Zakon o razdvajanju od 9. decembra 1905. i njegova primjena

Zakon o razdvajanju od 9. decembra 1905. i njegova primjena

  • Zakon o razdvajanju od 9. decembra 1905.

  • Inventar Cominca kod Ousta (Hte Ariège) - Čitanje protesta Curéa zaštićenih od medvjeda.

  • Telegram podžupana Hazebroucka.

Zatvoriti

Naslov: Zakon o razdvajanju od 9. decembra 1905.

Autor:

Datum kreiranja: 1905

Datum prikazivanja: 9. decembra 1905

Dimenzije: Visina 0 - Širina 0

Mjesto skladišta: Povijesni centar web stranice Nacionalnog arhiva

Kontakt autorska prava: © Povijesni centar Nacionalnog arhiva - Web stranica foto radionice

Referenca slike: AE / II / 2991

Zakon o razdvajanju od 9. decembra 1905.

© Istorijski centar Nacionalnog arhiva - Fotografska radionica

Zatvoriti

Naslov: Inventar Cominca kod Ousta (Hte Ariège) - Čitanje protesta od strane Curéa zaštićene od medvjeda.

Autor:

Datum prikazivanja:

Dimenzije: Visina 0 - Širina 0

Tehnika i ostale indikacije: Razglednica

Mjesto skladišta: Odjelna arhiva web mjesta Ariège

Kontakt autorska prava: © Odjelni arhiv Ariège

Inventar Cominca kod Ousta (Hte Ariège) - Čitanje protesta od strane Curéa zaštićene od medvjeda.

© Odjelni arhiv Ariège

Zatvoriti

Naslov: Telegram podžupana Hazebroucka.

Autor:

Datum prikazivanja: 07. aprila 1906

Dimenzije: Visina 0 - Širina 0

Mjesto skladišta: Povijesni centar web stranice Nacionalnog arhiva

Kontakt autorska prava: © Povijesni centar Nacionalnog arhiva - Web stranica foto radionice

Referenca slike: F19 / 1974/2

Telegram podžupana Hazebroucka.

© Istorijski centar Nacionalnog arhiva - Fotografska radionica

Datum objave: novembar 2004

Kustos u Povijesnom centru Nacionalnog arhiva

Istorijski kontekst

Predvidljiv zakon

Spominjanje zakona o razdvajanju crkava i države često rezultira singularizacijom riječi crkve. Ali za katolike, razdvajanje je tragedija: kraj 1400-godišnjeg saveza između Francuske i Crkve (krštenje Klodviga, 496); povratak revolucionarnoj dehristijanizaciji.

Međutim, razdvajanje je bilo u klici od 1801. godine, kada je, čuvajući slobodu savjesti proglašenu 1789. godine, Konkordat proglasio samo katoličanstvo “ religija velike većine Francuza ”. Da bi oslobodili Crkvu, željeli su je neki katolici: od restauracije, otac Félicité de Lamennais; pod julskom monarhijom, mons. Affre, nadbiskup Pariza. Ali intelektualna opozicija između Crkve i "modernosti" (Program, 1865.) i savez značajnog ruba francuskog katoličanstva s monarhijom nametnuo ga republikancima, čak i ako je Lav XIII pozvao vjernike da razdvoje interese Crkve i oblik vladavine (enciklika Usred traženja, 1892).

Analiza slike

Pronalaženje ravnoteže

Émile Combes, predsjednik Vijeća (juni 1902. - januar 1905.), Zakon vidi kao oružje protiv Crkve. Ali nakon pada, nastavljen je u duhu pomirenja. Njegovi urednici, uključujući Louis Méjan, posljednji direktor bogoslužja, i njegov izvjestitelj pred vijećima, Aristide Briand, tada jednostavan zamjenik, žele uravnotežen zakon koji također štiti slobodu savjesti i slobodu bogosluženja (član 1) i koji jednostavno potvrđuje neutralnost države u vjerskim pitanjima: „Republika ne priznaje, ne plaća i ne subvencionira nijednu vjeru ...“ (čl. 2).

Povlačenje države nije završeno: kapelanije i dalje dobijaju javna sredstva u „srednjim školama, fakultetima, školama, hospicijama, azilima i zatvorima“ (čl. 2). Stari priznati kultovi zadržavaju uživanje u zgradama koje su stavile na raspolaganje država ili opštine (čl. 13 do 15). Konačno, zakon izuzima kultove iz formalnosti zakona iz 1881 o pravu na okupljanje (čl. 25) i dozvoljava ceremonije na otvorenom, u okviru opštinskog zakona iz 1884 (čl. 27).

