Sloboda

Sloboda

  • Trijumf slobode.

    COLINART

  • Francuska pokazuje slobodu dalekim zemljama koje kopiraju Tabelu ljudskih prava.

    VALENTIN François (1738. - 1805.)

  • Sloboda.

    NANINE Jeanne-Louise Vallain, poznata kao (1767 - 1815)

Zatvoriti

Naslov: Trijumf slobode.

Autor: COLINART (-)

Datum kreiranja: 1790

Datum prikazivanja:

Dimenzije: Visina 89 - širina 123

Tehnika i ostale indikacije: Takođe rečeno Trijumf francuske nacije.Hulie na platnu.

Mjesto skladišta: Muzej Francuske revolucije, web stranica Vizille

Kontakt autorska prava: © Muzej Francuske revolucije, Vizille

Referenca slike: MRF 1986-160

Trijumf slobode.

© Muzej Francuske revolucije, Vizille

Francuska pokazuje slobodu dalekim zemljama koje kopiraju Tabelu ljudskih prava.

© Fotografija RMN-Grand Palais - M. Bellot

© Muzej Francuske revolucije, Vizille

Datum objave: mart 2008

Doktorat iz istorije umjetnosti

Istorijski kontekst

Nakon oluje Bastilje, transparenti, plakati i gravure počeli su emitirati ambleme trijumfa Revolucije nad despotizmom. Ali iz ove prve erupcije simbola izranja lik koji će utjeloviti francusku naciju, barem do pada monarhije: Sloboda.

Kodificirano u XVIIe stoljeća, njegova zastupljenost bila je podložna prilagodbama nakon 1789. godineIkologija objavio Gaucher 1791. podsjeća da je Liberty tradicionalno predstavljena u liku mlade žene odjevene u bijelo, držeći žezlo u jednoj ruci, što "izražava carstvo koje čovjek preko sebe ima nad sobom" , a s druge kapica - pileus - koja je razlikovala oslobođenog roba među Rimljanima, mačku, neprijatelja ograničenja, koja ga je ponekad pratila. Ali autor takođe bilježi novu ikonografsku upotrebu koja razlikuje Sloboda stečena vrijednošću : to je "žena koja drži štuku nadvišenu kapom i gazi jaram". Iako je ova konvencionalna predstava najčešća u doba Revolucije, umjetnici često slobodno raspolaze motivima koji je čine.

Analiza slike

Simbolički krajolik ili naturalizirana alegorija Trijumf slobode de Colinart svojim hibridnim karakterom zauzima posebno mjesto u ikonografiji Slobode. Sjedeći na stjenovitom podiju, božica živi na prihvatljivom prirodnom mjestu, ali čiji je svaki element prepun značenja. Lijevi dio krajolika prikazuje obilnu prirodu (stado na pašnjaku, drvo natovareno plodovima) pod blagim nebom, dok oblaci zatamnjuju desni dio čiji pogled dijelom zaklanja rušeno drvo, među čijim granama leži slomljeni lanci despotovine. Ženska figura stoji na šarkama ova dva kontradiktorna svijeta. Njezin ratoboran izgled (naprsnik u rimskom stilu, lavova griva), dinamično držanje i strelice sablje pokazuju da je upravo smirila regiju s lijeve strane i da se sprema osvojiti onu s desne strane, u središtu koji je dvorac, simbol feudalizma.

Čini se da atribut štuke nadvisen šeširom identificira ovu figuru sa Libertyjem. Međutim, njegov trobojni šal mogao bi jednako dobro označiti francusku naciju koja garantuje slobodu kroz ljubav prema otadžbini (štit u obliku plamtećeg srca). Pored toga, aluzija na savremeni holandski kontekst uvodi se zamjenom crnog i okruglog šešira - simbola holandskih Patriota - tradicionalnom kapom na štuci. Aklimatizacija Nacije slobode na šuplji prirodni krajolik, na način Ruysdaëla ili Hobbeme, pokazuje taj utjecaj i pokazuje da alegorija mora zadovoljavati oko koliko i um.

