatana Wahunsenaca i ljubavi koju su imao za Powhatan narod. [47]

Custalow, pišući usmenu tradiciju djevojke svog naroda, stavlja je u kontekst sa svojim narodom. Dok su drugi historičari i autori to pokušavali prethodnih godina, nijedan nije uspio kao što je to učinio Custalow. Prema Mattaponijevoj usmenoj tradiciji, Pocahontas je bio simbol mira Powhatan. Narod Powhatan pružio je svoje prijateljske ruke preko Pocahontasa, a kolonisti su oteli i ubili simbol mira Powhatan, Pocahontas.

Treba li je smatrati svetiteljicom, plemenitom divljakinjom, simbolom mira Powhatana ili malim razvratnikom, ostaje diskutabilno, ali uvijek treba imati na umu da je ona bila prava, živa žena koja diše iz Powhatan plemena . Možda nikada nećemo saznati 'pravu istoriju' Pocahontasa, iako je bezbroj tvrdnji izneto u prethodnih četiri stotine godina. Možda je Charlotte Gullick najbolje rekla: "Moramo se sjetiti da zbog povijesnih dokumenata i fluidne prirode života koji je tako integrirano povezan s manito akijem nikada nećemo u potpunosti upoznati Pocahontas." [48] Možda nije poenta u tome u pokušaju da kvantifikujemo njenu 'pravu istoriju', jer je time mitifikujemo. Možda. ali opet, možda ne?

Bibliografija

Abrams, Ann Uhry. Pilgrims and Pocahontas: Suparnički mitovi američkog porijekla. Boulder: Westview Press, 1999.

Accorsi, William. Moje ime je Pocahontas. New York: Kuća za odmor, 1992.

Allen, Paula Gunn. Pocahontas: Medicinska žena, špijun, preduzetnica, diplomata. New York, Harper Collins Publishing Inc., 2004.

Anderson, Marilyn J. "Najbolji od dva svijeta: Pocahontas legenda tretirana u ranoj američkoj drami." Indijski istoričar. Vol. 12 br. 2. 1979. (str. 54-64)

Armstrong, W.C. (autor i prevoditelj) Život i avanture kapetana Johna Smitha koji sadrži izvještaj o njegovim putovanjima po Evropi, Aziji, Africi i Americi, uključujući ranu povijest Virdžinije i Nove Engleske. Hartford: Silas Andrus & Son, 1855.

Barbour, Philip L. (urednik) Kompletna djela kapetana Johna Smitha, 1580-1631. Sveske I - III. Press Univerziteta u Sjevernoj Karolini: 1986.

Barbour, Philip L. Pocahontas i njen svijet: Kronika o prvom naselju Amerike u kojem se povezuje priča o Indijancima i Englezima- posebno kapetan John Smith, kapetan Samuel Argall i majstor John Rolfe. Boston: Houghton Mifflin Company, 1969.

Braxton, Joanne M. i Paula Gunn Allen. "Pocahontasov glas: Razgovor s Paulom Gunn Allen." Ženski pregled knjiga. Vol. 21, br. 8. maja 2004. (str. 13)

Bridenbaugh, Carl. Jamestown: 1544-1699. New York: Oxford University Press, 1980.

Bush, Marcella M. "Od mitske historije do historijskog mita: kapetan John Smith i Pocahontas u popularnoj historiji." Disertacija sa Bowling Green State University, 1997.

Cole, Anna Cunningham. Princeza iz Jamestowna: Pocahontas legende. Portsmouth: Press of Whitson & Shepard, 1907.

Collier, Christopher i James Lincoln Collier. Sukob kultura: Prapovijest-1638. New York: Marshall Cavendish Publishing, 1998.

Cox, Gail Diane. "Američka princeza u Londonu." Ilustrovana američka istorija. Vol. 13 Broj 6. 1978 (str. 4-7, 47-50)

Criss, Mildred. Pocahontas: Mladi američki prinčevi. New York: Dodd, Mead & Co., 1943.

Custalow, dr. Linwood "Mali medvjed" i Angela L. Daniel "Srebrna zvijezda". Istinska priča o Pocahontasu: Druga strana historije: Iz svete istorije naroda rezervata Mattaponi. Zlatno: Fulcrum Publishing, 2007.

