Jeanne D'Arc

Jeanne D'Arc

  • Joan of Arc u njenom zatvoru

    DELAROCHE Paul (1797 - 1856)

  • Jeanne D'Arc

    BERNARD Emile (1868. - 1941.)

  • Joan of Arc na krunisanju kralja Charlesa VII u katedrali u Reimsu

    INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

Zatvoriti

Naslov: Joan of Arc u njenom zatvoru

Autor: DELAROCHE Paul (1797 - 1856)

Datum kreiranja: 1825 -

Dimenzije: Visina 48,1 cm - širina 37,8 cm

Mjesto skladišta: Web stranica kolekcije Wallace

Kontakt autorska prava: The Wallace Collection, London, Dist. RMN-Grand Palais / Poverenici kolekcije WallacePoveži na sliku

Referenca slike: 10-510219 / P300

Joan of Arc u njenom zatvoru

© Wallace Collection, London, Dist. RMN-Grand Palais / Povjerenici kolekcije Wallace

© RMN-Grand Palais / Martine Beck-Coppola

Joan of Arc na krunidbi kralja Charlesa VII u katedrali u Reimsu

© RMN-Grand Palais (muzej Louvre) / Franck Raux

Datum objave: decembar 2019

Istorijski kontekst

Uskrsla sluškinja

Stoljeće dijeli sliku Paula Delarochea (1797-1856) od slike Emila Bernarda (1868-1941): sliku rođenja pravog nacionalnog mita, čija polisemija izaziva ogorčenu političku raspravu koja podstiče velike prijelome istorija Francuske. Kad je ne ignoriraju, "Sluškinji iz Orleana" se ruga, posebno Voltaire. Svoju rehabilitaciju duguje samo ukusu XIXe vijek za srednji vijek. Delaroche koristi ovaj kontekst da stvori senzaciju na Salonu 1824. godine Joan of Arc u zatvoru, naručio Britanac koji živi u Parizu; slikar se tada proslavio povijesno dokumentiranim i dramatiziranim platnima.

Drugo carstvo nije zanemarilo ni popularnu figuru Joan: država je naručila Jean-Auguste-Dominiquea Ingresa (1780-1867) za platno izloženo na Univerzalnoj izložbi 1855. Pod III.e Republika, sjećanja na desnu i lijevu nadmeću se međusobno. De Mille 1909., a posebno Dreyer 1928. i Marco de Gastyne 1929.), Bernard, bivši osnivač škole Pont-Aven, odlučio je pak platnu posvetiti nacionalnom mitu, povodom pet stota godišnjica oslobođenja Orleansa (1929) i njegovog mučeništva (1931).

Analiza slike

Jeanne, prva nacionalna heroina

Istorija mlade Lorene zbirka je onih epizoda koje su formirale strukturu istorije u 19. stoljeću.e vijeka. Tri slike nastale 1825., 1855. i 1930. prikazuju gest Joan of Arc: njeno suđenje (i mučenje u zatvoru) u Rouenu 1431. godine, krunisanje Karla VII u Reimsu 17. jula 1429. i vojne kampanje iz 1429. godine, posebno oslobađanje Orleansa.

Tri lika koja je naslikao Delaroche su službenik, prelat koji ispituje optuženog (kardinala iz Winchestera) i bivšeg palog vojskovođu, u položaju slabosti. Ovdje se sukobljavaju tri moći: ona istorije, koja nam omogućava da sudimo o prošlosti; Crkve, borbe protiv jeretika i kompromisa s neprijateljem francuske krune; ono Narodne vjere. Tamni tonovi žanrovske scene ne traže svjetlosnu svjetlost, već kontrast između impozantnog grimiznog službenika i nevinog bljedoće okovane mlade djevojke, izobličenog lica bijesa nadahnutog istraživanjem osjećaja i iskrenost lica koje nije ništa drugo nego patničko čelo i molećive oči, stisnuta ruka nasilnog Engleza i stisnute ruke žrtve političkih igara. Na pola puta između ova dva lika, malo iza i u hladu, službenik gleda gledatelja dok bilježi ono što čuje u svojim analima: to je možda lik slikara.

Preuzimajući kompoziciju crteža izrađenog 1846. godine, Ingres na svojoj slici velikog formata (2,34 x 1,63 m) povezuje nasljeđe svog majstora Jacques-Louis Davida, the slikar istorije s početka stoljeća i stil trubadura koji je od 1830-ih idealizirao srednji vijek i renesansu. U ovoj tradiciji skup čine tri molitve, a sceni prisustvuje stranica kojoj je Ingres dao svoje crte lica. U jarkim i kontrastnim bojama slikar centralno mjesto daje Sluškinji i njenom odnosu prema Bogu: ako kralj odsustvuje iz kadra uprkos naslovu djela, prepoznaje se Jean Pasquerel, Joanin kapelan, koji kleči. Stup oživljene francuske monarhije, mlada žena u oklopu oslonila je lijevu ruku na bogato osvijetljeni oltar katedrale. Poput sve u jednom kipu, omogućava vam samo da pogodite njegove misli kroz obilje okolnih predmeta, naslikanih realizmom koji se graniči sa trompe l'oeil. Svjetlost, koja bi logično trebala proizlaziti iz svijeće i stvarati svjetlosni svjetlost na način iz XVIe stoljeća, dolazi s nebesa i prekomjerno eksponira onoga koji je izabran da nosi standard. Iako joj kostim vrvi detaljima poput toliko stvarnih efekata, Joan se manje čini kao ratnica nego kao žena (u suknji), amblem odanosti kralju i svetici.