Pripovjedačka Valentinova alegorija o Deklaraciji o ljudskim pravima primjerena je didaktičkoj funkciji slike: ona je uzdižuće žanrovske scene. Okrenuti leđima gledaocu, personifikacije četiri kontinenta kleče ispred Francuske. Svojim djelovanjem, kao i položajem folija, oni gledaocu ukazuju na mirotvornu ulogu Revolucije, koja je Francusku stavila pod zaštitu slobode i predala joj Tabele novog i univerzalnog zakona. Za razliku od Colinart-ove slike, Liberty i Nation su ovdje razdvojeni; upisani su u prostor za hodanje kojim nisu namijenjeni hodati: jedan je smrznut statusom kipa na postolju, drugi držanjem sjedi na prijestolju. Valentin ukratko nudi sredinu između narativne alegorije Colinart i one, strogo ikonične, Nanine Vallain.

The Sloboda de Nanine Vallain ustoličen je u sali za sastanke kluba Jacobins. Bez pripovijedanja i krcat simbolima, dolazi pod najosnovniju alegorijsku koncepciju. Odjevena u starinskom stilu, u lijevoj ruci drži štuku nadvijenu kapom, a u desnoj ruci Deklaracija o ljudskim pravima, čiji se razmotani listovi prekrivaju u poprečnoj gredi na palici - spoj i snaga. Podnožje alegorije gazi slomljeni lanac, u blizini kojeg su dva simbola palog režima: prevrnuta kruna i unakaženi feudalni registri. Na rezanom kamenu koji služi kao temelj za slobodu zakucana su dva datuma: 14. jula i 10. avgusta. Na ovoj istoj osnovi nalazi se pogrebna urna s vlastitim potpisom Našoj braći koja su umrla za nju. U njegovoj osnovi raste bršljan, znak vjernosti koji se veže za Slobodu, a u blizini raste lovor koji svojim mučenicima daje krune slave. Božanstvo je plastično upisano na piramidu, jer je iz dubine vjekova obećano u vječnost.

Tumačenje

Od revolucije 1789. do kraja terora (juli 1794.), alegorija slobode prešla je od narativne koncepcije naslijeđene iz humanističke tradicije u ikoničnu figuraciju. Izbacio je pogodnosti umjetnosti kako se povećavala njena vjerska dimenzija: proizvod jakobinske ideologije Sloboda de Vallain više nije osuđen da oduševljava (poput Colinart-a) ili gradi (poput Valentina). Ona je postala ikona revolucionarnog kulta koji je Konvencija nastojala da nametne ljudima kako bi zaustavila štetne posljedice dehristijanizacije. Njeno rođenje obilježila je ceremonija proslavljena u metropolitanskoj crkvi Pariza (bivša katedrala Notre-Dame) 10. novembra 1793. godine, tokom koje je otpjevana himna koju joj je posvetio Joseph-Marie Chenier: „Ti, sveta Liberty, dođi i živi u ovom hramu, budi boginja Francuza ”.

Ali blagdan Slobode također je označio kraj vladavine Slobode. Nakon septembra 1792. godine ustupila je mesto Republici kojoj je pozajmila svoje crte i atribute. Što se tiče revolucionarnog kulta, on je postao kult razuma i vrhovnog bića.

  • alegorija
  • ljudska prava
  • Republika
  • Izjava o pravima čovjeka i građanina
  • Sloboda

Bibliografija

Maurice AGULHONMarijana u borbi. Republikanske slike i simbolika od 1789. do 1880. godinePariz, Flammarion, 1979. Philippe BORDES i Alain CHEVALIER, Katalog slika, skulptura i crteža. Muzej Francuske revolucijeVizille, 1996. Revija Ernsta GOMBRICHA „San o razumu: simbolika Francuske revolucije“ FMR, VI, br. 21, 1989, str. 1-24.Annie JOURDAN "Revolucionarna alegorija slobode republike"Osamnaesti vijek, br. 27, 1995, str. 503-532 Jules RENOUVIERIstorija umjetnosti tokom revolucijePariz, Renouard, 1863.

Da citiram ovaj članak

Mehdi KORCHANE, "Sloboda"


Video: Billy Barman a dievčatá zo SĽUK-u - Jej sloboda