Pletilje za vrijeme Francuske revolucije

Pletilje za vrijeme Francuske revolucije

Jakobinske pletilje.

© Fotografija RMN-Grand Palais - Bulloz

Datum objave: decembar 2008

Istorijski kontekst

Situacija žena na početku Francuske revolucije

Prve godine Francuske revolucije zabilježili su porast trenda u korist poboljšanja stanja žena. Ubrzo se postavilo pitanje ženskih prava Izjava o pravima čovjeka i građanina (26. avgusta 1789.), prema kojem se „svi muškarci rađaju i ostaju slobodni i jednaki u pravima“ (čl. U ovom tekstu ništa nije predviđeno za žene, Condorcet je napisao 3. jula 1790. godine). O prijemu žena u pravo državljanstva, gdje izjavljuje: „Ko god glasa protiv prava drugog, bez obzira na vjeru, boju kože ili spol, odrekao se svog. »Olympe de Gouges slijedila je odijelo u septembru 1792. s njom Deklaracija o pravima žena i građana, čiji prvi članak odražava članak Deklaracija o ljudskim pravima : "Žene se rađaju i ostaju jednake muškarcima u pravima. "Na osnovu ovog temeljnog principa, Olympe de Gouges poziva žene da učestvuju u političkom životu i općem izbornom pravu. Na građanskom nivou, ovaj teoretski feminizam doveo je do usvajanja nekoliko uredbi usmjerenih na poboljšanje stanja žena: priznavanje prava žena u nasljedstvu (8. aprila 1791.), razvodna institucija (30. avgusta 1792.), prijem žena kao svjedoci građanskog statusa (20. septembra 1792).

Analiza slike

Pletilje ili ženski politički angažman

1793. Godinu u Parizu je obilježila snažna politička opredijeljenost žena iz radničke klase u borbi protiv žirondinaca, federalizma i umjerenih. Zatim ih nalazimo u javnim galerijama skupština odjeljaka ili Konvencije, zajedno sa sans-culottes, kako bi branili akciju jakobinaca, kao što je prikazano u ovom živopisnom gvašu koji se nedavno pripisuje braći Jean-Baptiste i Pierreu. -Etienne Lesueur. Od velikog je dokumentarnog interesa, pripada grupi gvaša koji prikazuju scene i likove iz revolucionarnog perioda i vjerovatno namijenjen malom pozorištu. Legenda, vjerovatno kasnije dodana, identificira likove prikazane kao jakobinske pletilje u II godini. Nadimak pejorativan u odnosu na zanimanje kojim bi se obično trebali baviti privatno, u svojim domovima, umjesto da se pojavljuju u očima javnosti, ove tri žene pažljivo slušaju rasprave o Konvenciji. Žestoki izraz žene koja stoji desno, ruku na bokovima, mjera je njenog političkog opredjeljenja i odlučnosti prema Žirondincima.

Te su žene bile jedna od najaktivnijih karika u revolucionarnom pokretu, u Parizu i u provincijama. Iako su podržavali revolucionarne pokrete na tribini jakobinaca na Konvenciji i okupljali se u političkim klubovima, poput Revolucionarnih republikanskih građana, stvorenih 10. maja 1793, na terenu su održavali trajne narodne nemire, pozivajući na pobuna protiv Girondinaca, posebno od 31. maja do 2. juna 1793, dana u kojima je padao Gironde, i okupljala se oko giljotine kad god je korištena protiv neprijatelja Revolucije. Kao rezultat, ovi "pletilje" ostavili su u kolektivnoj mitologiji često iskrivljenu fantazijsku sliku, sliku krvožednih čudovišta, antipode prirodnog poretka u kojem žena mora ispuniti svoju ulogu majke i žene koja voli, bez bavljenja bilo kakvom političkom aktivnošću koja bi je odvela iz privatne sfere.

Tumačenje

Politička reakcija protiv žena

Ovo negativno gledište na žene navelo je vlasti da pokušaju suzbiti ovu žensku sans-culottes iz 1794.-1795., Tokom termidorijanske reakcije. Od jeseni 1793. ženski klubovi, posebno klub Revolucionarnih republikanskih građana, bili su zabranjeni, a ženama uskraćeno pravo na državljanstvo, koje su tražile još od deklaracije Olympe de Gouges. Potonji će takođe biti pogubljen na skeli 13. Brumairea II godine (3. novembra 1793) zbog svog žirondističkog položaja. Represija protiv "pletilja Robespierrea" zaoštrila se nakon termida Termidor (27.-29. Jula 1794.), tokom kojih su Robespierristi uhapšeni i pogubljeni: 1. prerija III. Godine (20. maja 1795. ), Konvencija zabranjuje ženama pristup njenim tribinama, progone ih tokom noći, a zatim, tri dana kasnije, zabranjuju bilo koji oblik političkog okupljanja i bilo kakvog okupljanja više od pet ljudi na ulici. Ova želja da se žene drže podalje od političkog života, bez obzira na to kakva stranka tvrde da jesu, odražava strahove društva od mogućeg nasilja od strane žena, koje su u proteklih godinu dana poprimile nesrazmjerne razmjere. II.

Rezultati Francuske revolucije stoga se čine pomiješanima za žene: ako su sada prepoznate kao građanska ličnost i određena jednakost u odnosu na muškarce u pitanjima sukcesije, građanske većine ili razvoda, ipak su isključene iz političkih rasprava i Tek im je zakon od 2. novembra 1945. godine dao pravo glasa, zatim Ustav od 27. oktobra 1946, tako da je uspostavljena ravnopravnost muškaraca i žena na svim poljima.

  • feminizam
  • žene
  • revolucionarne figure
  • Izjava o pravima čovjeka i građanina
  • Gouges (Olympe de)
  • Francuska revolucija

Bibliografija

Philippe de CARBONNIÈRES, Znoj. Revolucionarni gvaši. Zbirke muzeja Carnavalet, Pariz, Paris Musées-Éditions Nicolas Chaudun, 2005. Marie-Paule DUHET, Žene i revolucija, 1789-1794, Pariz, Gallimard, coll. "Arhiva", 1979.Dominique GODINEAU, Građanske pletilje. Žene ljudi u Parizu tokom Francuske revolucije, Aix-en-Provence, Alinéa, 1988., 2. izdanje, Pariz, Perrin, 2003. Dominique GODINEAU, "Priča od riječi: pletač od Francuske revolucije do danas", Jezici revolucije, Pariz, I.N.A.L.F.-Klincksieck, 1995. Jean-René SURATTEAU i François GENDRON, Istorijski rječnik Francuske revolucije, Pariz, P.U.F., 1989. Jean TULARD, Jean-François FAYARD i Alfred FIERRO, Istorija i rječnik Francuske revolucije, Pariz, Laffont, 1987.

Da citiram ovaj članak

Charlotte DENOËL, „Pletilje za vrijeme Francuske revolucije“


Video: Francuska Revolucija. Srpski prevod