1930. Joan nije izgubila ništa od svoje aktualnosti: proglašena je blaženom 1909., a zatim proglašena svetom 1920. Od raskida s Gauguinom, Émile Bernard sve je više inspiracije crpio od majstora renesanse u povratku u određenu klasicizam; dvadesetih godina umnožio je i portrete i ambiciozne cikluse. Odlučio je da pojača fokus na liku Jeanne, na slici kojom dominiraju sive nijanse i oker jedva pojačane francuskom plavom bojom koja usredsređuje sredinu slike između dva komada oklopa. Čini se da se heroina androginog tipa, kose raspuštene na vjetru, napola u ženskoj haljini i u muškoj borbenoj opremi, drži na stupu svog standarda iznad vojnika nejasnog lica ispod kaciga. Okomita i ravna, mirna i gotovo nasmijana, u kontrastu je s plimom vrištećih muškaraca koji kao da se sruše s desne strane slike.

Tumačenje

Mit o spasitelju

XIXe stoljeću na neki način izmislila Džoan od Arca, dajući joj korijene i popularne i republikanske, vjerske i patriotske. Jules Michelet i Jules Quicherat, dva povjesničara s prilično republikanskim senzibilitetom, pomogli su smjestiti Jeanne u središte nacionalne povijesti - prva s vrlo književnim prikazom (1841.), druga uređivanjem glavnih primarnih izvora na tu temu (1841-1849). Oni je čine herojem naroda, "sveticom otadžbine", mučenicom nacije, a ne rojalističkim ratnikom nadahnutim neobjašnjivim glasovima. Ako je Delaroche 1825. godine predvidio ovu sporazumnu sliku, koja doprinosi uspjehu faraminog lika lika, Ingres se odlučuje za posvećenje mlade djevojke nadahnute Bogom. Zauzet dovršavanjem a Djevice službeno naređeno istim ugovorom kao Jeanne, ostavio je čitavu periferiju kompozicije u svom studiju, uključujući i svoj portret. No Ingres je za sebe rezervirao dio na kojem stoji Joan, hijeratskiji od mnogih slikarevih likova i oltar prepun simbola koji slici daju mistično-patriotski ton. Za njega je 1852. bilo nešto o Joan kao Louis-Napoleonu Bonaparteu koji je svojim državnim udarom od 2. decembra 1851. spasio Francusku od republičkog kaosa.

U drugom dijelu XIXe stoljeću, znanstvene i popularne publikacije cvjetaju, niti jedan udžbenik povijesti ne ignorira ep sluškinje, Domrémy postaje mjesto marljivog katoličkog hodočašća. To je nesumnjivo ono što potiče biskupa Orleana, monsinjora Dupanloupa, da u pohvalnoj besedi 1869. godine zahtijeva kanonizaciju mlade žene ... koju je crkveni sud ipak osudio za herezu. O ovoj inicijativi, dijelu strategije za ponovnu hristijanizaciju Francuske, raspravlja se unutar Crkve, kao i među antiklerikalama. Ipak: identifikacija s Joan sve više klizi prema nacionalizmu i katoličkom konzervativizmu. Poraz 1870. godine doveo je do transformacije mlade Lorene, amblema otporne nacije (uz Vercingétorix), status dodatno pojačan ratom 14-18 koji se odvijao u istočnim granicama zemlje. Nakon proglašenja blaženom 1909. godine, Jeanne je usvojena za zaštitnicu od strane Camelots du Roi. Republika, koja se konačno osvećuje, pokušava oporaviti simbol suprotstavljajući se kanonizaciji 1920. proslavom patriotizma kakvu je zamišljao radikalni Joseph Fabre ... 1884. Ali simbol više uopće ne zavodi ljevicu. Émile Bernard doživio je na kraju svog života fazu katoličke mistike koja možda objašnjava povratak na temu već obrađenu 1912. godine, povodom petstote godišnjice rođenja Joan. Dvije se scene izrazito razlikuju: precizno nacrtan romantični portret njene tadašnje muze naslijedio je žestoki ratnik u metežu, možda podsjetnik na bojišta 14-18. Ako je molitvenik nestao, božansko svjetlo još uvijek preplavljuje Jeanneino lice koje pluta poput priviđenja. Ona je više nego ikad vodič ljudi u ratnim nedaćama.

  • Jeanne D'Arc
  • Stogodišnji rat
  • Voltaire (rekao je François-Marie Arouet)
  • Srednje godine
  • Michelet (Jules)
  • Le Brun de Charmelles (Philippe-Alexandre)
  • Sajam umjetnosti
  • Drugo carstvo
  • Univerzalna izložba 1855
  • Treća republika
  • Charles VII
  • Crkva
  • Elzas Lorena
  • Rouen
  • Reims
  • Orleans
  • Britanija
  • trubadurski žanr
  • Pasquerel (Jean)
  • katedrala
  • mučenik
  • antiklerikalizam
  • Vercingetorix

Bibliografija

Philippe Contamine, Olivier Bouzy, Xavier Helary, Jeanne D'Arc. Istorija i rječnik, Pariz, Robert Laffont, 2012.

Dorothée Hansen, Fred Leeman, Rodolphe Rapetti, Valérie Sueur-Hermel i Marie-Paule Vial, Émile Bernard 1868-1941 (Katalog izložbe, Pariz, Musée de l'Orangerie, 16. septembra 2014. - 5. januara 2015.), Pariz, Flammarion, 2014.

Gerd Krumeich, Joan of Arc kroz istoriju, Pariz, Belin, 2017.

Dimitri Vezyroglou, „Nacionalno pamćenje i francuska kinematografija 1928: Divan život Joanne od Arca, Marco de Gastyne ”, u Christian Delporte i Annie Duprat (ur.), Događaj: slike, prikazi, memorija, Grânes, Créaphis, 2003.

Da citiram ovaj članak

Alexandre SUMPF, "Joan of Arc"


Video: Jeannes Transformation