D'Aulaire, Ingri & Edgar Parin. Pocahontas. New York: Double Day & Co. Inc, 1946.

Dale, Sir Thomas. Pismo londonskom biskupu, 18. juna 1613-14. Stare crkve, ministri i porodice Virdžinije. Vol I. (str.79)

Donaldson, Beth. "Pocahontas na dar: rod i diplomacija na anglo-powhatanskoj granici" Jasat.

Dorsey, Ella Loraine. Pocahontas. Washington D.C .: The Howard Press, Ilustrovano drugo izdanje, 1906.

Edgerton, Gary i Kathy Merlock Jackson. "Redizajniranje Pocahontasa: Disney," Indijac bijelog čovjeka "i marketing snova" Časopis za popularni film i televiziju. 24.2, 1996. (str. 90-98)

Ellis, Edward S. Pocahontas: Princeza od šume. New York: McLoughlin Brothers, oko 1912.

Feest, Christian F. Powhatan Tribes. New York: Chelsea House Publishers, 1990.

Fletcher, John Gould. John Smith- Takođe Pocahontas. New York: Kraus Reprint Co., 1972.

Garber, Virginia Armistead. Pocahontas. New York: Broadway Publishing Co., 1906.

Garnett, David. Pocahontas ili Nonparell Virdžinije. London: Chatto & Windus, 1933.

Graham, Shirley. Priča o Pocahontasu. New York: Grosset & Dunlap Publishers, 1953.

Glava, Judith. Američke kćeri: 400 godina američkih žena. Los Angeles: Perspective Publishing, 1999.

Holler, Anne. Pocahontas: Powhatan Peacemaker. New York: Chelsea House Publishers, 1993. h,

Kidwell, Clara Sue. "Indijke kao kulturne posrednice." Američko društvo za etnohistoriju. 39: 2, 1992. (str. 97-107)

Kiyomi, Kutsuzawa. "Disneyjev Pocahontas: reprodukcija spola, orijentalizam i strateška izgradnja rasne harmonije u Disneyjevom carstvu." Atlantis. Posebno izdanje 2, 2004. (str. 43-63)

Lawson, Marie. Pocahontas i kapetan John Smith: Priča o koloniji Virginia. New York: Random House, 1950.

LeMaster, Michelle. "Recenzije knjiga: Pocahontas: (De) Stvaranje američkog mita." The Quarterly William and Mary. Vol. 62, izdanje 4.

Mossiker, Frances. Pocahontas: Život i legenda. New York: Alfred A. Knopf, 1976.

Musick, John R. Pocahontas: Priča o Virginiji. New York: Funk & Wagnalls Co., 1894.

O'Brien, Pamela Colby. "Najsretniji filmovi na Zemlji: tekstualna i kontekstualna analiza kako je i zašto Walt Disney promijenio bajke i legende o Snjeguljica,Pepeljuga, Mala sirena, i Pocahontas"Disertacija sa Univerziteta Indiana, 2003.

Peters, Jill. "Uloga Pocahontasa i Sacagawee u stvaranju nove američke mitologije." Srednjozapadni folklor. Vol. 31, broj 1, 2005. (str. 16-26)

Price, David A. Ljubav i mržnja u Jamestownu: John Smith, Pocahontas i srce nove nacije. NewYork: Random House Inc., 2003.

Rennie, Neil. Pocahontas, Little Wanton: Mit, život i zagrobni život. London: Bernard Quaritch Ltd., 2007.

Rountree, Helen C. Pocahontasov narod: Powhatan Indijanci iz Virdžinije, iako četiri stoljeća. University of Oklahoma Press: Norman i London, 1990.

----------- "Pocahontas: Talac koji je postao poznat" Sita. Perdue, Theda (urednik). New York: Oxford University Press, 2001

----------- Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Tri života Indijanaca promijenio Jamestown. Charlottesville: University of Virginia Press, 2005.

Seymour, Flora Warren. Pocahontas: Hrabra djevojka. New York: The Bobbs-Merrill Co., 1946.

Smith, E. Boyd. Priča o Pocahontasu i kapetanu Johnu Smithu. New York: Houghton Mifflin Co., 1906.