Nesporazum i kriza

Ali nakon krize između 1902-1904 između francuske vlade i Crkve [1], a o kojoj se prethodno nije pregovaralo, Svetoj Stolici se čini da je zakon neprihvatljiv zaključak politike sistematskog neprijateljstva. Pio X to osuđuje (bikovi Vehementer i Gravissimo, februar i avgust 1906).
Francuski katolici stoga odbijaju njegovu primjenu. Oni ne formiraju "bogoslužbena udruženja" koja su namijenjena da "osiguraju troškove, održavanje i javno vršenje bogosluženja" (čl. 25). Oni se protive zalihama namijenjenim razlikovanju javnih dobara i dobara Crkava (čl. 3). Otpor je uglavnom miran (zatvorena ili zabarikadirana crkva, čitanje protesta od strane župnika, zvonjava, okupljanje vjernika izgovarajući molitve i himne), ali ponekad ponavlja stare oblike političkog i socijalnog nasilja. U Francuskoj prepunoj sela, ove nevolje podsjećaju na dugačak niz seljačkih osjećaja, uključujući one zbog dolaska poreznika. Zaštita sakupljača zaduženog za inventar od strane žandara pojačala je neprijateljstvo. Fotografija koja prikazuje odbranu male crkve Cominac (Ariège) od strane vjernih "naoružanih" medvjeda ilustrira ovu Francusku još uvijek usidrenu u vjekovnoj tradiciji. Kostimi ističu trajnost seoskog života. Prisustvo žena i djece ukazuje na zajednicu ujedinjenu oko crkve, doma svih. Atmosfera zabrinutosti i odlučnosti opipljiva je i reprezentativna.

U gradu se agitacija odnosi na protestnu akciju prava, od Muscadina revolucije do Kamelota kralja međuratnog razdoblja. O tome svjedoče okolnosti smrti, 6. marta 1906, Ghysel Gery, 29-godišnjeg protivnika, tokom inventara crkve Boeschépe (Sjever), o kojoj podžupan Hazebrouk govori u svojoj depeši. Kako se postupak završava, pojavljuju se vanjski prosvjednici koji stvaraju nered zbog kojeg puca sin poreznika. Poremećaj se može širiti s mjesta, kao što je Boeschépe. Dakle, u industrijskim zonama „katoličke“ akcije dovode do odgovora „socijalističkih“ radnika.

Suočena sa previranjima kampanja koje su već u poteškoćama (vinska kriza) i rizikom od radničkih nereda, vlada se odriče zaliha u slučaju protivljenja. Konačno, 1907. godine, zbog nedostatka udruženja, oduzeta je imovina Francuske crkve. Uz gubitke koje su pretrpele kongregacije 1901-1904., Ovo "kvarenje", koje zakonodavac 1905. Nije želio, izazvalo je odjek među francuskim katolicima velikog "kvarenja" 1789. Ali upotreba crkava i ceremonije se čuvaju, sukob se smiruje. Međutim, Francuska Francuska ostaje bez legalnog postojanja i odnosi sa Svetom Stolicom su prekinuti.

Tumačenje

Definirajte i prilagodite

Suočena s katoličkim odbijanjem, vlada je od početka bila prisiljena da preispita zakon. Od tada se odnos države i religija redovno preispituje i preispituje koncept sekularizma, koji nije bio definisan 1905. godine. Nakon Velikog rata, vlada je odlučila održati Konkordat u Elzasu-Mozelu. 1923.-1924., Sporazumi između Brianda, tada predsjednika Vijeća, i nuncija Cerettija ovlašćuju „dijecezanska udruženja“ da upravljaju imovinom katoličkih župa. 1939. za kolonije je stvoren poseban režim obožavanja (Mandelovi dekreti). 1958. godine osnovano je privatno obrazovanje po ugovoru. Trenutno se postavlja pitanje islama. Jer sekularizam države ne znači ravnodušnost prema prisustvu religije u javnoj sferi, već odbacivanje njene zvaničnosti i afirmacija granica između javnog i privatnog, posebnosti vjere i univerzalnosti zakona.

  • antiklerikalizam
  • Katoličanstvo
  • sekularizacija
  • Zakon o razdvajanju iz 1905
  • radikalizam
  • Treća republika
  • ateizam
  • Clovis

Bibliografija

JEUFFROY J. i TRICARD Fr.,Vjerska sloboda i sistem bogosluženja u francuskom zakonu. Tekstovi, upravna praksa, sudska praksa,Pariz, Cerf, 1996. LALOUETTE J., Antiklerikalna republika, 19. - 20. vek, Pariz, Seuil, 2002 LATREILLE C., Nakon Konkordata: opozicija od 1803. do danasPariz, 1910. MAYEUR J.-M., Razdvajanje crkve i države, Pariz, ur. radnik, 1991RÉMOND R., Antiklerikalizam u Francuskoj od 1815. do danas, Pariz, Fayard, 1976

Napomene

1. Kriza između francuske vlade i crkvenih zakona 1902-1904 protiv nastavničkih zajednica; opetovane osude crkvenosti zbog podrške kongregacijama, izravne komunikacije s Rimom ili širenja pontifikalnih akata koje Državno vijeće nije primilo; sukobi "prethodnog sporazuma" i nobis nominavit o imenovanju biskupa; posjet predsjednika Loubeta kralju Italije u Rimu, dok je grad papa polagao pravo od gubitka (1870); prekid diplomatskih odnosa, nakon posjeta ad limina (posjet papi radi izvještavanja o upravljanju njihovom biskupijom) nametnut dvojici francuskih biskupa.

Da citiram ovaj članak

Nadine GASTALDI, "Zakon o razdvajanju od 9. decembra 1905. i njegova primjena"


Video: Transcaucasia in World War 1 I THE GREAT WAR Special