Ingres i žene u kupkama: egzotična higijena

Ingres i žene u kupkama: egzotična higijena

  • La Petite Baigneuse - Unutrašnjost harema.

    INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

  • Tursko kupatilo.

    INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

Zatvoriti

Naslov: La Petite Baigneuse - Unutrašnjost harema.

Autor: INGRES Jean-Auguste Dominique (1780 - 1867)

Datum kreiranja: 1828

Datum prikazivanja:

Dimenzije: Visina 35 - Širina 27

Tehnika i ostale indikacije: Ulje na platnu.

Mjesto skladišta: Web stranica muzeja Louvre (Pariz)

Kontakt autorska prava: © Fotografija RMN-Grand Palais - R. G. Ojeda

Referenca slike: 01-021974 / RF1728

La Petite Baigneuse - Unutrašnjost harema.

© Fotografija RMN-Grand Palais - R. Ojeda

© Fotografija RMN-Grand Palais - G. Blot / C. Jean

Datum objave: mart 2011

Istorijski kontekst

Of Kupačica iz Valpinçona u Tursko kupatilo

Slavni predstavnik francuskog neoklasičnog slikarstva, Jean Auguste Dominique Ingres (1780-1867) vrlo je rano istražio temu žene u kupalištima. Svojim estetskim istraživanjem ženske golotinje izdvaja se od akademskog modela, preferirajući orijentalnu, tačnije osmansku referencu na antički motiv.

Sa Kupačica iz Valpinçona (ili Veliki kupač), 1808. godine naslikao je portret žene u turbanu, prikazan nag i s leđa, u hamamu i haremskoj atmosferi. Umetnik zatim odbija ovu studiju, koja se gotovo identično može naći na dve ovde proučene slike, La Petite Baigneuse - Unutrašnjost harema, koji datira iz 1828, i Tursko kupatilo, proizveden više od trideset godina kasnije, 1862. godine.

Evocirajući praksu kupatila i harema, ova su djela u potpunosti u skladu s orijentalističkim pokretom XIXe vijeka. Indirektno, oni takođe omogućavaju originalan pristup pitanju odnosa s tijelom, golotinjom, zdravljem i higijenom u tom periodu.

Analiza slike

Žene u kupaonicama

Sastav La Petite Baigneuse - Unutrašnjost harema je organiziran u tri nivoa dubine. U prvom planu s desne strane, gola žena viđena pozadi, odjevena u šal, sjedi na svojevrsnom krevetu s bijelim čaršafima. Do njegovih nogu možemo vidjeti njegovu odjeću i papuče razbacane. U pozadini se pojavljuje pravokutni mramorni bazen, u kojem mlada djevojka kuša slast vode. U pozadini je treća žena prekrivena prozirnim velom. Dvije druge žene češljaju je, gledajući je crnkinja odjevena u tursku odjeću. Meko svjetlo, čista linija, igra boja i oblina sugeriraju intimnost, užitak kupanja i donose diskretno erotski karakter na scenu.

Elementi pronađeni u Tursko kupatilo, čak i ako je scena manje intimna, jer je ovog puta broj prisutnih žena mnogo veći. Kao i na prethodnoj slici, kompozicija je organizirana oko proučavanja golih leđa (lik ovog puta svira lutnju) u prvom planu, a zdjelice u drugom. U pozadini se čini da je prostor prekriven golim, bijelim tijelima (čija je bljedilo pojačano prisustvom dvije crnke), u prilično sugestivnoj lascivnoj i erotskoj atmosferi. Nakit, pokrivala za glavu i pribor za čaj (u prvom planu) ukazuju na nacionalnost kupke.

Tumačenje

Higijena ili zadovoljstvo tijela

Tokom XIXe stoljeća razvile su se higijenske prakse poput kupanja. Iako se očito tiču ​​prvenstveno manjine iz najbogatijih segmenata stanovništva, svijest o njihovom značaju za javno zdravlje polako se uvećava.

Kupka ostaje uglavnom privatni prostor, aktivnost kojoj se bavimo kod kuće. Ali terme takođe uživaju sve veći uspeh sa određenom društvenom elitom, posebno tokom vladavine Napoleona III, koji je i sam bio veliki ljubitelj lečenja. Kroz djela poput La Petite Baigneuse - Unutrašnjost harema i Tursko kupatilo, Orijentalizam takođe popularizira imaginarij o turskom kupatilu i hamamu, a da to u Francuskoj zaista nije bilo. Sinonim za određenu higijenu života, ova stvarna ili sanjana javna kupališta, kao i način na koji su predstavljena, pomažu i u oblikovanju drugačijeg pristupa tijelu, golotinje i čistoće.

Dakle, kada Ručak na travi (prvi naslov Kupatilo, jer sadrži i scenu ovog tipa) Manet skandalizira, Tursko kupatilo provedena iste godine je bolje prihvaćena. Ako se može pomisliti da su egzotičnost i isključiva ženstvenost drugog manje provokativni od geografskog realizma i raznolikosti prvog, također se može predložiti da gola tijela (konačno vrlo zapadna) Ingresa, iako imaju određene erotske dimenzije, ovdje su povezane sa zdravom i čistom praksom. Zaista, u La Petite Baigneuse - Haremska unutrašnjost i Tursko kupatilo, prostor za kupatilo je poput saniranog (besprijekoran je, a voda potpuno čista). Umjetno, ono tijelo ne veže za prirodu (a time i za određenu loše definiranu i neograničenu životinju i tjera energiju), već je zaključava na zatvorenom i zaštićenom mjestu. Prostor u kojem precizna i razrađena briga o njemu ublažava golotinju i zadovoljstvo u kupki.

Higijena se stoga prije svega čini kao zdravstvena praksa i prilika za dobrobit, ugodna i plemenita njega tijela koja mijenja puritansko shvatanje golotinje.

  • higijena
  • gola
  • Orijentalizam
  • Ingres (Jean-Auguste-Dominique)
  • žene
  • antika
  • Istok
  • Turska
  • zdravlje
  • Napoleon III
  • Manet (Edouard)

Bibliografija

Alain CORBIN (r.), Istorija tijela, sv. II „Od revolucije do Velikog rata“, Pariz, Le Seuil, zb. "L’Univers historique", 2005.Georges VIGARELLO, Istorija zdravstvenih praksi. Zdravi i nezdravi od srednjeg vijeka, Pariz, Le Seuil, coll. “Points Histoire”, 1999. George VIGNE, Ingres, Pariz, Citadelles & Mazenod, coll. "Svjetionici", 1995.

Da citiram ovaj članak

Alexandre SUMPF, "Ingres i žene u kupkama: egzotična higijena"


Video: Amedeo Modigliani: A collection of 281 paintings HD