Smith, John. Zarobljavanje i oslobađanje kapetana Johna Smitha, uključujući i njegovo spašavanje od smrti od strane Pocahontasa. Štamparija Univerziteta u Michiganu: Preštampano za The Clements Library Associates, 1960.

Sundquist, Asebrit. Pocahontas & Co: Izmišljena američka Indijanka u književnosti devetnaestog stoljeća: proučavanje metode. New Jersey: Humanities Prss International, Inc., 1987.

Townsend, Camilla. Pocahontas i Powhatan dilema. New York: Hill and Wang, 2004.

Watson, Virdžinija. Princeza Pocahontas. Philadelphia: Penn Publishing Co., 1916.

Fusnote

[1] Barbour, Philip L. Pocahontas i njen svijet. naslovna stranica posta.

[2] Barbour, Philip L. (urednik) Kompletna djela kapetana Johna Smitha, 1580-1631. "Pravi odnos" str. C2r-C3r

[3] Barbour, Philip L. (urednik) Kompletna djela kapetana Johna Smitha, 1580-1631. "Generall Historie" str. Treća knjiga (str. 151)

[5] Rountree, Helen C. "Pocahontas: Talac koji je postao poznat" Sita. (urednik: Purdue, Theda) str. 14

[6] Barbour, Philip L. (urednik) Kompletna djela kapetana Johna Smitha, 1580-1631. "Zbornik radova" str. [103] (str. 274)

[7] Armstrong, W.C. Život i avanture kapetana Johna Smitha. str. 228

[8] Musick, John R. Pocahontas: Priča o Virginiji. str. iii-iv

[9] Dorsey, Ella Loraine. Pocahontas. p.3

[13] Garber, Virginia Armistead. Pocahontas. P. 5

[14] Cole, Princeza iz Jamestowna: Pocahontas legende. P. 18

[15] Watson, Virdžinija. Princeza Pocahontas. str. v

[17] Garnett, David. Pocahontas ili Nonparell Virdžinije. str. 344

[18] Criss, Mildred. Pocahontas: Mlada američka princeza. umetnuti.

[19] Graham, Shirley. Priča o Pocahontasu. str. 178

[20] Lawson, Marie. Pocahontas i kapetan John Smith: Priča o koloniji Virginia. str. 185

[21] Barbour, Philip L. Pocahontas i njen svijet. str. 1

[23] Mossiker, Frances. Pocahontas: Život i legenda. str. 336-7

[24] Anderson, Marilyn J. "Najbolji od dva svijeta: Legenda o Pocahontasu kako se tretira u ranoj američkoj drami." Indijski istoričar. str. 54

[25] Anderson, Marilyn J. "Najbolji od dva svijeta: Pocahontas legenda tretirana u ranoj američkoj drami." Indijski istoričar. str. 59

[26] Sundquist, Asebrit. Pocahontas & Co: Izmišljena američka Indijanka u književnosti devetnaestog stoljeća: proučavanje metode. str. 17

[28] Rountree, Helen C. Pocahontasov narod: Powhatan Indijanci iz Virdžinije kroz četiri stoljeća. str. 39

[31] Accorsi, William. Moje ime je Pocahontas. str. 23

[32] Glava, Judith. Američke kćeri: 400 godina američkih žena. str. 13

[33] Edgerton, Gary i Kathy Merlock Jackson. "Redizajniranje Pocahontasa: Disney," Indijac bijelog čovjeka "i marketing snova." str. 91

[34] Edgerton, Gary i Kathy Merlock Jackson. "Redizajniranje Pocahontasa: Disney," Indijac bijelog čovjeka "i marketing snova." str. 92

[36] Kidwell, Clara Sue. "Indijke kao kulturne posrednice." str. 98

[37] O'Brien, Pamela Colby. "Najsretniji filmovi na Zemlji: tekstualna i kontekstualna analiza kako je i zašto Walt Disney promijenio bajke i legende o Snjeguljica,Pepeljuga, Mala sirena, i Pocahontas. "p. vi

[38] Bush, Marcella M. "Od mitske historije do historijskog mita: kapetan John Smith i Pocahontas u popularnoj historiji." str. ii-iii

[39] Braxton, Joanne M. i Paula Gunn Allen. "Pocahontasov glas: razgovor sa Paulom Gunn Allen" str. 13

[40] Townsend, Camilla. Pocahontas i Powhatan dilema. str. xi.

