Invazije varvara

Invazije varvara

  • Grof Eudes brani Pariz od Normana 886. godine

    SCHNETZ Jean Victor (1787. - 1870.)

  • Iskrcavanje varvarske vojske

    ANONIMNO

  • Normanski gusari u IXe vijeka

    LUMINAIS Evariste Vital (1821 - 1896)

Grof Eudes brani Pariz od Normana 886. godine

© RMN-Grand Palais (Versajska palača) / ​​slika RMN-GP

Iskrcavanje varvarske vojske

© RMN-Grand Palais / René-Gabriel Ojéda

Normanski gusari u IXe vijeka

© RMN-Grand Palais / Daniel Arnaudet

Datum objave: decembar 2019

Istorijski kontekst

Prijetnja sa sjevera

Glavni fenomen IXe stoljeća nove ere, nove invazije varvara odmah su zaprijetile krhkoj ravnoteži koju su uspostavili prvi karolinški monarsi. Interes za ove Barbare ni Kelti (Gali) ni Franci nisu se razvili u drugoj polovini 19. vijeka.e stoljeća do te mjere da anonimni umjetnik preuzima temu s jednim od simbola Vikinga: njihovim dugačkim brodovima, čija je Bayeux tapiserija ponovno otkrivena pod Napoleonom popravljala sliku u mentalitetima. Specijalizirao se za evociranje daleke prošlosti, posebno Gala, Merovinga koji su počeli da se ponovo otkrivaju, kao i "Sjevernih ljudi".

Analiza slike

Neodoljivi osvajači?

1837. predstavništvo Normana još nije bilo rigorozno kodificirano. Za Galerie des Batailles, Schnetz stavlja u središte kompozicije grofa Eudesa iz Pariza, na bijelog konja, što je česta osobina junaka koji su se slavili u Versailles-u 1830-ih godina. ukloniti protivnika na terenu koji maše franjevca protiv svake povijesne istine. Općenito, oružje nije previše detaljno, kostimi su prilično izmišljeni i ako gusti crni dim visi iznad pozornice, jednostavna praćka koju ratnik drži u prvom planu ne ističe prijetnju koju ratnik predstavlja. neprijatelja koji samo traži da se popne uz rijeku prema bogatoj Burgundiji. Nijedan element ne omogućava gledatelju da identificira Pariz, dok Sena igra ponavljajuću ulogu na slikama koje se odnose na ovu epizodu. Bez debelih zidova i tornja Grand Chatelet koji su još uvijek u izgradnji, bitka bi jednako lako mogla suprotstaviti vojnike običnim brigadama.

Anonimna slika koja se danas čuva u Château-Musée de Nemours ne traži ni povijesnu tačnost, ali svjedoči o jasnijoj karakterizaciji vikinškog profila. Izuzev jedne neobično smeđe i preplanule figure krajnje desno, možda ropske figure, svi vidljivi muškarci imaju plavu kosu i bradu. Oni su blijedi, čisto obučeni, samo naoružani kacigama, ali uglavnom ih prepoznaju njihovi plitki brodovi, dugi brodovi. Normani su ih izvukli na kopno u skladu sa sjećanjem koje je ostalo u izvorima, u položaju koji je više podsjećao na izvlačenje duž kanala nego na vojsku na terenu. Visoke litice bijele krede koje blokiraju horizont smještaju ovu scenu slijetanja iz Normandije. Slikar se zalaže i za moć brojeva, koje simbolizira mnoštvo jarbola i jedra koja u potpunosti prekrivaju površinu mora, i određenu ranjivost. Iako nijedna oružana opozicija nije osujetila njihov dolazak, napadači oplakuju nekoliko smrtnih slučajeva. Stoga je nesigurna podloga koju umjetnik prikazuje.

Luminais pojačava fokus na tri figure viđene odostraga, pridružujući se brodu koji se usidri u blizini obale. To je scena otmice koja simbolizira cjelokupnu politiku pljačke koja je tako obilježila suvremenike u to vrijeme igrajući se sa čuvenom ikonografskom temom otmice Evrope. Nebo i more, čije boje prizivaju krajolik La Manchea, izgleda da svjedoče praksi slikanja iz prirode, služe kao okvir za dva odjevena muškarca i golu ženu. Kaciga, štit i sjekira identificiraju prvu dvojicu kao borce, a pramac njihovog čamca, arhetip reprezentacije dugih brodova, identificira ih kao Vikinge. Plavokosa i golotinja mlade žene koja se uzalud bori s kontrastom s crvenom kosom i vojnim kostimima dva pirata: ona je čista civilna žrtva samovoljne otmice.

Tumačenje

Izgradnja nacije protiv varvara

Kasnija slika (1894) preuzima originalnu crnu legendu koju su izmislili monasi sjeverne Francuske, koji su Vikinge prikazivali kao nasilne gusare koji štede mirne civile i bogomolje, a žive na pljački na zemlji. povratak populacija, ali ne i naseljavanje. Ovaj povratak kući suprotan je trendu stoljeća, koji je postepeno vidio idealizaciju ovog pomorstva za razliku od germanskih invazija varvara. Izbor Luminaisa također se protivi mitizaciji njegovih Normanskih suvremenika veze porijekla s Vikingima, ili je on grubo izlaže kao rezultat niza silovanja. U tri prikaza koji obilježavaju stoljeće, lik Vikinga koristi razvoj slike koja spremno uzima nacionalnu prošlost za svoju temu i dovodi u pitanje porijeklo nekršćanskih naroda koji su na neki način stvorili Francusku. Zajedno s Galima i Francima, Vikinzi figuriraju u priči o bitkama protiv vanjskih invazija, koje su prilika za civiliziranje barbara (njihovim obraćenjem), ali prije svega za stvaranje nacionalnog identiteta, jačanje njegove kohezije i produbiti osjećaj prianjanja. Ono što Viking crta, bez obzira na politički režim, jeste država čije bogatstvo (prirodno, ljudsko, komercijalno) pobuđuje zavist, nacija s jakom vojnom kulturom koja služi kao osnova za čvrstu državu, narod koji se namjerava razvijati u miru, ali zna kako ratovati ako je potrebno.

  • invazije barbara
  • Karolinzi
  • Normani
  • Versailles
  • Muzej istorije Francuske
  • Louis Philippe
  • barbari
  • Vikinzi
  • longships
  • Galski
  • Merovingi
  • Eudes iz Pariza
  • konj
  • Pariz
  • Normandy
  • Evropa
  • Francs

Bibliografija

Régis Boyer, Mit o Vikinzima francuskim slovima, Pariz, Éditions du Porte-Glaive, 1986.

Caroline Olsson, "Vikinški mit između stvarnosti i fantazije", u Fantazmagorija srednjeg vijeka. Između srednjovjekovnog i srednjeg vijeka, Aix-en-Provence, University Press of Provence, 2010.

Elisabeth Ridel (režija), Vikinzi u Franačkom carstvu. Utjecaj, naslijeđe, imaginarno, Bayeux, OREP izdanja, 2014.

Da citiram ovaj članak

Alexandre SUMPF, "Les invasions barbares"


Video: Священная война - хор НОАК Китая