[41] Kiyomi, Kutsuzawa. "Disneyjev Pocahontas: reprodukcija spola, orijentalizam i strateška izgradnja rasne harmonije u Disneyjevom carstvu." str. 44

[42] Peters, Jill. "Uloga Pocahontasa i Sacagawee u stvaranju nove američke mitologije." str. 16

[44] Rountree, Helen C. Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: Tri života Indijanaca promijenio Jamestown.

[45] Rennie, Neil. Pocahontas: Lttle Wanton: Mit, život i zagrobni život. p.97-155.

[46] Custalow, Linwood "Mali medvjed" i Angela L Daniel "Srebrna zvijezda". Istinska priča o Pocahontasu: Druga strana historije: Iz svete istorije naroda rezervata Mattaponi. str. xxiii

[48] ​​Allen, Paula Gunn. Pocahontas: Medicinska žena, špijun, preduzetnica, diplomata. Uvod.


Karakteristike uspješnih partnerstava

Nekoliko studija uspješnih van dohvata ruke partnerstava primijetilo je njihove ključne ponavljajuće karakteristike.4 Slobodna razmjena informacija (npr. Razmjena podataka o troškovima i potražnji) i koordinirano donošenje odluka smanjuju neefikasnosti svojstvene manje saradničkim odnosima. Međusobno povjerenje ključno je za uvjeravanje kompanija da se informacije koje se dijele s partnerom neće koristiti protiv njih. Dugoročna posvećenost partnerstvu podstiče strane da ulažu u dalje poboljšanje zajedničkog lanca snabdijevanja na obostranu korist. Helper i Sako razlikuju ono što nazivaju "izlaznim" i "glasovnim" odnosima u posljednjim, firme i njihovi dobavljači sarađuju radi rješavanja problema, a ne napuštanja svojih partnerstava. Iako "glasovni" odnosi bolje funkcioniraju, prema zapažanjima, oni su relativno rijetki. Dyer je detaljno opisao promjene u praksi upravljanja dobavljačima u Chrysleru.

Pročitajte cijeli članak

Teme

O autorima

Charles J. Corbett je docent za operacije i upravljanje tehnologijom, Fakultet za menadžment Johna E. Andersona, UCLA.Joseph D. Blackburn je profesor menadžmenta proizvodnje James A. Speyer i vd dekana, Owen Graduate School of Management, Vanderbilt University.Luk N. Van Wassenhove je profesor proizvodnje Henry Ford i direktor Centra za integrirane proizvodne i uslužne operacije na INSEAD -u.

Reference

1. H.L. Lee, V. Padmanabhan i S. Whang, "Bullwhip Effect in Supply Chains", Sloan Management Review, tom 38, proljeće 1997, str. 93–102.

2. J.L.S. Byrnes, „Baxterov sistem bez zaliha: Redefinisanje poslovanja“, neobjavljeni rukopis, 1993.

3. J.H. Dyer, "Kako je Chrysler stvorio američki Keiretsu", Harvard Business Review, tom 74, jul – avgust 1996, str. 42–56.

4. E. Anderson i B. Weitz, "Korištenje obećanja za izgradnju i održavanje obaveza u distribucijskim kanalima", Journal of Marketing Research, tom 29, februar 1992, str. 18–34 i

A.J. Magrath i K.G. Hardy, "Izgradnja partnerskih odnosa s klijentima", Poslovni horizonti, tom 37, januar – februar 1994, str. 24–28.

5. S.R. Helper, "Koliko se zaista promijenilo između američkih proizvođača automobila i njihovih dobavljača?"Sloan Management Review, tom 32, ljeto 1991, str. 15–28

S.R. Helper i M. Sako, "Odnosi dobavljača u Japanu i Sjedinjenim Državama: Da li se približavaju?" Sloan Management Review, tom 36, proljeće 1995, str. 77–84 i

J.P. MacDuffie i S. Helper, "Stvaranje vitkih dobavljača: širenje lean proizvodnje kroz lanac opskrbe", California Management Review, tom 39, ljeto 1997, str. 118–151 i

J.L.S. Byrnes i R.D. Shapiro, „Interkompanijske operativne veze: Otključavanje vrijednosti u restrukturiranju kanala“ (Boston: Harvard Business School, radni dokument 92-058, 1991).

8. Nazivi kompanija i razni drugi detalji prikriveni su zbog povjerljivosti. Detaljnije verzije ove studije dostupne su kao nastavni slučajevi INSEAD -a pod nazivom "Pellton International: Partnerstva ili potezanje konopa?" (Dijelovi A, B i C).

9. M.L. Fisher, "Koji je pravi lanac opskrbe za vaš proizvod?" Harvard Business Review, tom 75, mart – april 1997, str. 105–116.

10. Byrnes i Shapiro (1991)

Institut industrijskih inženjera, "Izvan osnova reinženjeringa: Taktika preživljavanja 90 -ih", 1994.

R.L. Manganelli i M.M. Klein, Priručnik za reinženjering: Korak po korak vodič za poslovnu transformaciju (New York: American Management Association, 1994).

Institut za industrijske inženjere, "Izvan osnova reinženjeringa: Taktika preživljavanja 90 -ih", 1994.

R.L. Manganelli i M.M. Klein, Priručnik za reinženjering: Korak po korak vodič za poslovnu transformaciju (New York: American Management Association, 1994).

11. Byrnes i Shapiro (1991), str. 21.

12. T.H. Davenport, Process Innovation: Reinženjering Work through Information Tehnologija (Boston: Harvard Business School Press, 1993.).

13. Byrnes i Shapiro (1991) i

Institut za industrijske inženjere (1994).

P.M. Senge, Peta disciplina: Umjetnost i praksa organizacije koja uči (New York: Doubleday, 1990).

15. Byrnes i Shapiro (1991).

Institut za industrijske inženjere (1994).

17. T.J. Alen, Upravljanje protokom tehnologije: prijenos tehnologije i širenje tehnoloških informacija unutar R&D organizacije (Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1977).

18. R.F. Lynch i T.J. Werner, Kontinuirano poboljšanje: timovi i alati (Atlanta, Georgia: QualTeam, Inc., 1992.).

19. D.J. Bowersox i P.J. Daugherty, „Logističke paradigme: utjecaj informacijske tehnologije“, Časopis za poslovnu logistiku, tom 16, broj 1, 1995, str. 65–80 i

M. Hammer i J. Champy, Reinženjering korporacije (manifest za poslovnu revoluciju) (London: Nicholas Brealey Publishing, 1993).

20. Za rasprave o mapiranju s primjerima pogledajte:

Lynch i Werner (1992) i

Manganelli i Klein (1994).

21. Lynch i Werner (1992) i

H.J. Harrington, Poboljšanje poslovnih procesa: Probojna strategija za ukupan kvalitet, produktivnost i konkurentnost (New York: McGraw-Hill, 1991).

22. Opći principi redizajna mogu se pronaći u:

Hammer and Champy (1993) i

24. Za rasprave o upravljanju promjenama i upravljanju projektima pogledajte, na primjer:


Ostani povezan

RT @FSIatState: #FSI -jeva @HistoryAtState održala je otvorenu sjednicu Savjetodavnog odbora za historijsku diplomatsku dokumentaciju (#HAC). Gosti su razgovarali o razgovorima Reaganove administracije o smanjenju strateškog naoružanja, dokumentovanim u našem izdanju Historian -ovog izdanja #FRUS: bit.ly/3newJBP

RT @Dodis: #GenevaSummit počinje: Obraćanje dobrodošlice koje je uputio predsjednik Švicarske konfederacije Kurt Furgler po dolasku @POTUS Ronalda #Reagana u @Geneve_int 16. novembra 1985 .: dodis.ch/59834 #histCH #Gorbachev # Putin #Biden @SwissMFA @HistoryAtState

JAVNA PREZENTACIJA 14. juna 2021. u 10:30 EST Na sastanku #HAC, James Graham Wilson raspravljat će o pregovorima #START Reaganove administracije, kako je dokumentovano u #FRUS Da biste se prijavili za ovaj besplatni online događaj, pošaljite e -poruku na [email protected] .gov


Pogledajte video: Rare #ConnectingEuropeExpress train in Križevci Hž class 1141 390 + 389